Shaman nguồn gốc của tôn giáo 
Được đăng bởi Bouddha_Hindy : Saman giáo , Tâm linh / Tôn Giáo 
Các Mara'akame
Trong suốt lịch sử của nó, con người đã luôn luôn được quan tâm ở điểm cao nhất bởi bản chất của các vị thần, và cùng một lúc, ông nói rằng tính chất này là hoàn toàn không thể nhận biết bởi ý thức thông thường. Kết quả là, tình trạng hỗn loạn lớn nhất trong ý tưởng về thiêng liêng. Đồng thời, chúng tôi không quan tâm nhiều đến impresarios của các vị thần, tiên tri và thầy phù thủy, nhưng có thể nhìn thấy bằng chứng. Nếu chúng tôi muốn cung cấp cho mình các phương tiện để hiểu các tôn giáo tại tâm lý, vì vậy chúng tôi phải kiểm tra kinh nghiệm cá nhân của tầm nhìn xa trông rộng, và về nhân loại học, vai trò của nó trong nhóm xã hội.
Chúng tôi nghĩ quá lâu và fascinosum tremendum Mysterium, không được biết của tôn giáo, chúng tôi đã ra ngoài, trong khi thực tế này không rõ, mặc dù nó là xa lạ với bản ngã và vượt ra ngoài ý thức bình thường, đã được vẫn còn bên trong của chúng tôi. Siêu nhiên cái gọi là vô thức của con người. Chắc chắn, chúng ta tồn tại trong một vũ trụ đầy bí ẩn. Tuy nhiên, như xa như tôn giáo là một kinh nghiệm chủ quan, chúng ta cũng nhìn ra ngoài và không đủ vào bên trong. Chúng tôi đã hầu như không khám phá thế giới của kinh nghiệm bên trong, "thực tế riêng biệt". Nếu thích hợp vũ trụ dường như chưa từng có trong vỏ bọc của pháp luật, hoặc cha / mẹ là các loài dự án trẻ con hiểu biết của mình và kinh nghiệm trên màn hình màu trắng bên trong bên ngoài của Unknown.
Đối với tất cả chúng ta phải viện đến khái niệm nhị nguyên, cuộc sống của con người được chia giữa thiêng liêng và xúc phạm. Người giáo dân được che giấu khỏi tầm nhìn và có thể là một bài giảng thông thường. Trong điều kiện vật chất, giáo dân là không chỉ intersubjective nhưng cũng liên bộ lạc, đổi mới chảy trong các loài mà không gặp khó khăn lớn. Mặt khác, sự khác biệt về văn hóa của sự nghiệp thiêng liêng đôi khi đấu tranh với cái chết giữa các công ty. Trong nhiều cách, sức khoẻ con người đến hệ sinh thái như các động vật, trong khi điều thiêng liêng là sự thích nghi với nỗi thống khổ về tinh thần gặp phải trong kinh nghiệm bên trong. Trong khi một số thành phần của sự lo lắng gây ra bởi loại hình cụ thể của sự đàn áp văn hóa, sự lo lắng này (trước khi sinh, đau và cái chết) là rất nhiều của nhân loại, và được chia đều niềm tin vào vưng chắc của tâm trí con người, trong tự nhiên ban đầu và vĩnh cửu của nó. Ngoài ra, trong khi văn hóa vật chất thế tục có thể dễ dàng truyền và diffusible, văn hóa thiêng liêng thường không thể tả, không thể diễn tả và không thể cho hay. Hơn nữa, các thánh không gây ra những thay đổi cấu trúc trong hệ sinh thái, nó thông báo và đặt ra một sự tiến hóa cây trồng "bên trong" - đó là để nói một sự biến đổi của cơ thể, hơi thở và ý thức của người đàn ông có kinh nghiệm.
Thế giới thế tục là chủ đề của thế giới - theo nghĩa đen, điều mà chảy theo cách mong muốn của chúng tôi. Thế giới là thế giới thiêng liêng của chủ đề này - vấn đề tối cao kinh nghiệm. Kinh nghiệm của tánh Không, con đường của Chúa Thánh Thần kiểm soát con ý thức của chúng tôi, các kênh cảm giác, tình trạng con người của chúng tôi, unlearning tôi. Thế giới thế tục là thực nếu chỉ có sức đề kháng của đối tượng để thỏa mãn ham muốn, và nó đòi hỏi chúng ta - giống như động vật - một nỗ lực không ngừng để thích ứng. Thế giới thiêng liêng là có thật, quá - nó được thành lập bởi các trực giác của cuộc sống, tầm nhìn của sự hòa hợp, sự sụp đổ của bản ngã.
Thế giới của các đối tượng được trình bày năm giác quan của chúng tôi (sáu, với ý thức) để van lơn, kiên trì, không được hoan nghênh khi chúng tôi đang trong tâm thức bình thường (không nhất thiết phải là điều kiện bình thường của cơ thể và tâm trí ). Kinh nghiệm bên trong luôn luôn đòi hỏi rằng chúng tôi đóng cửa ra vào và cửa sổ (trong đó có cả hành động) và chúng tôi cho họ. Dần dần hoặc đột ngột - cái tôi giải quyết và bạn có thể tìm thấy tự bên trong của mình, và thậm chí cao hơn, ý thức ban đầu của nó, tinh thần vĩnh cửu. Trên đường đi, màn hình của ý thức đã nhìn thấy một cuộc diễu hành của tưởng tượng cư Void, diễu hành từ vô thức. Nó có thể gây ảo giác trong một dự bị được đặt trong một ma trận kín đúc sẵn, và bị tước đoạt bất kỳ nhận thức thị giác hoặc thính giác. Hiện tượng tương tự xảy ra trong chúng ta khi chúng ta ước mơ trong giấc ngủ sâu, khi tâm trí, cắt giảm năm giác quan, cơ thể của bản ngã, được bận rộn với chính mình.
Đối với tâm thần phân liệt, có vẻ như rằng đây là, về cơ bản, như là một trạng thái mãn tính của giấc mơ thức dậy, đối tượng giữ lại nhận thức bên ngoài của nó tất nhiên, nhưng vẫn còn tập trung vào bên trong "quá trình chính. Thế giới thiêng liêng và thế giới thế tục và thực sự là thế giới của giấc ngủ, trạng thái thức. Thiêng liêng và xúc phạm thường trái ngược, như mong muốn và sẽ. Kinh nghiệm kép của giấc mơ và sự thức tỉnh luôn luôn là một người đàn ông quan trọng của trí tuệ. Thực tế là gì? Đó là câu hỏi. Một tổ chức sẽ từ bỏ sự kiểm soát chủ quan của nội cân bằng của nó không còn là một sinh vật sống để làm suy giảm và mất ý thức năng lượng của nó trong dòng chảy của dữ liệu ngẫu nhiên. Mặt khác, bất kỳ hệ thống mở, như là một tổ chức, không thể duy trì sự tồn tại không thể xảy ra của mình mà không cần thích ứng với môi trường và liên tục vay mượn năng lượng môi trường. Có thể giấc ngủ và trạng thái kích thích họ như một phản ứng cuối cùng để các chu kỳ sinh thái của ngày và đêm trên hành tinh của chúng ta trên trái đất, mỗi máu nóng sống đi qua giai đoạn xen kẽ ngủ và thức giấc, tất cả họ đều biết giấc ngủ sâu và do đó giấc mơ. Có lẽ đó là giấc ngủ mà làm cho cuộc sống phức tạp có thể thức dậy của chúng tôi.
Trong số hành vi của con người, khoa học là sự thích nghi động vật có ý thức gần nhất. Cách tiếp cận khoa học để một phần thực sự của đối tượng vẫn là nhà khoa học và dự đoán về bản ngã của mình. By luận khoa học, chúng tôi cố gắng để làm cho truyền thông về bản chất của những gì chúng ta thấy và cảm nhận. Tuy nhiên, để xem và để giao tiếp, các học giả cần phải suy đoán, để sử dụng một ngôn ngữ biểu tượng - đó là tất cả mưu kế con người. Khoa học do đó nhận thức của tưởng tượng tích lũy, thích ứng hoặc mẫu mạ trên thực tế? Tư duy khoa học là thay đổi ở điểm cao nhất, và có khả năng rằng quá trình khoa học, trong chính nó, không bao giờ đạt đến đối tượng của nhiệm vụ của mình, đó là thực.
Trong số các hành vi của con người, thực hành nghi lễ thiêng liêng có thể là hình thức hoàn hảo nhất của một quá trình bắt đầu với chủ đề này, thông qua vũ trụ khách quan và quản lý "thực tế khác". Một tôn giáo là một tưởng tượng tập thể, một giấc mơ mà trong đó các nhóm phải suy nghĩ để tồn tại. Các tín hữu của các tôn giáo của thời gian khủng hoảng như Vũ Đức Ấn Độ Plains hoặc thờ phượng của hàng hóa thần, Melanesia, kiên trì tin tưởng vào cái gì đó từ chối thông thường, một cái gì đó rằng "sẽ không bao giờ xảy ra." Tương tự như vậy, các Kitô hữu đang chờ đợi sự trở lại của một người đàn ông đã chết nhưng không chết, một người đàn ông-Thiên Chúa, một Thiên Chúa đã hy sinh chính mình để tha thứ tội lỗi bởi những người đàn ông chống lại ông (hoặc Ngài ). Là không có gì có thể xảy ra hoặc thậm chí có thể, trong con mắt cảm giác thông thường hợp lý. Tôn giáo làm tắc nghẽn sự mất mát không thể khắc phục của Eden ma trận. Trong sâu thẳm của nỗi thống khổ trên thế giới, nó cung cấp một cầu nối giữa nhà nước và độ tinh khiết có nguồn gốc tiền sản, và không rõ của cái chết. Kinh nghiệm tôn giáo là phương trình cuộc sống / chết, giấc mơ / sau.
Cuối cùng, fascinosum tremendum Mysterium và tôn giáo, nó là người đàn ông. Tôn giáo là một tập hợp các dòng thể hiện niềm tin của một nhóm người đàn ông cho. Lĩnh vực này là mở cửa để điều tra xúc phạm thánh. Nhà xã hội học và nhân chủng học nghiên cứu hành vi của các nhóm, trong khi bác sĩ tâm thần và psychoanalysts nghiên cứu các đối tượng tôn giáo. Mỗi mảnh của "thông tin" đạt đến thế giới thế tục tôn giáo xuất phát từ miệng của một chủ đề lấy cảm hứng từ, pháp sư, tiên tri, nhìn xa trông rộng hoặc huyền bí và những thông tin nó mang lại cho nhiều về mình như là về vũ trụ. Khi ông nói về các hệ thống vũ trụ, chủ đề lấy cảm hứng cũng nói lên, về biểu tượng, kinh nghiệm ông có trong cơ thể và tinh thần của mình. Cửa ra vào và cửa sổ đóng cửa trong ngôi nhà của cơ thể của mình, trong đêm tối, ông có kinh nghiệm năng lượng vũ trụ. Cắt giảm các giác quan của mình, ông phải đối mặt với khuôn mặt ban đầu của ông, ông biết bản chất thật sự của mình.
Huyền thoại cũng là một kinh nghiệm đặc biệt của thế giới và các pháp sư hay nhà tiên tri là chủ đề của nó. Và nghi thức có chức năng như là một thử nghiệm projective của các nhóm xã hội. Tôn giáo có luôn luôn là một kích thước millenarian, nhìn xa trông rộng parousiaque hoặc tận thế nào. Bộ mặt của tôn giáo trong các thương hiệu ban đầu, cả hai cá nhân trong lịch sử của các nhóm người. Tôn giáo là một hành vi tập thể của sự kết thúc của thế giới - ngay cả khi, theo thời gian, cô đứng trong nhà thờ và nếu các quan chức của giáo phái thành công các pháp sư và các vị tiên tri. Tôn giáo có giấy khai sinh cho "mặc khải" hay "giác ngộ" được xây dựng trên một con người. Người sáng lập luôn một chân trong một ", thực tế khác", ông được sở hữu bởi một tinh thần, ông đi vào một trance, ông biết thuốc lắc, ông nhìn thấy khuôn mặt của Thiên Chúa, là "giống như gỗ chết", ông qua đêm tối, ông biết bản chất ban đầu của mình, vv. Dù các điều khoản của mạc khải và mức độ đạt được trong sự giác ngộ, kịch bản luôn luôn là cùng một khung và nó là người thông báo thực hành tôn giáo. Chiếc xe và nghi lễ huyền bí để cả hai thông tin, tốt hơn là cấu trúc mà qua đó dòng chảy, như vậy năng lượng truyền thông, với chính mình, những người khác và vũ trụ - đó là một không rõ.
Tôn giáo thường có chức năng như là một cơ chế bảo vệ của một xã hội đầy sự lo lắng và khủng hoảng. Cho người dân, vị tiên tri biết, các pháp sư có thể nhận được. Các nhân của Chúa là rất tương tự như của Sheikh-pháp sư Moses. Moses nói với giọng nói của Chúa càng nhiều như là tiếng nói của Đức Giê-hô-va Moses. Tất nhiên, nhìn xa trông rộng luôn luôn là một cuộc sống dễ dàng - ông bị cấm bởi các nhóm xã hội và là điên. Nhưng nếu keo đau đớn của mình để người dân của mình, đó là một vị cứu tinh. Điều này là bên trong công ty mà chỉ có bạn có thể làm cho sự khác biệt giữa người điên nguy hiểm và có sức lôi cuốn.
Các nhà lãnh đạo có uy tín nói từ những giấc mơ bị chôn vùi trong mỗi địa chỉ bất tỉnh. Những rung động của "ngày tận thế" là nó gây nên, trong một ý nghĩa nào đó, đã có người nghe, nhưng nó đang tràn ngập bởi các cơ quan của ngôn ngữ numinous mong muốn và quy định của pháp luật. Các nhà lãnh đạo giải phóng lôi cuốn người nghe - và nếu anh ấy là mình là một người tâm thần, nó giải phóng xu hướng ngoan cố, đàn áp bởi các cá nhân, nhưng đám đông có thể kết hôn. Khi mọi người thoái vị cái tôi của họ trong lợi của đức tin, đôi khi họ mất thời gian superego cùng của họ - nhưng sau đó được chọn bởi một nhóm của bản ngã, hoặc đám đông ... Sức mạnh của các nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn được công nhận bởi ngay cả những người được "phát hành". Ở nước ngoài cho nhóm, phiên bản này là một giấc mơ, và thường là một giấc mơ cũ. Tuy nhiên, ông bày tỏ quan điểm này nguy hiểm của nó. Nó có thể là một qu'animés giận dữ của Thiên Chúa theo sự thật làm anh ta công bằng trong phỉ báng của ông! Cuồng tín là thừa nhận sự thất bại của đức tin, không thể để đối phó với cảm giác thông thường.
Chúng tôi là được sử dụng để tin vào Thiên Chúa hay các thần linh mà chúng ta thường quên rằng điều này nhắc nhở chúng ta Durkheim, "dự đoán siêu nhiên của một nhóm xã hội phản ánh một trạng thái của kinh nghiệm lịch sử thực tế của nhóm này" . Constantine Pantocrator không có thể đã được hình thành trong các hang động của ba anh em, bởi vì các thợ săn Magdaléni không biết các vương quốc. The Sorcerer Dancing của các hang động của ba anh em là các pháp sư của một người thợ săn thời tiền sử. Đây là Thạc sĩ Động vật, tương ứng với các nhu cầu của nhóm nhỏ các thợ săn, trong điều kiện sinh thái và xã hội xác định. Wizard là một người đàn ông nhảy múa đã thực hiện phần còn lại của một con vật, diễn tả và giải quyết lo lắng nhóm có sức mạnh kỳ diệu nhảy vào thành công săn bắn, cách gọi lòng thương xót của con vật được hy sinh (Ông deigns đến và cung cấp) và đảm bảo khả năng sinh sản của trò chơi (nó không bao giờ thất bại). Wizard là một người đàn ông khiêu vũ những người kiểm soát tình hình, một pháp sư. Ông thế giới như nó là và không có gì nhiều hơn để kiểm soát sự chuyển động của các yếu tố, lửa và nước, động vật và con người, cuộc sống, và cái chết.
Sorcerer nhảy múa như người đàn ông cảm nhận một Lascaux bất thường trên tường và đưa đến một hình thức động vật. Nó giống như các pháp sư California, hoặc như tunga Thái Bình Dương, mà theo bài hát của nó tinh tế sinh ra một chiếc xuồng, và sản xuất một hình thức mới trong sự sắp xếp của vũ trụ thông qua sự kỳ diệu của hơi thở của mình. Tương tự như vậy, nhảy múa Shiva sáng tạo và hủy diệt của thế giới. Zeus và đã từng là một pháp sư có thể làm cho nó mưa với sự giúp đỡ của Eagle, tinh thần quen thuộc của ông. Zeus trở thành động vật thậm chí ngày nay các pháp sư Ấn Độ. Poseidon anh trai của ông, Chúa của các loài động vật biển, là pháp sư cổ xưa của Á-Âu đinh ba, mà vẫn còn được tìm thấy trong một số bộ lạc ở Siberia vào thế kỷ XVII. Các vị thần Hy Lạp của thuyết này với lý do đơn giản là họ có một nguồn gốc của con người. Mỗi động vật totem, Zeus Eagle, Apollo the Wolf, Athena các Owl, Bear Artemis, Hermes Snake, vv. Khi họ chết, pháp sư đã trở thành bất tử và sống trong núi thánh, là pháp sư người Aryan Rig-Veda.
Theo truyền thống Thánh Kinh, Sarah, vợ của Áp-ra-ham, đã được thực hiện có hiệu quả vào lúc hoàng hôn của cuộc đời mình bởi một vị khách bí ẩn, và tại ford của Jabbok, Jacob vật lộn cả đêm với một là "siêu nhiên" mà hứa hẹn nhiều con cháu cuối cùng cho Israel. Thần Place, đầu hẻm núi của Jabbok, được gọi là "chồng của trái đất". Nó là của pháp sư bầu trong khả năng sinh sản, trong khi nó có sức mạnh của con rắn chthonic.
Trong Ngũ Kinh, Moses và Aaron được miêu tả như là pháp sư tại tòa án của Pharaoh, vua mưa, thi đua ảo thuật của mình. Moses có khả năng biến đổi thanh của mình vào một pháp sư rắn. Ông đã gửi một bệnh dịch hạch sau khi Ai Cập, và vết thương vẫn còn khác. Ông chia tay Biển Đỏ trong hai với một cây gậy của mình, ông đã sản xuất Nehushtam sa mạc một con rắn bằng đồng, động vật totem của mình, và đưa ra nước đá. Moses trở thành đại lý của Đấng Toàn Năng khi Israel phát triển như là một vương quốc thống nhất theo thẩm quyền của các dòng dõi Đa-vít và Sa-lô-môn, với sự giúp đỡ của một pháp sư và pháp sư Samuel Canaan ", một người phụ nữ đã có một tinh thần quen thuộc ", và" sống vị thần của trái đất "(I Samuel 28, 7 và 13), Witch của Endor. Phát triển của Đức Giê-hô-va Ðức Giê-hô-va đã làm cho hầu hết các Durkheim, mà là để nói rằng Thiên Chúa đúc như trên các cơ cấu chính trị mới.
Những sự thật tiết lộ là từ pháp sư nhìn xa trông rộng, lấy cảm hứng từ, và thậm chí cả Thiên Chúa của Do Thái-Hy Lạp Paul Tarsus. Chính Chúa Giêsu đã là ít nhất như là một Đấng Thiên Sai, Đấng Cứu Rỗi rằng Moses, 1 pháp sư-Messiah của người Do Thái, trong một cuộc khủng hoảng trước đó. Để chấp nhận mức độ thế tục, thực tế sâu sắc của kinh nghiệm Shaman, chỉ đơn giản là chấp nhận ý tưởng rằng pháp sư là một tầm nhìn xa trông rộng hoặc cắm vào vô thức, nó có thể rơi vào một trance, hoặc đóng cửa của nó năm giác quan để nhận thức bên ngoài, ông có thể hiểu được "thực tế khác". Có khả năng là cái gọi là kinh nghiệm siêu nhiên có thể được giảm đến kinh nghiệm enlargements lĩnh vực ý thức, trạng thái của "thực tế không bình thường." Kinh nghiệm tôn giáo thời kỳ đồ đá mới trên toàn lục Á-Âu, ví dụ, được bắt nguồn từ việc thực hành của một số nhà máy có tầm nhìn xa ảo giác. Chắc chắn việc sử dụng của psychedelics tự nhiên là một chiếc xe mạnh mẽ của ecstasy Shaman, trên toàn bộ bề mặt của hành tinh xa nhất kể từ thời tiền sử.
Nó chỉ là để tham khảo ý kiến công việc của các nhà nghiên cứu trong lĩnh vực của Saman giáo - không chỉ các nhà nhân chủng học mà còn prehistorians, thực vật, tìm hiểu tâm trí. Các tác giả của cuốn sách này được lắp ráp chính xác chủ đề này sử dụng của psychedelics như một phương tiện tự nhiên loại thuốc này, cho phép truy cập để "thực tế" của Shaman kinh nghiệm. Đóng góp nổi bật của R. Gordon Wasson trên các nấm gây ảo giác trong các giả định khá chắc chắn và thế giới Old New chồng chéo. Việc sử dụng các nhà máy ảo giác của con người từ thời cổ đại của thời đại đá - độ tuổi của gỗ, rừng, săn bắn, hái lượm và lửa, trước khi nông nghiệp, trước khi bằng văn bản và lịch sử. Wasson cho thấy cách sử dụng của toadstools trong vành đai rừng của lục Á-Âu, ví dụ, là một bản gốc đủ tuổi để tìm hiểu về thực hành Shaman Siberian, proto-Aryan, Ấn Độ, Mỹ, và huyền thoại của Fertile Crescent. Phấn hoa của Olympus, c vẫn là Shaman bia rượu mật ong và mật hoa từ một loài nấm ảo giác. Wasson là cẩn thận để kết luận, nhưng song song giữa soma của người Aryan và đồ uống của các vị thần, khởi đầu của Eleusis.
Saman giáo gắn liền với một lối sống cũng là một nhà nước của nhân loại - và nhóm cuộc sống của hành tinh Trái Đất nhỏ của con người, những người tham gia thu thập, đánh bắt cá và săn bắn , trong một vũ trụ sinh thái nguyên sơ. Khi người đàn ông bắt đầu hãm hiếp đất (có nghĩa là để nói rằng công việc), khi ông trở thành một nông dân và chủ trại, là cuộc cách mạng thời kỳ đồ đá mới, đầu của thành phố, sự xuất hiện của tôn giáo, mỗi bắt đầu của lịch sử. Tất nhiên, những mối quan tâm của một quốc gia của nông dân và bergers1 không phải là những người của các nhóm săn bắn. Tôn giáo trở thành nghi thức thiêng liêng trở thành thể chế. Tôn giáo vẫn còn liên kết với Shaman ban đầu của nó, nhưng mất điện. Ngay cả sau khi trở thành một nông dân, thợ săn linh hồn người Mỹ giữ thực hành tôn giáo của mình giữ các đặc điểm cơ bản của kinh nghiệm Shaman trong đó các đối tượng đang tích cực tìm kiếm để "nhìn thấy". Đối với một người Mỹ, chuẩn mực của thực tế là kinh nghiệm cá nhân trực tiếp của các lực lượng tâm linh của thiên nhiên - và nó không thực hiện cuộc phiêu lưu này mà không có "đồng minh" là nhà máy ảo giác. Có lẽ kiến thức của bản đồ trùng với địa lý tinh thần Ấn Độ của các nhà thần bí. Tuy nhiên nó được dựa trên thực hành thực tế, việc sử dụng hệ thống cây trồng có khả năng mở rộng các lĩnh vực của ý thức, thực hành những kinh nghiệm ảo giác.
Weston La Barre: "Thực vật và nguồn gốc Shaman ảo giác tôn giáo", không Raduit Mỹ Vincent Bardet.
Tags: Shaman , ý thức , tự nhiên , thực tế , tôn giáo , đất
