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邁向收藏-孔波斯特拉版鯉魚波斯特拉

以地理課程

“地方的人誰在我們人類了地貌。 “
普魯斯特

“旅行者仍然是最重要的行程......看到的是不常見。 我們的目標是征服生活。 我們總是或多或少，是。 世界是充滿枕套打開盲人的眼睛，在任何顯示，這是他們的角質，他們考慮，他們抓住他們的灰色枕套...
一個人旅行的感受和生活。 因為他看到了國家，這是自己的誰是值得一看的好。 它使每一天，他發現所有豐富。 這就是為什麼行程是如此的美麗，當他背後，它不再是之一仍然是......“
安德烈SUARES，軍閥飛行

“讓路，是要學習的窄門。 放一放，離開，離開他的家人，他的朋友，他的財產，他的名片，要多，從日常的生活需要六到八公斤。 這一點。 但是，充分體驗到這一點，我們必須從至少三個星期。 這是所花費的時間，放棄恐懼，並沒有什麼比自己更“
約翰，大號Faycelles（集），讓·克洛德·引述BOURLES“路人孔波斯特拉”柏姿

孔波斯特拉

西班牙鎮西北部的加利西亞，它是區政府所在地。 老城是自1985年以來的世界遺產遺址。 從墓的發現應該是使徒的發展成果。
凱爾特血統意義“ILWYBR”的“交叉點”和“德南”的高度，或起源於拉丁語，“校園Stellae的”（十世紀），意思是“星域的名稱”明星會指定的地點隱士貝拉基使徒的陵墓。
據歷史學家研究 CHOCHEYRAS，在第四世紀的地方埋葬死邪教普里西利安。 第九世紀以來，基督教傳統的有使徒引線墓，從巴勒斯坦的上帝之手的指導下，石舫。 一個世紀以來，歷史學家和考古學家都結合自己的研究：如果有一個墓證明，如果身體在石舫的翻譯滯留的加利西亞土壤上也能找到很好的解釋，它可能也有基督教邪教同期的（即政治和宗教的復甦），異教或邪教，教會知道另有明確。

歷史爭議邀請我們參加巴托洛梅Bennassar歷史學家的意見，在他的著作“聖 - 雅克·德孔波斯特拉”茱莉亞1970年第99和S：

“這是不可能證明雅克·聖來在西班牙傳福音......但同樣也是不可能的，以證明聖雅克沒有在他的一生......此外在西班牙的傳統本身確認是否聖-雅克（他從兩到九個弟子的情況下記！）的說教收效甚微，她可能留下了一些痕跡。 不可否認的是，在加利西亞的旅程從聖·雅克在硬件上是完全合理的：腓尼基人與安達盧西亞保持經常關係......也涉足大西洋在錫搜索和放寬加利西亞的里亞斯......它仍然要問為什麼出生的傳說，傳說以前在任何
因為它是形成於7世紀後，即在西班牙有需要救世主......最後，加利西亞已經是第四世紀以來基督教到期驚人異端邪說的溫床......足跡已經在東加利西亞深。 這一切是不夠的，基於一個信念......但是，我們必須相信，加利西亞以通俗的信念，如果科研，捐贈使徒，從中世紀的環境意為偉大的冒險信心。 “

菲尼斯特雷

年底，在夕陽的地方位於大陸的土地表面則無Terrae象徵死亡，毀滅的大門。 海洋前角菲尼斯特雷程度加利西亞也被稱為“死海”。
歐洲大陸的兩端：康沃爾郡，布列塔尼和加利西亞。
代名詞提示世界，冒險家的夢想負責。
移動北部和jettentsur兩岸，沉船和死亡或傷殘的船隻的電流穿過西班牙的大西洋海岸。
目標或太陽能種族的軸（東 - 西）的方式在孔波斯特拉朝聖的高潮：太陽如下一個種族的朝聖者，在西部的到來意味著作為明星的下降人的毀滅。 但太陽將重新出現在東耶路撒冷和聖地，為新的一天和重生的人，他的靈魂又開始的偉大征程（死亡和復活）。

銀河系

在天文學上，銀河系由星雲組成的數十億恆星，氣體和塵埃，地球上的觀測作為一個朦朧的白色帶和一個晴朗的夜晚。
路易斯·布努埃爾電影的標題
穆斯林韃靼人，這是朝聖者前往麥加

另一名德國梁聖雅克·德孔波斯特拉的途徑進行。
從附近的千年史詩所取得的同化，在參考“查理曼夢”雅克·聖皇帝似乎並要求他提供的撒拉遜人的手在他的墓後，銀河系喚醒。 這種文學保持大帝的史詩“聖地亞哥朝聖滿足的信念。

常見到許多文明的象徵意義：

拯救靈魂的方式往往比蛇，河流，一個腳印，牛奶飛濺，和樹的煤層;
來往兩個世界，走向不朽的靈魂交叉點之間的陸地和天體世界和通往永恆的天堂;
運動和靜止的永恆的世界之間的界線;
所採取的路徑：“所有這些，從一個地方到另一個地球或宇宙，從一個平面的其他知識。” B。 bennassar

作者：朝聖的基督徒的地方

基督或使徒的陵墓周圍的三個主要地點被任命為基督徒的奉獻：耶路撒冷，羅馬，孔波斯特拉。 崇拜收到很多其他地方的朝聖者，由文物所吸引，或古老的傳統，站在一個邪教，異教的過去，和基督教化的地方。
據“調查官手冊”貝爾納多·卡爾卡松，阿爾比和圖盧茲的監獄中使用的圖形用戶界面（1323），赦罪和“異端”的苦行可完成朝聖對或大或小的地方：

• - 主要聖地：“聖 - 雅克·德孔波斯特拉，羅馬，聖托馬斯坎特伯雷，科隆的三個國王。 那些前往永恆之城通常會停留了兩個星期，所以他們可以參觀聖徒和教會，教廷有許多卓有成效的附加放縱的墳墓。 “

• - 未成年人的朝聖地點：

我們的勞卡馬杜爾夫人
巴黎聖母院杜多姆（維萊）
我們的Vauvert夫人
我們的Sérignan夫人
聖母表在蒙彼利埃
聖Guilhem沙漠
聖·吉爾在普羅旺斯
聖彼得Montmajour
聖瑪莎的塔拉斯孔
聖抹大拉的馬利亞在聖極大極小
聖安東尼維也納
武聖和聖倫納德在利穆贊
沙特爾聖母
聖，丹尼斯Parisis（高盧人的福傳者）
波爾多聖 - Seurin
我們的夫人的蘇亞克
聖福瓦的孔克
聖保羅納博訥
聖文森特·卡斯特爾
聖埃蒂安圖盧茲和Saint-Sernin：每年互訪和生活
聖納澤爾的卡爾卡松
阿爾比的聖塞西爾
聖安東尼的Pamiers
我們的夫人的奧赫

朝聖者的約束自己的誓言，他們悔罪字母作為其安全的行為採取行動的發行日期（短）內正在進行。 在他們的回歸，他們提出說明證書砂鍋，他們已經完成了強制性的參觀和朝聖。 “

它可以添加到調查官名單，給漁民和“異端邪說”奧克西唐，其他高的地方奉獻悔改：
聖米歇爾山聖米歇爾，聖聖蘭斯雷米，在威尼斯，馬克...
為更多本地的奉獻存在許多其他網站，基督教崇拜已取代了早期的凱爾特崇拜。
桑特，新婚夫婦-DE-LA-MER，邪教，聖雅克的母親瑪麗·莎樂美，很快就被開發。

發達國家自17世紀中學朝聖的地方有以下幾個原因：

• - 關於建立更緊密監測的人口（州）和靈魂（出天主教的反宗教改革）
• - 羅茨地方立即訪問基督教奉獻，通過標誌和更內在的或更多的日常做法。

十九世紀和二十世紀，美屬維爾京邪教增長和新領域不斷湧現，訪問，感謝為獲得寬限期寬限期或艙單信徒的希望：的，香格里拉Salette（1846年），盧德（1858 ），法蒂瑪，琴斯托霍瓦（波蘭），默主哥耶（黑塞哥維那），...

在法國的航線於孔波斯特拉

“條條大路通羅馬”......波斯特拉
匿名

知識的第一來源之一是在1130年度的手稿中提出的路線描述，歸因於和尚Poitevin Aimery PICAUD的。
他的描述很簡單：
“有四個通往聖-雅克·普恩特la Reina酒店之一，收集到的，在領土
西班牙，一個傳遞通過聖吉爾斯，蒙彼利埃，圖盧茲和Somport;另一個聖母院杜多姆，
聖孔克和聖-皮埃爾·德·MOISSAC，另一個十字架聖抹大拉的馬利亞在維澤萊福伊
聖馬丁的旅行團，聖聖倫納德利穆贊和佩里格市的又一通過
希拉里的普瓦捷，聖讓-桑特和波爾多，聖特羅皮烏斯安格伊。
通過聖福伊，穿過聖Leonard和一個經過聖馬丁的道路
滿足在Ostabat和過境通Cize後，他們在普恩特la Reina酒店滿足越過
somport那裡的道路通向聖雅克。 “
（由瓊VIELLIARD翻譯-朝聖者的指南- Vrin - 1997）

主治許多可以追溯到更精確的路線西班牙語。
（見我們的文件，每個通道和下面的地圖上）

本“指南”的設計在法國和西班牙的聖地亞哥朝聖之旅的第一個表：作者列出的地方奉獻“聖徒休息聖 - 雅克和朝聖者的道路上必須訪問的屍體。”
今天，嚴重的歷史學家批評的介紹，在過去四十年來，已給予過分的重要性。

筆者一直強調“他的”聖人和他們的聖地，損害其他神社和其他奉獻。 它不描述的路線去的地方提到相距甚遠。 流行的觀點相反，他的故事是小法國的詳細行程。 也許他沒有注意到，在部分集的習慣嗎？

此外，本“指南”，不能提供一份實用指南，旅遊。 印刷前，我們發現小副本。 不擴散，它可以既不是已知或者作為。 此外，他的聽證會，可能是小的，無法激發旅客直到最近。 普遍接受的想法，這是一個“真實”在現代意義上的“Routard”指南僅僅是一個形象，不合時宜。
全部在第一時間公佈於1882年，來自拉丁美洲和翻譯成法文和1938年出版的，這個“指南”討論的步驟，以崇敬的文物，地區居民的人物走過，出行困難。 從他的敘述中，歷史學家們試圖推導出四個“頭”的道路，將對應的主要避難所之間的航線。
真正的導遊出現印刷（十六世紀）。 這些被稱為“航線”。 他們提供了一個地方相繼訪問列表。 印刷機促進了這些流行的朝聖者的故事蔓延。 這是佔現在指定幀“聖詹姆斯的方式。”

在西班牙的路線：埃爾卡米諾弗朗西絲

aimery PICAUD更具體的描述。 考古和歷史的研究，揭示其精確的路線，這使得它“真實路徑”。 他自1993年以來，作為聯合國教科文組織列入世界遺產。 這“法國”是眾所周知的，部分原因是因為它是前往朝聖者來自法國或退貨，其次是因為他是沿邊境定居點的軸摩爾，鼓勵通過特許經營權和特權的君王。
從納瓦拉通行證Roncesvalles，羅蘭傳說，並從的阿拉貢Somport通降的路徑所在的道路，滿足於一體，普恩特la Reina酒店的Camino弗朗西絲。 這兩條航線，以及標記，並配有公共，商業和宗教的眾多住宿，享受強大的考勤。 70年代以來，由歐洲聯盟支持自治區已投入巨資裝備滿足出勤率在一年的某些時候，這些路線..

承認老路

以下Aimery PICAUD，旅行者或朝聖者已經離開前往路線的詳細帳目。
通過這些故事，埃米爾男，珍妮VIELLIARD，埃利·蘭伯特，勒內·考斯特Me​​sselière洛杉磯，由於當地的研究，如歷史學家的工作，它同意以區分：
¨崇拜，因為文物或聖人曾住在這裡的聲譽的重要性，在四個地方發起的四個主要途徑：

• - 通過Podiensis或多姆-EN-維萊，稱為自主教Godescalc去波斯特拉在今年950最古老的道路;
• - 公路Tolosana或阿爾勒或聖·吉爾道路或道路路線也叫普羅旺斯，圖盧茲的四個最南端，南之路，在兩個方向行駛要波斯特拉羅馬和耶路撒冷;
• - 錨通過Lemovicensis上的維澤萊山綿延勃艮第在利穆贊和阿基坦;
• - 通過Turonensis接收途經巴黎，旅遊（聖馬丁避難所），從北朝聖者和跨越普瓦圖。

他們每個人都收到超過歐洲所有的朝聖者通過不同路線或稱為Oberstrasse NIEDERSTRASSE的凝聚力。

“路線，或枚舉的地方，是從14世紀的朝聖者組成的”導遊“：

那慕爾（1380年），主Caumont（1417年），兩個旅客，兄弟拼盤，通過法國（十六世紀），由意大利神父，多梅尼科Laffi書面指導的故事的故事路線（在1676年出版），桑利斯的路線（1690）波斯特拉，或農民，皮卡或蛋黃醬的路徑，使朝聖，朝聖去到十八世紀這個小鎮的居民使用。
這些故事，更詳細，提供在布魯日開始，桑利斯，阿維尼翁聖地亞哥德孔波斯特拉交叉的地方名單。
朝聖者或當地居民的態度的用途是，通過他們的證詞。
他們的路線和位置皇家郵政知識補充，自古以來，或由古羅馬道路的識別研究的道路網絡。 出席同一路線的一個朝聖者。
本彙編，歷史學家可以追溯的道路，最流行的，括號，變種，從而導致傳統的路線，或走在分散的差異。 但結果卻是永遠的比利牛斯傳球的大門。
勞卡馬杜爾，聖·吉爾...有自己的通道，前往朝聖者和放樣的步驟。

• ¨道路，坡道，道路......所有其他行程，從一個特定的地點出發，將它們連接到主要路線放樣和醫院，致力於邪教的使徒教堂，或披肩的痕跡（遺囑，墳墓的朝聖者......）
• “海上航線為首的朝聖者和商人的斯堪的納維亞，弗拉芒，荷蘭和英國的諾曼底，阿基坦大區或加利西亞海岸。 意大利或克羅地亞降落在巴塞羅那，塔拉戈納。
• “直到最近，有沒有實際的地圖。

在1520年，在地圖繪製查爾斯五世，的憲章Itineraria Europae，圖圖的法語和他們的擴展：的Oberstrasse和Niederstrasse。 第一個合成圖是當代法國古蹟博物館，建於1934年和隨後補充由歷史學家和學者的研究。 實用的地圖（比例1/25 000或1/50000），是一個快樂的現代發明。 但它需要更多的覆蓋整個行程：29法國阿爾勒路卡。
今天，知識的進步使我們能夠繪製“地圖”顯示聖地亞哥及其變種的主要航線。 有了這些知識，各種合作夥伴可以把他們的設施和他們的動畫。

今天的老路線的復興波斯特拉

孔波斯特拉朝聖路線維護遺跡保護區之間的路徑。
這些地方，他們的文物是眾所周知的變量。 朝聖者贊成一些比別人。 因此，他繼續他的訪問的聖體，並開展他的路線。 每到一站，其他人繼續到Compostella ......一些回報。 其他留在西班牙和新市鎮人口的土地，戰士撕毀鋁安達盧斯穆斯林王國。
這些路線在時間和空間變化。 朝聖者的主要局部或遠處夾雜著相同的道路上神社參拜。 這是不走，朝聖，旅遊或遠足，從熟悉的門檻，追溯他的路線，按照他的意志，去一個最多樣的原因，特別是地方。
今天，許多人認為“孔波斯特拉的正確途徑。” 這是一個成功的代價...

在場的外殼在門楣上或埋藏在一座教堂，教堂或教堂的奉獻......這些都屬於朝聖路線的跡象。 他們是不夠的。 需要一套通過跟踪他們自己的步驟路線，它可能被推定或證明出席香客的線索。 研究人員正在研究：

• - 當地的道路網絡，在場的場地證明，地名，地理
• - 崇敬遺物，醫院，橋樑和渡口的存在
• - 據報導，修道院和醫院的會計，墓葬保存在檔案...

路線基本上是個別的，開始在熟悉的門檻。 因此，有沒有強制性的集合點，不同於現有的使用學步車勒皮EN維萊，阿爾勒，在維澤萊旅遊或由火車，汽車或飛機去... “讓路”。
然而，如果中世紀的朝聖者在一些地方加入他的同伴，“讓路”，這是安全和支持。
路徑是物理（道路或路徑）的航線“（TRIPS），大家。 有沒有辦法嚴格的“歷史”，因為：

• - 路由你親自
• - 旅行路線的設計已經發展了歷史（戰爭，流行病...）和新的基礎設施（橋樑，農場）的發展步伐。

“歷史”取決於時間。

過這麼長的距離，並經過一段長時間（超過一萬年），不同的路徑。 這些道路較少的道路或小徑，具體的交通走廊，通過地區的領土。 在這些走廊的路線，這些通道，設計知道的波動，取決於建立一個國家內部或住宿，建造橋樑或一個省的不安全......有時，可以有討論階段特定地區的作用。
準確地跟踪兩個步驟之間的道路，並繪製地圖，它是動態的，創造性的凍結，超過時間，在歷史和地理的演變。

此外，還有可能是許多“聖地亞哥朝聖之旅”作為連接城市和農村地區的道路。 它是虛幻的重新開放所有...

歷史的真實性是沒有的方式，但在步驟。 一個步驟是證明一個主機或虔誠或神社的文物，或通過自然的運動軸的情況存在，或有證據證明一個通道如常。 步驟，精神和文化的交流場所，可以被認為是“歷史性的”。 他們攜帶這些航線的石頭內存。 朝聖者匯聚在這些步驟。 兩個步驟，昨天頻繁使用路徑（古老的羅馬道路，渡口，新的橋樑，保持宗教和民間機構或商人，藝術家，武警部隊常去的道路......）的朝聖者。 它採用比其他人在歷史上，凱爾特人，羅馬人，到目前的一天，同自然的運動方式......一個歷史學家曾經寫道，路徑是像“和弦的震動：有口岸，這是必要的，它們之間的節點正在擴大肚子或多或少重要“

沒有人可以說完全是由米米，而不是在“以百萬計的朝聖者”...
但基本上是沒有什麼經歷！

這些道路從來沒有這麼好，幾乎凍結一個精確的課程，因為他們的康復大行人道（70）。 今天，道路中世紀朝聖者前往的是道路上的焦油。 它取代了自然教育徑遠足。 但是，繞組和偏差的結果是共同之間的踪跡，並批准了一個不太可能的路線GR - 被稱為“歷史性的。”

如果課程調戲，適應考慮到安全，發牌，發現當地的特色菜，熱情好客的機會，歷史（古代朝聖者“的步驟，交叉認證，奉獻的利益，古蹟）。

今天選擇在法國的行程

即使沒有標記和組織路線是可行的！

一些主要航線的開放，設備齊全（燈光，導遊，住宿大量）和流行的大遠足徑：

• - PUY-ZH-維萊（GR的65）自1975年以來，開放和擴展到日內瓦的途徑。 另一條路線是目前新興勒皮EN-維萊或克萊蒙費朗在的勞卡馬杜爾通過康塔爾方向。
• - 航線開通的阿爾勒聖GILLES路南（GR的653）在上世紀80年代，在重建（步道改善，創造住宿，文化發展éditionspratiques，培訓......）
• - 符合NAMUR（比利時）維澤萊（GR654）
• - 交叉的街道，位於各地的避難所，勒皮EN維萊，維澤萊的凱爾西和阿根通過路由之間的區別勞卡馬杜爾恢復大entant行人道的GR 652，GR 36，GR GR 46和6;
• - 最後，在本地，MONTOIS路徑，或到聖米歇爾山的路線。 在諾曼底其他地方，研究正在進行中，以開放的路線。

其他行人路正在逐漸興起通過許多利益相關者的相互作用（市，局，協會，遠足）：

• - 通道維澤萊德聖瓊花衣服端口：它是不是在GR開放。 作為連續的文化路線的標記是設在那裡。 這是一個詳細的實用指南的主題。 leshébergements是不夠的。
• - 道之旅：重新鑑定開始出版一本實用指南，總結所有的接觸和有關文物資料，在原始的方式。 是沒有標記commesentier的遺傳資源。
• - 經常變種作為阿爾勒路線的提出，比利牛斯山麓的方式提供的山谷，並通過穿越比利牛斯山脈。 它是一個符號鏈接，通過阿爾卑斯山和比利牛斯山脈。 她一直在阿列日省（GR的78）的顯著線索。 作為旅遊路線，第一個實用指南（2002）全部。 由2004/2005年度，該路線應與阿爾勒，並延伸到意大利邊境。 開放通道的Ossau和歐爾山谷西班牙是目前正在討論在社區內和行動已開展或正在等待資金。 歐爾谷是受最近的指南。
• - 鏈路之間的孔克（路線杜多姆）羅德茲或圖盧茲下Rouergue和塔恩（阿爾勒路線聖·吉爾）：沒有可用的，沒有任何標記或更有條理。 跟踪正在進行。
• - 建立幾個環節之間的比利牛斯山麓的阿爾勒路線和行程。 新的大天橋（GR的86）連接通過龍河谷布拉尼亞克（圖盧茲附近），在聖 - 貝特朗·科曼。
• 一個登山步道連接盧爾德Maubourguet的。
• -多姆-EN-維萊Regordane的Saint Gilles杜加爾：法國歷史最悠久的通信線這兩個重要的朝聖中心之間行駛在中世紀的朝聖者前往。 很好的研究，其發展已經停滯。 實用信息只能在互聯網上進行訪問。 沒有標記。
• - 英吉利海峽或沿海昂達伊吉倫特Soulac運行方式是只有部分標明：在吉倫特省和騎自行車。 行人應遵守此標記。 描述的小冊子出版。
• - 朗格多克葡萄園的心臟Foncaude通過的路線和阿爾勒古修道院的坡道從納博訥聖熱爾韋河畔Mare的標籤。 現在是或標記或編輯。

這些路線，他們可能只有部分或沒有標明，設備簡陋的住宿。
一些沒有受到充分告知任何手冊或指南。 因此，它們涉及信息的特殊努力。 焦油是共同的。 仍然打開一個孤獨的冒險精神和組織自由的方式！

許多小徑或遠足，可以作為之間的航線或地區位於從傳統的路線及以上的聯絡，從而促進從他的家朝聖。 這是不可能的報告。 諮詢IGN登山步道只有法國和FFRP和其委員會。

其他航線仍然是工作的跟踪和“指南”由協會編輯的主題。 這些指南是過於簡單，或者重新鑑定未提交足夠的報告。

從最常用的導遊距離表

來源： 路徑波斯特拉

Cet article a été publié Samedi 18 avril 2009 à 20:55 dans : Fraternité , Initiation , Philosophie , Spiritualité/Ésotérisme . 您可以按照任何反應，這種通過RSS 2.0飼料入口。 你可以評論或者的TRACKBACK從您自己的網站。