LeTransmuteur.Net

Điều này phản ánh, các kết quả của sự hiểu biết, dẫn đến sự buông xả của các khái niệm về nghiên cứu và tâm linh. Có không có câu hỏi của một lý thuyết nữa, mà là một cách tiếp cận cá nhân để có được niềm tin của chúng tôi bằng cách thông minh và phản ánh.

"Sống là để hiểu" có nghĩa là:
Hiểu rằng chúng tôi không,
Sống cho những gì chúng ta đang có.

Đối với một số lý do, nó không thể mô tả những gì chúng tôi là:

Đầu tiên, bởi vì nó là một cảm giác rất cá nhân của bản thân.

Sau đó, nếu chúng ta có thể xác định chúng ta là ai, điều này sẽ có nghĩa là chúng ta đã biết. Trong bài thuyết trình này, chúng ta sẽ hiểu rằng kiến ​​thức kết nối chúng ta không thể thay đổi quá khứ, do đó, ngăn cản chúng ta sống trong thế giới của chúng ta với một mắt liên tục mới.

Nếu nó đã có thể xác định những gì chúng ta thực sự, mong muốn hoặc để đạt được điều này nhà nước cụ thể là tuyên bố được một niềm tin rằng chúng tôi yêu cầu để hành xử trong định trước. Định nghĩa này ngay lập tức dập tắt cảm giác tự. Đối với những lý do này, nó là rõ ràng rằng tất cả các phương pháp tinh thần, triết học và tâm lý luôn luôn dẫn đến một định nghĩa hoặc áp dụng một khái niệm mà chúng ta sẽ được yêu cầu khi nói đến trải nghiệm cảm giác của bản thân.

Chúng tôi sẽ bắt đầu "hiểu biết" để sống, với một câu hỏi đơn giản mà chúng ta có thể đã hỏi:

Điều gì làm cho cuộc sống đau đớn đôi khi đưa chúng ta vào cuộc xung đột, trầm cảm, bệnh tật, đau khổ, trong niềm đam mê ...?

Cùng một câu hỏi yêu cầu khác nhau có thể có vẻ đáng xấu hổ hơn, bởi vì nó chạm đến niềm tin của chúng tôi với lực lượng đầy đủ:

Ổ đĩa chúng tôi để chạy sau khi hòa bình, hòa hợp, sức khỏe, hạnh phúc, tình yêu vô điều kiện ...?

Sự tồn tại của chúng tôi là hoàn toàn dựa trên quá khứ của chúng tôi, chúng tôi tưởng tượng, so với những gì chúng ta biết trên thế giới, một thiên đường trong một nhà nước hoặc hoàn hảo. Những dự báo này đến từ một kết quả tuyệt vời đang chờ giải quyết của một so sánh giữa những gì chúng ta tin và những gì chúng ta sẽ được. Mong muốn cho một cái gì đó khác hơn chính nó, chúng ta đi vào cuộc xung đột với thế giới bên trong và bên ngoài.

So sánh, phân tách và xung đột phát sinh từ niềm tin của chúng tôi, đó là để nói về quá khứ của chúng tôi. Trên cơ sở này trước đây, chúng tôi xây dựng một bản sắc mà từ đó chúng ta phát minh ra thế giới liên tục.

Khi chúng tôi rời khỏi xác định toàn bộ, chúng tôi đang trong quá khứ của chúng ta. Tôi có nghĩa là, toàn bộ, tất cả mọi thứ, tất cả mọi thứ mà chúng ta không có sự tách biệt giữa bên trong và bên ngoài, giữa thân và người khác. Tôi nhìn vào thế giới bên ngoài mà tôi sống một ý nghĩa bên trong, tôi thấy cùng một điều, đó là để nói những gì tôi.

Nếu chúng ta không sống toàn bộ, chúng ta có thể giải thích thế giới từ quá khứ của chúng tôi, so sánh tất cả mọi thứ mà làm cho bên ngoài và phân rẽ chúng ta không chỉ của bản thân mà còn những người khác. Vì vậy, đến nay không có lý luận chính trị, tinh thần quản lý để giải quyết cuộc xung đột cơ bản giữa thân và người khác. Học thuyết không mời gọi chúng ta để thực sự trải nghiệm toàn bộ như tâm linh - như chính trị, dựa trên niềm tin sáng lập tự do, tình huynh đệ, tình yêu, lòng từ bi ...

Để có được ra khỏi quá khứ của chúng tôi đồng nghĩa với niềm tin, nó là cần thiết để hiểu làm thế nào chúng tôi có kế hoạch cuộc sống của chúng tôi xung quanh sự kiện. Làm thế nào chúng ta xem những sự kiện từ quá khứ của chúng tôi trong khi vẫn tiếp tục được cho ăn bằng cách giải thích của chúng tôi.

Tôi đề nghị chúng ta đọc những lời từ trí thông minh của chúng tôi và không, như chúng ta có xu hướng để làm, từ các khái niệm của chúng tôi, hoặc trong việc tìm kiếm để biết những gì đã được nói hay không tương ứng với niềm tin của chúng tôi chúng ta đọc, nghe hay kinh nghiệm trước. Hãy lắng nghe, mà không có sự can thiệp, và cảm thấy những gì xảy ra trong chúng ta. Đối với sự hiểu biết không can thiệp, nó khá là một điều chỉ chấp nhận sự so sánh hoặc bác bỏ.

Quá khứ của chúng ta là gì? Làm thế nào để nó ảnh hưởng đến ý tưởng rằng chúng tôi làm điều này, và do đó tương lai? Làm thế nào chúng ta ngắt kết nối quá khứ của chúng ta là gì?

Những gì chúng tôi là toàn bộ. Điều này toàn bộ không còn bất kỳ sự phân biệt giữa bên trong và bên ngoài, giữa cơ thể, trái tim và tâm trí, giữa thiêng liêng và xúc phạm ... Cuộc sống này toàn loại trừ bất kỳ sự can thiệp của quá khứ của chúng tôi

Thông thường, chúng tôi giải thích thế giới bằng cách tạo ra vô số các sự kiện từ những tư tưởng được bắt nguồn từ những gì chúng tôi đã được lưu trữ như là kiến ​​thức, thuộc về chúng ta hay không, mà cuối cùng có nghĩa là cùng một điều. Chúng tôi so sánh những gì chúng ta nhận thấy được với quá khứ của chúng tôi, đó là để nói, với sự tích lũy của tất cả mọi thứ chúng tôi đã so sánh và lựa chọn cho các sự kiện trước đó. Nói cách khác, dựa trên các sự kiện trong quá khứ, chúng tôi tạo ra các sự kiện mới điền vào chúng tôi với niềm tin mới hoặc ít nhất là củng cố những cái cũ.

Các sự kiện trong cuộc sống của chúng ta cuối cùng một giải thích kết quả từ quá khứ của chúng tôi. Vì vậy, việc tạo ra một sự kiện là thêm một cái gì đó với thực tế. Tại thời điểm này, chúng tôi để lại toàn bộ của chúng tôi để tham gia vào ảo tưởng.

Ví dụ, trong một phong cảnh thường là phản ứng đầu tiên của chúng tôi để giải thích những gì chúng ta thấy, những gì ngăn cản chúng ta từ cuộc sống. Phản ứng đầu tiên của chúng tôi thường là: những gì là đẹp là xấu xí, nơi này được gọi là như vậy, tôi biết, tôi đã nhìn thấy ...

Vì vậy, chúng tôi cảm nhận được cảnh quan như một phần của tổng thể của chúng tôi hoặc chúng ta kinh nghiệm các khái niệm "đẹp", đó là để nói, so sánh những gì chúng ta thấy với những kỷ niệm chúng tôi đã được lưu trữ? Có phải chúng ta không chỉ trong tâm trí của chúng tôi mà thực tế dựa trên catalogue đẹp và xấu xí, xấu xí đẹp và vừa phải?

Như vậy, so sánh các cảnh quan khác, một con người khác, một trong những động vật khác, một trong những cây trồng khác ... thúc đẩy chúng tôi liên tục từ chối toàn bộ của chúng tôi.

Chúng tôi kêu gọi một sự kiện dựa trên quá khứ của chúng tôi làm phát sinh những suy nghĩ của xung đột dẫn đưa chúng ta vào chiến đấu liên tục với những gì chúng tôi đang có.

Để giải thích ý tưởng của tư duy xung đột, chúng ta hãy tạm dừng cho một thời điểm mà chúng ta gọi là chiến tranh, mà chỉ là sự biểu hiện của cuộc xung đột chết người nhất, chúng tôi nhận ra rằng nó chỉ là câu hỏi của nhị nguyên và bản sắc, mà là để nói, lý tưởng, niềm tin, luận cứ, giải thích ...

Chiến tranh chỉ là một sự phản ánh của các cuộc xung đột bên trong của chúng tôi. Nó thể hiện trong hành vi của chúng tôi và không chỉ với vũ khí hạng nặng, nhưng bằng lời nói, cử chỉ, ngoại hình, khái niệm, tín ngưỡng. Chiến tranh là một cuộc xung đột giữa hai niềm tin, hai giải thích, giữa hai đảng phái chính trị hoặc tôn giáo chúng tôi đang xem xét khác là khác nhau từ chính mình.

Chúng tôi xác định như là một người đàn ông hoặc phụ nữ, màu đen hoặc trắng, lớn hay nhỏ, ích kỷ hay hào phóng, đi theo một tôn giáo, một đảng chính trị, nạn nhân của một tình huống, như trong sự thật và dưới sự bảo vệ của Thượng Đế hay một quốc tịch ... hành động đơn giản xác định đã được tạo ra một sự tách biệt, xung đột, đó là để nói một sự kiện.

Nếu một ngày, người hàng xóm của chúng tôi trên đường phố chúng ta giải quyết một bài phát biểu ước tính phỉ báng, do đó, tấn công một trong các niềm tin của chúng tôi, chúng tôi đi vào cuộc xung đột. Chúng ta có thể xúc phạm anh, đánh anh, kiện anh ta, hoặc thậm chí đưa ra các loại vũ khí. Còn lại bị ám ảnh với các sự kiện và diễn giải của họ, chúng ta đang bước vào một cuộc chiến tranh mà người hàng xóm của hàng xóm của tôi trên đường phố, những người chia sẻ cùng một niềm tin, đoàn kết chống lại tôi và hàng xóm của tôi bên cạnh những người chia sẻ niềm tin khác nhau . Các cuộc xung đột gây ra xung đột, suy nghĩ xung đột tàn phá máy đang chạy.

Thường thì chúng ta ngăn chặn các cuộc xung đột hoặc thiếu nguồn nhân lực, vật liệu, hoặc bằng cách ký kết một nền hòa bình đó chỉ là mặt trái của chiến tranh.

Trong cả hai trường hợp, tình hình vẫn không thay đổi. Hòa bình không chỉ dừng lại cuộc xung đột, nó chỉ là camouffle. Với hòa bình, vấn đề của cuộc xung đột luôn luôn hiện diện, bởi vì chúng tôi đã không được công nhận niềm tin của chúng ta, mà là để nói rằng chúng ta đang có. Vì vậy, hòa bình là một khái niệm cũng như chiến tranh.

Thực tế là hòa bình và chiến tranh không cung cấp sự hiểu biết và do đó không có sự thay đổi trong niềm tin của chúng tôi đặt ra câu hỏi làm thế nào để có được? Làm thế nào để sống nếu chúng ta không thể xây dựng trên các khía cạnh tích cực của chất lượng của chúng tôi?

Làm thế nào để giải quyết các vấn đề của chúng tôi thường dẫn đến một kết thúc chết, hoặc một cuộc xung đột nội bộ, tiết lộ ví dụ như tự ghê tởm, hoặc xung đột bên ngoài, tiết lộ ví dụ như một mối quan hệ không thành công.

Chúng tôi luôn luôn cố gắng để biện minh cho hành động của chúng ta. "Tôi để lại bởi vì tôi đã nói với tôi là ích kỷ, khi bản thân ông là đại trượng phu", "Thực tế là ông đến với luật sư của mình làm cho tôi vào bình tĩnh và tôi Tôi ngay lập tức đã quá "," Tôi không thích tôi vì tôi không phải để vị tha vì mông của tôi là quá ... ". Lý do này kêu gọi để được trả lời rằng tôi không phản ánh toàn bộ tình hình. Điều này được áp dụng ngay cả trong các cuộc chiến tranh, trong số những người theo tôn giáo hoặc chính sách khác nhau. Với lý do tìm kiếm bồi thường, chúng ta biện minh cho việc trả thù, mà chắc chắn sẽ gây ra một cuộc gọi mới để trả thù. Và thường xuyên, cuối cùng, không ai biết chính xác lý do của cuộc xung đột, hận thù và trả thù đã thực hiện trên là đủ để biện minh cho hành động của chúng ta.

Trong tất cả các xung đột, nó không đơn giản để nhận ra cảm xúc của chúng tôi mà không cần cố gắng để biện minh và do đó disempower chúng tôi. Để cuối cùng nhận ra rằng nỗi đau của một người mẹ, cha, em gái ... là như nhau cho tất cả con người, rằng các bên tham chiến sống đau khổ như nhau, thậm chí nếu các lệnh khác nhau từ một bản sắc tôn giáo hoặc chính trị vô ích.

Trong trường hợp tách trong tình yêu, chứ không phải là xung đột, nó không phải là dễ dàng hơn để nhận ra một cảm giác của nỗi buồn dựa trên niềm hy vọng thất vọng của một cuộc sống hạnh phúc, một nỗi sợ hãi của sự cô đơn?

Quan điểm này mời gọi chúng ta sống, cô được thấm nhuần tình yêu, đoàn kết ... hoặc chỉ là những gì chúng ta là, không tách biệt về bản sắc với các khác? Nói cách khác, chúng ta cần phải liên hệ với chất lượng của chúng tôi hoặc chúng ta chỉ đơn giản là trở thành nhận thức của những tư tưởng của chúng tôi, cảm xúc của chúng tôi, hành động của chúng tôi?

Để tránh nhìn chúng tôi thẳng thắn và không phán xét, cũng như chúng ta trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi, chúng tôi phát minh ra "tâm linh", "Nghiên cứu", "trở về nguồn" ...

Bây giờ chúng ta đã chạm vào niềm tin chung, chúng ta sẽ thấy tại sao mọi người tham gia trong tinh thần bị nhiều hơn những người khác. Thật vậy, họ có niềm tin nhiều hơn nữa và do đó khó khăn hơn để cho đi.

Tâm linh là một cái bẫy của suy nghĩ. Nó nhằm mục đích duy nhất để trải nghiệm những gì chúng tôi không. Thế giới của tâm linh, tôn giáo hay New Age, luôn luôn gắn với khái niệm chỉ tồn tại bởi vì chúng ta không sống những gì chúng ta đang có và quan trọng hơn, bởi vì chúng ta so sánh trạng thái hiện tại của chúng tôi với một nhà nước tưởng tượng của sự hoàn hảo Thiên Chúa.

Qua nhiều thế kỷ, những giáo lý tinh thần đã không thay đổi. Họ luôn luôn dựa trên các khái niệm tương tự và do đó chúng tôi áp đặt các hành vi tương tự mà chúng ta ngắt kết nối từ toàn bộ.

Trong tâm linh, chúng tôi thường xuyên gặp phải các điều khoản tương tự: các nguồn và các bậc thầy, tim và nhập thể, cuộc sống và nghiệp, tự Thiên Chúa và tình yêu, năng lượng và rung động, lòng từ bi và hòa bình nội tâm , thiện và ác, thời điểm hiện tại, các luân xa ...

Từ suy nghĩ của chúng tôi, tất cả những khái niệm tưởng tượng và do đó không thể tiếp cận. Trong văn bản này, tôi muốn đề cập đến ba khái niệm quan trọng của tinh thần: sự thức tỉnh, thời điểm và tình yêu. Tự bản thân, họ có thể giải thích lý do tại sao tâm linh dẫn chúng tôi vào đau khổ.

Giác ngộ là mục tiêu chung của những người tìm kiếm tâm linh. Khái niệm này một mình là đủ để tàn phá cuộc sống tỉnh thức của chúng tôi trong chúng ta, và ngắt kết nối những gì chúng ta đang có. Ý tưởng chuyển tải bằng cách Nhỏ khái niệm về đánh thức các khách hàng tiềm năng của một trạng thái hoàn hảo, một sự hiểu biết cuối cùng của sự xuất sắc của phẩm chất của chúng tôi. Tỉnh thức là trạng thái mặt tối của chúng ta sẽ biến mất hoàn toàn trong lợi của ánh sáng bên trong của chúng tôi. Sự nguy hiểm của niềm tin này là nó giữ chúng ta trong cuộc xung đột liên tục với những gì chúng tôi cảm thấy. Cảm xúc của chúng tôi là đòn bẩy hiểu khi họ không bi đè bẹp bởi tâm linh, giải thích hay biện minh.

Từ một nhận thức là tiêu cực, chúng ta cài đặt một chất lượng rất nhanh chóng xem xét tích cực. Chúng ta thường có xu hướng che giấu sự tức giận dưới vỏ bọc của tình yêu vô điều kiện hoặc niềm vui. Để đạt được điều này, chúng tôi tin rằng năng lượng chữa bệnh, thiền định hoặc Đông ... thể dục dụng cụ có thể giúp chúng tôi. Tuy nhiên, sau khi các thực hành khác nhau, chúng ta có thể thấy rằng ngoài việc xuất hiện là do kết nối lại với bản sắc tinh thần của chúng tôi, không có gì đã thay đổi cơ bản? Trò chơi này có thể kéo dài cho đến ngày chúng tôi nhận ra chúng tôi đã di chuyển bên cạnh những gì chúng ta mong muốn đạt được một nhà nước được xác định trước.

Bằng cách làm sai lệch từ khả năng hiểu của chúng tôi, tâm linh dẫn chúng ta vào tội lỗi và sự mong đợi. Nó áp đặt một sự thật, "sẵn sàng để tin rằng, theo định nghĩa, có thể không có trong bất kỳ trường hợp nào chúng tôi đồng ý. Nếu nó là tuy nhiên chúng tôi đồng ý rằng chúng tôi đã từ bỏ tự do và trí thông minh của chúng tôi.

Giống như tất cả các tín điều tôn giáo hay chính trị, tâm linh là lỗ hổng chính để ngăn cản chúng ta suy nghĩ cho chính mình, do đó, để sống mà chúng ta đang để cho cảm xúc của chúng tôi xuất hiện mà không cần suy nghĩ, đó là để nói, mà không có niềm tin không rõ nét.

Ngoài ra còn có các khái niệm về tánh Không đứng trước sự thức tỉnh: bước nhảy nổi tiếng trong bóng tối, tuyệt đối để đi trước khi gặp bản chất thiêng liêng của chúng tôi. Chúng tôi là ai, tuy nhiên, là không có sản phẩm nào cũng không đầy đủ, cũng không phải bất cứ điều gì hoặc tất cả mọi thứ.

Làm thế nào để trải nghiệm sự trống rỗng mà không biết toàn bộ? Với quan niệm trước đây của sự giác ngộ tánh Không, chúng ta không phát minh ra một cái cớ để tránh đối đầu với niềm tin của chúng tôi trong một sự hiểu biết cá nhân mà chúng tôi có thể làm đảo lộn?

Chúng tôi camouflons sợ biến động này là cái cớ: tranh thủ thời gian, nâng cao tinh thần cá nhân hoặc tập thể, một dấu hiệu, một cuộc hành trình của ...

Một khía cạnh nguy hại của tâm linh là chúng ta duy trì qua thời gian. Bằng cách cho thấy sự tồn tại của thời điểm hiện tại, cô bị đóng băng trong suy nghĩ.

Chúng ta có thể thực sự sống cho thời điểm này mà không có khái niệm thời gian, quá khứ và tương lai? Khoảnh khắc này là nó không phải là một chuyến bay đến một nhà nước khái niệm mà chúng ta nên thường xuyên trở lại trong suy nghĩ?

Các khái niệm tinh thần của các mạnh nhất, sau khi sự tồn tại của Thượng Đế hay năng lượng sáng tạo, là tình yêu (xem " Hiệp ước se "," sự hư hỏng của tình yêu ").

Nhưng tình yêu này mà rất nhiều người trong chúng ta để nói về, có thể nó thực sự là một khái niệm?

Vâng. Chỉ cần suy nghĩ về tình yêu thương cho thí nghiệm. Chỉ cần để lại một cảm xúc buồn bã ủng hộ của tình yêu để cảm thấy tốt hơn. Tư tưởng tạo ra nhà nước, kinh nghiệm. Nếu chúng ta tập trung vào, ví dụ, đau đầu, một vài phút để thực sự cảm thấy nó. Nó là như nhau nếu chúng ta tập trung vào tình yêu.

Kinh nghiệm này, hoàn thành suy nghĩ của chúng tôi, chúng tôi đã thực sự xử lý?

Rõ ràng là không, bởi vì nó chỉ đơn giản là không nhận dạng của một cảm xúc hay một niềm tin mà làm cho chúng tôi nương náu trong các khái niệm của tình yêu.

Ngoài ra các khái niệm của sự tỉnh thức và thời điểm, tâm linh nói về sự thống nhất và hòa bình khi nó là đủ để hiểu - cá nhân - nền tảng của các cuộc xung đột của chúng tôi với nhau. Cô ấy nói về năng lượng và rung động, kế hoạch, kích thước, thiên thần và các con của ánh sáng, mẹ trái đất và một người cha của Thiên Chúa, vấn đề bảo vệ và ether, và lòng nhân từ đến từ trên cao ... Với tất cả những khái niệm này, chúng tôi cởi những gì chúng ta khi chúng ta không biết những gì cuộc sống mà không có sự tách biệt tinh thần của cơ thể, trái tim và tâm trí.

Lý thuyết và kỹ thuật tinh thần, chúng ta học cách lắng nghe một trái tim, một nguồn của tình yêu, để trải nghiệm một mở rộng của ý thức, cứng nhắc nhớ rằng nó là bắt buộc để tách biệt, vì nó sẽ là trở ngại lớn nhất của chúng tôi ... Chúng tôi xếp tất cả những ý tưởng tinh thần trong nhiệm vụ bất khả thi của chúng tôi. Khi chúng ta là con cha mẹ của chúng tôi nói về câu chuyện tuyệt vời của Santa Claus, và khi chúng tôi đang phát triển, chúng tôi tiếp tục tin vào những câu chuyện được kể bởi các giáo viên khác hoặc eminences tinh thần chính trị.>

Những gì còn lại ở đó nếu toàn bộ khái niệm về tâm linh?

Nó vẫn còn như vậy, không yêu cầu toàn bộ, bởi bằng chứng, định nghĩa không có và không có câu chuyện phi thường. Những gì chúng ta có thể truy cập chỉ bằng sự hiểu biết rằng chúng tôi không và tại sao, bất kỳ tâm linh mà chỉ xác định các khái niệm, không có thể giúp chúng tôi.

Nếu tâm linh là một ảo tưởng, làm thế nào để có được suy nghĩ xung đột?

Một nghịch lý là các suy nghĩ riêng của mình, vì chỉ có tâm trí có thể hiểu được suy nghĩ. Cái tâm không biết chìa khóa để giải phóng chúng ta, nó là chìa khóa. Nó không phải là để tìm một chân lý tuyệt đối nhưng sự thật riêng của mình. Một sự thật đó là những gì chúng tôi đang có và cho phép chúng tôi hiểu làm thế nào chúng ta hoạt động trong suy nghĩ. Hiểu như thế nào niềm tin của chúng ta gây ra phản ứng chứ không phải là hành động mà họ sẽ được tự do phát biểu của chúng ta là ai.

Không có câu hỏi thông qua các đề xuất mới về tâm linh sẽ thay thế hoặc tăng thêm một niềm tin hiện có. Điều này không phải là để hiểu được từ niềm tin của chúng tôi, bởi vì trong trường hợp này, chúng tôi sẽ để lại cái đã được biết (bộ nhớ của chúng tôi, quá khứ của chúng tôi, những kỷ niệm của chúng tôi, đó là để nói rằng không còn tồn tại ), ngăn cản chúng tôi nhìn thấy những bằng chứng của một sự hiểu biết mang đến cho chúng ta trở lại với chính bản thân mình.

Nó cũng là bắt buộc để có được các kỹ thuật, nghi lễ và khái niệm của nhà nghiên cứu, những người có mục đích duy nhất của thử nghiệm với khái niệm đó. Chúng tôi đã không tìm thấy một nhà nước cụ thể nhưng sống tình cảm của chúng tôi ngay cả khi họ có thể có vẻ, với điều kiện xã hội của chúng tôi hoặc tinh thần, ảm đạm, thiếu trí tuệ, cao quý hay thần thánh ...

Để có được suy nghĩ chúng ta phải sống cảm xúc của chúng tôi khi chúng phát sinh, mà không định nghĩa chúng, mà không có rò rỉ trong sự biện minh hay giải thích quá khứ của chúng tôi hoặc cuộc sống bị cáo buộc trong quá khứ của chúng tôi. Chúng tôi đổ lỗi cho người khác và sự kiện là nguyên nhân của đau khổ của chúng tôi thất vọng của chúng tôi ... Những cáo buộc trách nhiệm của chúng tôi bên ngoài của chúng tôi (cha tôi đã nói dối với tôi, bà nội của tôi không thích tôi, tôi đã là một bí mật gia đình quá nặng nề, chồng tôi sai lầm, công ty thao túng, mưa làm phiền tôi, con chó của hàng xóm được trên dây thần kinh của tôi ...).

Nếu sống là phải hiểu một quy trình có vẻ đơn giản, đó là đôi khi khó khăn. Thật vậy, chúng ta hãy đi niềm tin của chúng tôi, đó là nền tảng của sự tồn tại của chúng tôi, là một kinh nghiệm độc đáo mà chúng ta không thể dễ dàng xem xét. Dưới đây là những lý do chính:

• Chúng tôi đã trở nên quen với xã hội và tinh thần để thay thế một niềm tin với người khác. Chúng tôi di chuyển từ cộng sản sang chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa xã hội để chủ nghĩa tự do từ việc giải thích rằng chúng tôi làm chính trị và dựa trên kỳ vọng bên ngoài của chúng tôi. Đó là tâm linh, chúng tôi di chuyển từ một nhà trị liệu khác, từ một trong những kỹ thuật khác, một lời hứa với nhau bởi vì chúng tôi không tìm thấy những gì chúng ta mong đợi. Cũng như trong chính trị, các máy của khái niệm mới là rất hấp dẫn bởi vì nó đáp ứng một yêu cầu cho hạnh phúc đến từ bên ngoài.
• Chúng tôi liên tục tìm kiếm một cái gì đó mà chúng ta sẽ không tìm thấy chi tiết bên trong.
• Cũng không phải dễ dàng để nhận thức rằng những gì chúng ta (toàn bộ của chúng tôi) không thể được định nghĩa. Một khi chúng ta biết tin rằng một nhà nước tự nhận thức, chúng tôi nhận ra rằng niềm tin. Vì vậy, chúng ta tìm kiếm mọi phương tiện để khôi phục lại trạng thái này được biết đến. Chúng tôi đang sử dụng để thực hiện một quá trình để có được một kết quả, xem xét tự hiểu mà không cần chờ đợi là không thể chấp nhận được.
• Hiểu thường liên quan đến cái gọi là cảm xúc tiêu cực như đau, xung đột. Điều này là khi chúng ta cố gắng trốn thoát bằng cách thay thế cảm xúc với nhau, chúng ta phải được hầu hết thận trọng trong việc tìm kiếm một giải pháp chứ không phải là sống những gì sẽ xảy ra trong chúng ta.
• Reflection dẫn đến sự hiểu biết tâm trí chắc chắn. Tâm trí, hay tự ngã thường không được xem xét trong tâm linh. Ưu tiên cho kinh nghiệm từ trái tim, tâm trí của chúng tôi sẽ là một trở ngại.
• Chúng tôi liên tục tìm kiếm một cái gì đó khác hơn chính nó. Điều này kỳ vọng khiến chúng tôi ra bên ngoài là rất phổ biến, cả về tinh thần trong xã hội. Chúng ta thường tìm kiếm sự hài lòng ngay lập tức để làm giảm chúng tôi những cảm xúc đáng lo ngại của chúng tôi. Sau khi khác, đọc những câu chuyện tuyệt vời, cầu nguyện và thiền định chúng ta làm, nhiều hơn hoặc ít hơn một cách vô thức, bỏ qua sự đau khổ của chúng tôi. Chúng tôi hy vọng thay đổi người khác, xã hội và thế giới để phù hợp với niềm tin của chúng tôi trong một, công bằng, hòa bình, từ tham nhũng và thao tác ... Chúng tôi muốn thay đổi bên trong hoặc bên ngoài thay vì đi gặp phải tạo ra trong thế giới này bất công, bất bình đẳng, trong cuộc xung đột vĩnh viễn. Điều này bắt ta phải muốn thay đổi thế giới bên ngoài chúng tôi đi từ những gì chúng tôi đang có. Yêu cầu sống của chuyến bay và hy vọng. Nghe sống để yêu cầu suy nghĩ của mình, bất cứ điều gì họ đang có, chúng ta hãy đi khái niệm về thiện và ác, để phát hành trong khi chờ đợi một sự thật hoặc thay đổi ở ngoại thất hay nội thất ...

Đó là những lý do này mà một cách tiếp cận mà không có kỹ thuật hoặc sự thật, có thể có vẻ khó khăn. Chúng tôi đã không được sử dụng không chỉ xác định, nhưng để lắng nghe cảm xúc của chúng tôi. Nó là yên tâm để phát minh ra một khái niệm tị nạn hơn để nhận ra rằng chúng tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm cho sự tồn tại của chúng tôi. Nó không phải là dễ dàng để thừa nhận rằng sớm hay muộn chúng tôi sẽ phát hành tất cả kiến ​​thức của chúng tôi, ngoài suy nghĩ thực tế.

Nếu chúng ta có thể nghĩ rằng, chúng tôi có thể sống của chúng ta.

Dưới đây là câu hỏi để hỏi. Tôi thực sự muốn sống hoặc làm tôi chọn một lần nữa để nuôi những suy nghĩ mâu thuẫn của tôi? Tôi đã làm cho sự lựa chọn của tự do hoặc làm tôi thích tồn tại thông qua khái niệm?

Trở thành nhận thức của các nhà tư tưởng và không phải chịu con.

Chúng ta có thể trở thành nhà tư tưởng nhận thức được sự tồn tại của chúng tôi bằng cách nhập vào một logic của sự hiểu biết. Khi chúng ta hiểu được nguồn gốc của các điều kiện trong quá khứ tồn tại của chúng tôi, chúng tôi được phát hành vào. Nếu không có điều này, chúng tôi duy trì cảm giác khó chịu của chúng tôi bằng cách tập trung vào một cái gì đó khác hơn những gì chúng ta kinh nghiệm.

Hiểu mỗi yêu cầu sử dụng những gì tất cả chúng ta vượt ra ngoài suy nghĩ của chúng tôi văn hóa, xã hội hay triết học rõ ràng và cảm xúc. Không có câu hỏi phẩm chất đặc biệt của trí thông minh tinh thần, văn học, khoa học,. Nói cách khác, cảm xúc và tư tưởng là nguồn gốc của sự phụ thuộc của chúng tôi, như xa như chúng tôi đặc biệt bày tỏ như vậy, mà không có sự biện minh hay giải thích.

Trí thông minh này dẫn chúng ta thẳng đến những gì chúng ta đang có. Cuối cùng chúng tôi có thể nhận được trong thời gian xung đột, suy nghĩ, niềm tin của chúng tôi, nỗi sợ hãi của chúng tôi, nghi ngờ của chúng tôi, kỳ vọng của chúng tôi ... Nó cho một cảm giác của bản thân không thể giải thích được, chỉ để sống. Quá trình này không bao giờ dừng lại, nó dẫn đến sự hiểu biết nhiều hơn và sâu hơn, một sự công nhận ngày càng tinh chế cảm xúc của chúng tôi.

Hiểu được cuộc sống dẫn chắc chắn con người như một toàn thể bởi sự hiểu biết nó không phải là, cuối cùng nó nhận ra rằng tất cả các bằng chứng như vậy. Với sự thông minh của chúng tôi, chúng tôi có được ra khỏi cuộc xung đột bên trong và bên ngoài, để cuối cùng nhận ra quy mô của con người là nhận thức của ông ta là gì.

Fraternally,

Ôliu

(: conscienceducoeur.tk )

Bài viết này đã được xuất bản chủ nhật 22 Tháng Hai, 2009 lúc 13:58: New Age , Triết học , Tâm linh / Tôn giáo . Bạn có thể làm theo bất kỳ phản ứng với cụm từ này thông qua RSS feed 2.0 . Bạn có thể làm cho một bình luận hoặc trackback từ trang web của riêng bạn.