LeTransmuteur.Net

Toàn văn thông điệp của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI cho Ngày Thế giới Hòa bình vào ngày 01 tháng 1 2009

Vào đầu năm mới này, tôi muốn gửi những lời chúc tốt nhất cho hòa bình và bằng tin nhắn này, mời tất cả mọi người để phản ánh về chủ đề: Fighting nghèo để xây dựng hòa bình. Người tiền nhiệm đáng kính Gioan Phaolô II, trong thông điệp cho Ngày Thế giới Hoà bình năm 1993, đã nhấn mạnh tác động tiêu cực mà tình trạng nghèo đói của dân số toàn bộ cuối cùng có hòa bình. Trong thực tế, nghèo đói thường là một trong những yếu tố thúc đẩy hoặc làm trầm trọng thêm xung đột, trong đó có vũ trang. Đổi lại, những xung đột nhiên liệu tình huống bi thảm hơn nữa của nghèo đói. "Một mối đe dọa cho hòa bình thế giới được xác nhận và trở thành nhiều hơn và nghiêm trọng hơn - John Paul II đã viết: nhiều cá nhân và các dân tộc toàn bộ thực sự đang sống ngày hôm nay trong điều kiện nghèo đói cùng cực. Khoảng cách giữa người giàu và người nghèo đã trở nên rõ ràng hơn, ngay cả trong các kinh tế phát triển hơn. Đây là một vấn đề đòi hỏi lương tâm của nhân loại, bởi vì tình hình trong đó có nhiều người xúc phạm đến phẩm giá bẩm sinh của họ, và do đó, làm ảnh hưởng tiến độ xác thực và hài hòa của cộng đồng toàn cầu ^"1.

Hiện tượng phức tạp của toàn cầu hóa

N bối cảnh này, chống lại đói nghèo đòi hỏi phải xem xét chu đáo của các hiện tượng phức tạp của toàn cầu hóa. Xem xét này là quan trọng từ một quan điểm phương pháp luận, bởi vì nó cho thấy bản vẽ khi kết quả nghiên cứu của các nhà kinh tế và xã hội học về các khía cạnh của nghèo đói. Các tài liệu tham khảo cho toàn cầu hóa cũng nên cảnh báo chúng ta tinh thần và đạo đức, bởi vì nó thúc đẩy chúng tôi để xem xét người nghèo trong việc công nhận rõ ràng rằng tất cả chúng ta tham gia vào một kế hoạch của Thiên Chúa duy nhất: ơn gọi để xây dựng một gia đình duy nhất trong đó tất cả - cá nhân, dân tộc và các quốc gia - mô hình hành vi của họ theo các nguyên tắc của tình huynh đệ và trách nhiệm.

Bất kỳ hình thức nghèo đói có gốc của nó một sự thiếu tôn trọng phẩm giá siêu việt của con người

N bối cảnh này, nó là cần thiết để có một nghèo rộng và chi tiết. Nếu nghèo đói là chỉ vật lý, khoa học xã hội, giúp chúng tôi để đo lường các hiện tượng trên cơ sở dữ liệu nhân vật chủ yếu là định lượng, sẽ là đủ để minh họa các đặc tính chủ yếu của nó. Chúng tôi biết rằng có phi vật chất nghèo, không phải là hậu quả trực tiếp và tự động thiếu thốn vật chất. Ví dụ, trong các xã hội tiên tiến giàu có, là bằng chứng của bên lề, đói nghèo, quan hệ, đạo đức và tinh thần: có những người bên trong đang bị mất phương hướng và kinh nghiệm các hình thức khác nhau của tình trạng bất ổn bất chấp lợi ích kinh tế của họ. Tôi nghĩ rằng, trước hết, "kém phát triển đạo đức" cái gọi là ² và, mặt khác những hậu quả tiêu cực của "overdevelopment." ³ Tôi không quên rằng trong các xã hội cái gọi là "nghèo" tăng trưởng kinh tế thường bị cản trở bởi những trở ngại văn hóa không cho phép sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên. Nó vẫn còn đúng, anyway, rằng tất cả các hình thức nghèo đói có gốc của nó một sự thiếu tôn trọng phẩm giá siêu việt của con người. Khi người đàn ông không được xem xét trong bối cảnh của ơn gọi của mình và nhu cầu của một "hệ sinh thái con người" đúng ⁴ không được tôn trọng, các lực lượng độc ác của người nghèo đói được tung ra, như là điều hiển nhiên trong một số khu vực tôi sẽ đề cập ngắn gọn.

Nghèo đói và ý nghĩa đạo đức

Nghèo đói thường liên quan, như là nguyên nhân trực tiếp của nó, với tốc độ tăng trưởng dân số. Kết quả là, thực hiện các chiến dịch để giảm sinh, tiến hành quốc tế, đôi khi bằng cách sử dụng các phương pháp, tôn trọng cả phẩm giá của phụ nữ và quyền của cha mẹ để lựa chọn có trách nhiệm như thế nào nhiều trẻ em họ ⁵ và thường xuyên, những gì là tồi tệ hơn, không tôn trọng quyền sống. Việc loại bỏ hàng triệu trẻ em chưa sinh, trong tên của cuộc chiến chống đói nghèo, thực sự tạo nên sự phá hủy của những người nghèo nhất trong số các con người. Trong phản ứng, thực tế là vào năm 1981 khoảng 40% dân số thế giới sống dưới mức nghèo đói tuyệt đối, trong khi ngày hôm nay rằng tỷ lệ phần trăm đã được giảm đi một nửa và được nâng lên khỏi mặt dân số nghèo đặc trưng, ​​trong số những thứ khác, một sự gia tăng mạnh trong dân cư. Điều này đi để cho thấy rằng tài nguyên tồn tại để giải quyết vấn đề nghèo đói, ngay cả trong sự hiện diện của một dân số ngày càng tăng. Nên nhớ rằng kể từ khi kết thúc Chiến tranh Thế giới II cho đến ngày hôm nay, dân số trên trái đất đã tăng 4000000000 và, đến một mức độ lớn, hiện tượng này liên quan đến các nước gần đây đã xuất hiện trên cảnh quốc tế như là cường quốc kinh tế mới và đã có kinh nghiệm phát triển nhanh chóng đặc biệt vì số lượng lớn các cư dân của họ. Hơn nữa, trong số các quốc gia phát triển nhất, những người có tỷ lệ sinh cao nhất tỷ lệ tận hưởng cơ hội tốt hơn cho phát triển. Nói cách khác, nó xuất hiện mà dân số là một tài sản, không phải là một nguyên nhân của đói nghèo.

Mức độ hiện tại của chi tiêu quân sự của Hoa là mối quan tâm. Như tôi đã có dịp để chỉ ra, thực tế là "vật chất to lớn và nguồn nhân lực cam kết chi tiêu quân sự và vũ khí thực sự cách nhiệt từ các dự án phát triển của các dân tộc, đặc biệt là những người người nghèo nhất và cần sự giúp đỡ. Điều này đi ngược lại Hiến chương Liên Hợp Quốc, tham gia cộng đồng quốc tế và các Quốc gia đặc biệt, <để thúc đẩy việc thành lập và duy trì hòa bình và an ninh quốc tế phân cho vũ khí của các nguồn tài nguyên con người và kinh tế của thế giới> (Điều 26). ⁶

Nother nguồn quan tâm để làm với các bệnh dịch như, ví dụ, bệnh sốt rét, bệnh lao và AIDS, trong đó, trong chừng mực chúng ảnh hưởng đến các lĩnh vực sản xuất của dân số, ảnh hưởng lớn đến sự suy giảm tổng thể của điều kiện đất nước. Những nỗ lực để kiềm chế những hậu quả của các bệnh về dân số không luôn luôn đạt được kết quả đáng kể. Nó cũng xảy ra rằng các nước bị ảnh hưởng bởi một số các dịch bệnh phải trải qua, để giải quyết chúng, bởi những người thực hiện viện trợ kinh tế có điều kiện về việc thực hiện các chính sách trái với cuộc sống. Nó là đặc biệt khó khăn để chống lại AIDS, mà là một nguyên nhân chính của nghèo đói, trừ khi các vấn đề đạo đức được kết nối với sự lây lan của virus cũng được giải quyết. Nó trước tiên phải thực hiện các chiến dịch giáo dục, đặc biệt là thanh thiếu niên, tình dục đó là phù hợp với phẩm giá con người, các sáng kiến ​​được thực hiện theo hướng này đã đạt được những kết quả đáng kể, bằng cách giảm sự lây lan của HIV . Chúng tôi sau đó phải làm cho có sẵn cho người dân nghèo thuốc men và chăm sóc, đòi hỏi một cam kết mạnh mẽ để nghiên cứu y tế và đổi mới điều trị, cũng như ứng dụng linh hoạt, khi cần thiết, các quy tắc quốc tế cầm quyền sở hữu trí tuệ, đảm bảo tất cả các dịch vụ chăm sóc sức khỏe cơ bản cần thiết.

Trẻ em nghèo

U n khu vực thứ ba, đó là chủ đề của sự chú ý trong các chương trình chống lại đói nghèo và thể hiện chiều kích luân lý nội tại của nó, là trẻ em nghèo. Khi nghèo đói tấn công một gia đình, trẻ em là những nạn nhân dễ bị tổn thương nhất: hầu như một nửa những người sống trong cảnh nghèo đói tuyệt đối ngày nay là trẻ em. Xét nghèo có nghĩa là cho các bên của trẻ em được nhận làm con nuôi là mục tiêu ưu tiên quan tâm họ trực tiếp, ví dụ, chăm sóc bà mẹ, cam kết giáo dục, tiếp cận với vắc-xin, chăm sóc y tế và uống nước, bảo vệ môi trường và đặc biệt là cam kết để bảo vệ gia đình và sự ổn định của mối quan hệ bên trong nó. Khi gia đình bị suy yếu, nó chắc chắn là trẻ em. Nếu không được bảo vệ phẩm giá của phụ nữ và các bà mẹ, những người gánh chịu hậu quả, đó là lần đầu tiên và luôn luôn là trẻ em.

Giải trừ quân bị và phát triển

U n 4 khu vực, quan điểm đạo đức, xứng đáng sự chú ý đặc biệt là mối quan hệ giữa giải trừ quân bị và phát triển. Mức độ hiện tại của chi tiêu quân sự của Hoa là mối quan tâm. Như tôi đã có dịp để chỉ ra, thực tế là "vật chất to lớn và nguồn nhân lực cam kết chi tiêu quân sự và vũ khí thực sự cách nhiệt từ các dự án phát triển của các dân tộc, đặc biệt là những người người nghèo nhất và cần sự giúp đỡ. Điều này đi ngược lại Hiến chương Liên Hợp Quốc, tham gia cộng đồng quốc tế và các Quốc gia đặc biệt, <để thúc đẩy việc thành lập và duy trì hòa bình và an ninh quốc tế phân cho vũ khí của các nguồn tài nguyên con người và kinh tế của thế giới> (Điều 26). ⁶

Tình trạng này hiện không có gì, nhưng đúng hơn, nó tạo thành một trở ngại nghiêm trọng cho việc theo đuổi các mục tiêu phát triển rộng lớn hơn của cộng đồng quốc tế. Ngoài ra, sự tăng trưởng quá nhiều rủi ro chi tiêu quân sự đẩy nhanh cuộc chạy đua vũ trang gây ra túi trạng kém phát triển và tuyệt vọng, nghịch lý là biến đổi các yếu tố bất ổn và căng thẳng, xung đột. Như một cách khôn ngoan, vị Tiền Nhiệm đáng kính Paul VI, "Phát triển là tên mới cho hòa bình" ⁷ Kỳ được do đó được mời để phản ánh nghiêm túc về những lý do cơ bản cho cuộc xung đột, thường gây nên bởi sự bất công, và để giải quyết chúng thông qua dũng cảm tự phê bình. Nếu chúng ta quản lý để cải thiện mối quan hệ, cần giảm chi tiêu trên cánh tay. Các nguồn tài nguyên lưu có thể được dành cho các dự án phát triển của người và các dân tộc nghèo khổ và thiếu thốn: những nỗ lực chi tiêu theo cách này sẽ là những nỗ lực cho hòa bình trong gia đình nhân loại.

U n 5 khu vực kết nối với cuộc chiến chống đói nghèo vật chất liên quan đến cuộc khủng hoảng lương thực hiện nay, gây nguy hiểm cho các nhu cầu cơ bản. Cuộc khủng hoảng này không phải là quá nhiều đặc trưng bởi thực phẩm không đủ, nhưng do thiếu tiếp cận nó bằng cách chuyển động đầu cơ và do đó, cũng do thiếu cấu trúc của các tổ chức chính trị và kinh tế có khả năng giải quyết nhu cầu và các trường hợp khẩn cấp. Suy dinh dưỡng cũng có thể gây ra thiệt hại nghiêm trọng về thể chất và tinh thần cho người dân, tước đoạt những người nhiều năng lượng cần thiết để thoát khỏi không cần trợ giúp từ nghèo đói của họ. Hậu quả là các quần thể này không chỉ có thể có được ra khỏi kém phát triển của họ. Điều này góp phần làm tăng khoảng cách về bất bình đẳng, gây ra phản ứng có thể trở nên bạo lực. Trong những năm gần đây, dữ liệu về sự tiến hóa của đói nghèo tương đối đều cho thấy một khoảng cách ngày càng tăng giữa người giàu và người nghèo. Các nguyên nhân chính của việc này có thể là một mặt, công nghệ thay đổi, có lợi ích tập trung trong khu vực cao nhất của phân phối thu nhập, và thứ hai, các động thái giá cả của sản phẩm công nghiệp, trong đó tăng nhanh hơn nhiều so với giá các sản phẩm nông nghiệp và nguyên vật liệu có các nước nghèo nhất. Nó như vậy sẽ xảy ra rằng hầu hết dân số của các quốc gia nghèo nhất bị gạt ra ngoài lề đôi về thu nhập thấp hơn và giá cao hơn.

Đấu tranh chống đói nghèo và đoàn kết toàn cầu

Một trong những cách quan trọng của xây dựng hòa bình là một toàn cầu hóa trực tiếp đến lợi ích của gia đình nhân loại. ⁸ Tuy nhiên để chi phối toàn cầu hóa đòi hỏi mạnh đoàn kết toàn cầu ⁹ giữa các nước giàu và người nghèo, và trong mỗi quốc gia, thậm chí nếu anh ta giàu. Một "thông thường về đạo đức đang" ¹⁰ là cần thiết, các tiêu chuẩn sẽ không chỉ dựa trên sự đồng thuận, nhưng bắt nguồn từ quy luật tự nhiên ghi bởi Đấng Tạo Hóa trên lương tâm của mỗi con người (x. Rm 2, 14-15) . Chúng ta cảm thấy không phải tất cả mọi người, sâu trong tâm thức của chúng tôi, để làm cho sự đóng góp của riêng của chúng tôi để hòa bình và xã hội phổ biến? Toàn cầu hóa đã loại bỏ các rào cản nhất định, nhưng điều đó không có nghĩa là nó không thể xây dựng mới, nó mang đến cho dân tộc với nhau, nhưng khoảng cách không gian và thời gian không của chính nó, điều kiện để thật sự hiệp thông và chính hãng hòa bình. Các bên lề của người nghèo trên thế giới không thể tìm thấy một biện pháp khắc phục trong toàn cầu hóa hợp lệ chỉ khi người ở khắp mọi nơi cá nhân cảm thấy bị xúc phạm bởi những bất công trên thế giới và các hành vi vi phạm quyền con người liên quan đến chúng. Giáo Hội, đó là "một dấu chỉ và khí cụ của hợp mật thiết với Thiên Chúa và sự hiệp nhất của tất cả nhân loại", ¹¹ tiếp tục cung cấp đóng góp của bà để có những bất công là đã lỗi thời và sự hiểu lầm và một thế giới qu'advienne hòa bình hơn và đoàn kết hơn.

N lĩnh vực thương mại quốc tế và các giao dịch tài chính, quy trình hiện nay đang được cho phép tích hợp tích cực của các nền kinh tế, góp phần cải thiện điều kiện chung, nhưng cũng có quá trình theo hướng ngược lại, nguồn phân chia giữa các dân tộc và bị loại bỏ, tạo ra những rủi ro nguy hiểm của chiến tranh và xung đột. Trong các thập kỷ sau chiến tranh thế giới thứ II, thương mại quốc tế hàng hoá và dịch vụ đã phát triển cực kỳ nhanh chóng, với một năng động đã không bao giờ có tiền lệ trong lịch sử. Phần lớn của thương mại toàn cầu đã tham gia các quốc gia công nghiệp hóa sớm, đã được bổ sung đáng kể mà nhiều quốc gia mới nổi đã trở thành cầu thủ quan trọng. Nhưng các nước khác, người có thu nhập thấp, vẫn còn phần lớn bị thiệt thòi về thương mại. Tăng trưởng của họ bị chậm lại do sự giảm sút nhanh chóng trong những thập kỷ gần đây, giá của nguyên liệu cấu thành thực tế toàn bộ hàng xuất khẩu của họ. Trong các nước này, chủ yếu là ở châu Phi, sự phụ thuộc vào xuất khẩu hàng hóa tiếp tục để tạo thành một yếu tố nguy cơ mạnh. Tôi muốn gia hạn kháng cáo đối với tất cả các nước có cùng truy cập đến các thị trường thế giới, không loại trừ hoặc bị gạt ra lề.

U không có cuộc thảo luận tương tự có thể được tiến hành tại khu vực tài chính, một khía cạnh của hiện tượng toàn cầu hóa, thông qua sự phát triển của công nghệ và chính sách tự do hóa các luồng vốn giữa các quốc gia. Hàm mục tiêu quan trọng nhất của tài chính, mà là để hỗ trợ khả năng đầu tư dài hạn và do đó phát triển này xuất hiện vô cùng mong manh: nó đang trải qua những tác động của một hệ thống giao dịch các giao dịch tài chính - cả hai quốc gia và toàn cầu - dựa trên logic của ngắn hạn, nhằm mục đích tăng giá trị của hoạt động tài chính và tập trung vào quản lý kỹ thuật của các hình thức rủi ro khác nhau. Cuộc khủng hoảng gần đây chứng minh hoạt động tài chính vào các thời điểm có thể được hoàn toàn biến tự tham khảo và thiếu xem xét trong thời gian dài, vì lợi ích chung. Hạ thấp các mục tiêu của tài chính nhà khai thác ngắn hạn trên toàn thế giới làm giảm khả năng để tài trợ cho vai trò của nó như một cầu nối giữa hiện tại và trong tương lai, để hỗ trợ việc tạo ra các cơ hội sản xuất mới và làm việc một thời gian dài. Tài chính hạn chế trong ngắn hạn và rất ngắn hạn trở nên nguy hiểm cho tất cả mọi người, ngay cả đối với những người quản lý để hưởng lợi trong thời kỳ hưng phấn tài chính ^12.

Hoa do đó được mời để phản ánh nghiêm túc về những lý do cơ bản cho cuộc xung đột, thường gây nên bởi sự bất công, và để giải quyết chúng thông qua dũng cảm tự phê bình. Nếu chúng ta quản lý để cải thiện mối quan hệ, cần giảm chi tiêu trên cánh tay. Các nguồn tài nguyên lưu có thể được dành cho các dự án phát triển của người và các dân tộc nghèo khổ và thiếu thốn: những nỗ lực chi tiêu theo cách này sẽ là những nỗ lực cho hòa bình trong gia đình nhân loại.

Tôi t xuất hiện từ tất cả những điều này rằng cuộc chiến chống đói nghèo đòi hỏi sự hợp tác cả trên các điều khoản kinh tế và pháp lý sẽ cho phép cộng đồng quốc tế và đặc biệt là cho các nước nghèo để tìm và thực hiện các giải pháp để đối mặt với liên lạc những vấn đề này bằng cách cung cấp một khuôn khổ pháp lý hiệu quả cho hoạt động kinh tế. Nó cũng đòi hỏi ưu đãi để tạo ra các tổ chức có sự tham gia hiệu quả, và hỗ trợ cuộc chiến chống tội phạm và thúc đẩy một nền văn hóa của tính hợp pháp. Có không phủ nhận, cũng có thể, rằng các chính sách dựa trên sự hỗ trợ đang gây ra nhiều thất bại trong việc cung cấp viện trợ cho các nước nghèo. Đầu tư ở những người đào tạo và phát triển một sáng kiến ​​tích hợp văn hóa cụ thể là bây giờ, có vẻ như, cách tiếp cận đúng trong trung và dài hạn. Nếu, cho sự tăng trưởng, hoạt động kinh tế đòi hỏi một bối cảnh thuận lợi, điều này không có nghĩa là chúng ta không nên để ý đến những vấn đề thu nhập. Nếu bạn đã đúng nhấn mạnh rằng việc tăng thu nhập bình quân đầu người không thể được hoàn toàn kết thúc các hoạt động chính trị và kinh tế, không nên quên rằng nó đại diện cho một phương tiện quan trọng đạt được các mục tiêu của cuộc chiến chống đói nghèo cùng cực. Về mặt này, phải được bác bỏ như là một ảo tưởng ý tưởng rằng một chính sách phân phối lại chỉ quý hiện tại có thể dứt khoát giải quyết vấn đề. Trong một nền kinh tế hiện đại, trên thực tế, giá trị tài sản phụ thuộc phần lớn vào khả năng của mình để tạo ra doanh thu cho hiện tại và tương lai. Do đó, việc tạo ra trở thành một nhiệm vụ không thể tránh được, mà phải được xem xét để đấu tranh hiệu quả chống đói nghèo và các vật liệu bền vững.

Đặt người nghèo ở nơi đầu tiên nó, cuối cùng, những người tham gia thị trường đang xây dựng một không gian quốc tế trong đó có thể phát triển một cách tiếp cận đạo đức kinh tế, và các diễn viên tổ chức triển khai thực hiện một cách tiếp cận đạo đức chính trị và một cách tiếp cận đạo đức để tham gia có thể giá trị của xã hội dân sự, địa phương và quốc tế. Các tổ chức quốc tế tự nhận ra ngày hôm nay như thế nào là có giá trị và sáng kiến ​​có lợi nhuận kinh tế của xã hội dân sự hoặc chính quyền địa phương để cho phép bảo quản và hội nhập vào xã hội của lớp dân cư, thường là dưới ngưỡng nghèo đói cùng cực, và đồng thời, không dễ dàng đạt được viện trợ chính thức. Lịch sử phát triển kinh tế của thế kỷ XX dạy chúng ta rằng các chính sách phát triển tốt là trách nhiệm của nam giới và tạo ra các mối quan hệ đối tác tích cực giữa thị trường, xã hội dân sự và các nước. Đặc biệt, xã hội dân sự có vai trò quan trọng trong bất kỳ quá trình phát triển, bởi vì phát triển cơ bản là một hiện tượng văn hóa và văn hóa được sinh ra và phát triển trong lĩnh vực dân sự ^13.

Tôn kính một vị tiền nhiệm Gioan Phaolô II đã nói, toàn cầu hóa "là rất đáng chú ý là mâu thuẫn" ¹⁴ và nó phải được quản lý với sự thận trọng tuyệt vời. ¹⁵ Điều này dưới hình thức của trí tuệ đòi hỏi rằng chúng ta phản ánh chủ yếu là nhu cầu của người nghèo của trái đất, kết thúc vụ bê bối của sự mất cân bằng giữa những vấn đề nghèo đói và các biện pháp để giải quyết chúng. Thiếu cân đối này, nếu nó là một văn hóa và chính trị, chủ yếu là một tinh thần và đạo đức Thông thường, chúng tôi dừng lại trên các nguyên nhân hời hợt và công cụ của đói nghèo mà không cần tham dự vào trái tim con người giống như tham lam và tầm nhìn hẹp. Những vấn đề viện trợ, phát triển và hợp tác quốc tế đôi khi được giải quyết mà không có bất kỳ cam kết thực sự từ người dân, nhưng vấn đề là chỉ đơn thuần là kỹ thuật mà chúng ta đối mặt là hạn chế việc thành lập cấu trúc, thoả thuận thuế quan và phân bổ kinh phí impersonally. Cuộc chiến chống đói nghèo thực sự nhu cầu là người đàn ông và phụ nữ sống trong một cách sâu sắc tình huynh đệ và có thể đi kèm với cá nhân, gia đình và cộng đồng trên hành trình phát triển con người đích thực.

Kết luận

Tôi n điệp Centesimus Annus, Đức Gioan Phaolô II đã cảnh báo về sự cần thiết để "từ bỏ một trạng thái tâm lý mà trong đó người nghèo - là cá nhân, như các dân tộc - được coi là một gánh nặng, là những kẻ xâm nhập irksome cố gắng để tiêu thụ những người khác đã sản xuất. Người nghèo - ông viết - yêu cầu bồi thường phải có thị phần hàng hóa vật chất và xây dựng năng lực của họ để làm việc để tạo ra một chỉ hơn và thịnh vượng cho tất cả ^"16 Trong thế giới toàn cầu hóa ngày nay, nó xuất hiện rõ ràng hơn bao giờ hết rằng hòa bình có thể được xây dựng chỉ khi tất cả mọi người được đảm bảo khả năng tăng trưởng hợp lý: sớm hay muộn, trên thực tế, tất cả mọi người nên trả tiền hậu quả của biến dạng tạo ra bởi hệ thống bất công. Chỉ có ngu ngốc hoàn toàn để xây dựng một ngôi nhà sang trọng ở giữa sa mạc và hoang tàn. Toàn cầu hóa trong chính nó, không có khả năng xây dựng hòa bình, và trong nhiều trường hợp, trái lại, nó thực sự tạo ra những chia rẽ và xung đột. Điều này cần được định hướng hướng tới một mục tiêu của tình đoàn kết sâu sắc tìm kiếm tốt và tất cả. Trong ý nghĩa này, toàn cầu hoá nên được xem như là một cơ hội tốt để đạt được một cái gì đó quan trọng trong cuộc chiến chống đói nghèo và cung cấp tài nguyên công lý và hòa bình mà là khó có thể tưởng tượng trước đó.

S Ince luôn, học thuyết xã hội của Giáo Hội được quan tâm với người nghèo. Tại thời điểm thông điệp Rerum Novarum, chủ yếu là công nhân của xã hội công nghiệp mới trong xã hội Huấn Quyền của Đức Giáo Hoàng Piô XI, Đức Piô XII, Gioan XXIII, Phaolô VI và Gioan Phaolô II, đã được nhấn mạnh các hình thức mới của nghèo đói là chân trời của các câu hỏi xã hội trở nên sâu rộng hơn, đạt tỷ lệ toàn cầu phải xem xét ¹⁷ này mở rộng của các câu hỏi xã hội trên thế giới không chỉ là một phần mở rộng về số lượng, nhưng cũng như là một chất lượng liên quan đến đời sống con người và nhu cầu của gia đình nhân loại. Vì lý do này, Giáo Hội, trong khi chăm chú theo các hiện tượng hiện tại của toàn cầu hóa và tác động của nghèo đói của con người, cho thấy những khía cạnh mới của vấn đề xã hội, không chỉ ở bề rộng của họ mà còn ở chiều sâu của họ, rằng họ liên quan đến danh tính của người đàn ông và mối quan hệ của mình với Thiên Chúa. Đây là những nguyên tắc của giáo huấn xã hội có xu hướng để làm nổi bật những điểm giao nhau giữa nghèo đói và toàn cầu hóa và hướng dẫn hành động hướng tới xây dựng hòa bình. Trong số những nguyên tắc này, đây là lúc để nhớ lại một cách đặc biệt, trong ánh sáng của tính ưu việt của tổ chức từ thiện, tình yêu "ưu đãi cho người nghèo" ^18, cho thấy toàn bộ truyền thống Kitô giáo kể từ khi Giáo Hội tiên khởi (x. Hành vi 4, 32-36, 1 Cô-rinh-tô 16, 1, 2 Cr 8-9; Gal 2, 10).

"W hat từng đóng vai trò chính đáng của mình và ông đã ngay lập tức", Leo XIII đã viết vào năm 1891, bổ sung thêm: ¹⁹ "cho các nhà thờ, cô sẽ không bao giờ từ bỏ, trong bất kỳ cách nào, công việc của mình." Đây là ngày cao nhận thức mang hành động của Giáo Hội đối với người nghèo, người mà cô nhìn thấy Chúa Kitô, ^20, và cô liên tục nghe vang vọng trong trái tim của cô chỉ huy của Hoàng tử Bình an cho các tông đồ: "bạn không đọc được ngày manducare - Cung cấp cho họ một cái gì đó để ăn mình "(Lc 9:13). Trung thành với giấy triệu tập này từ Chúa, cộng đoàn Kitô hữu sẽ không bao giờ không cung cấp cho các gia đình toàn bộ người ủng hộ của bà qua những cử chỉ của tình đoàn kết sáng tạo, không chỉ để cung cấp cho các không cần thiết nhưng đặc biệt là cho "một lối sống thay đổi, các mô hình sản xuất và tiêu thụ, các cấu trúc được thiết lập quyền lực mà ngày nay chi phối xã hội ^"21. Tại mỗi môn đệ của Chúa Kitô, cũng như tất cả những người thiện chí, Vì vậy, tôi giải quyết vấn đề vào đầu năm nay hấp dẫn ấm mở rộng diện tích của trái tim mình cho các nhu cầu của người nghèo và làm bất cứ điều gì cụ thể có thể đến viện trợ của họ. Sự thật của nguyên tắc "để chống lại đói nghèo để xây dựng hòa bình."

Benedictus PP. XV, Vatican, ngày 08 tháng 12 năm 2008.

Ghi chú:

(1) Thông điệp cho Ngày Thế giới Hòa bình năm 1993, n. 1.
(2) Phaolô VI, Thông điệp. Populorum Progressio, n. 19.
(3) John Paul II, Thông điệp. Sollicitudo rei socialis, n. 28.
(4) John Paul II, Thông điệp. Centesimus Annus, n. 38.
(5) Xem Phaolô VI, Thông điệp. Populorum Progressio, n. 37 tuổi, John Paul II, Thông điệp. Sollicitudo rei socialis, n. 25.
(6) Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, Thư gửi cho Đức Hồng Y Renato Raffaele Martino nhân dịp Hội thảo quốc tế tổ chức bởi Hội Đồng Giáo Hoàng về Công Lý và Hòa Bình với chủ đề: "Giải trừ quân bị, phát triển và Hòa bình. Triển vọng cho Giải trừ quân bị tích hợp ", ngày 10 tháng 4 năm 2008: L'Osservatore Romano, 2008/04/13, p. 8.
(7) Encycl, Populorum Progressio, n. 87.
(8) John Paul II, Thông điệp. Centesimus Annus, n. 58.
(9) John Paul II, Địa chỉ các buổi điều trần để các ACLI, 27 Tháng Tư, 2002, 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXV, 1 [2002], 637.
(10) John Paul II, Đại hội toàn thể của Giáo Hoàng Học Viện Khoa Học Xã Hội, ngày 27 tháng 4 năm 2001, 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXIV, 1 [2001], 802.
(11) Đại kết Hội đồng Vatican II. Vat. II, Const. Hiến Chế Tín Lý. Lumen Gentium, n. 1.
(12) Hội đồng Giáo Hoàng về Công Lý và Hòa Bình, Compendium của Học Thuyết Xã Hội của Giáo Hội, n. 368.
(13) Hội đồng Giáo Hoàng về Công Lý và Hòa Bình, Compendium của Học Thuyết Xã Hội của Giáo Hội, n. 356.
(14) Địa chỉ Lãnh đạo công đoàn lao động và các tập đoàn lớn, ngày 02 tháng 5 năm 2000, 3: Tài liệu Công Giáo, 97 (2000), p. 456.
(15) Địa chỉ hội họp toàn thể của Giáo Hoàng Học Viện Khoa, 11 Tháng mười một 2002, 2: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXV, 2 [2002], 699.
(16) John Paul II, Thông điệp. Centesimus Annus, n. 28.
(17) Paul VI, Thông điệp. Populorum Progressio, n. 3.
(18) John Paul II, Thông điệp. Sollicitudo rei socialis, cf. John Paul II, Thông điệp. Centesimus Annus, n. 57.
(19) Leo XIII, điệp. Rerum Novarum, n. 45.
(20) John Paul II, Thông điệp. Centesimus Annus, n. 58.
(21) Như trên, N.. 58.

(Nguồn: chân trời và debats.ch )

Bài viết này đã được xuất bản chủ nhật 11 Tháng Một, 2009 lúc 19:05: Tin tức , bác ái , Triết học , Chính trị , Xã hội học , Tâm linh Tôn giáo / . Bạn có thể làm theo bất kỳ phản ứng với cụm từ này thông qua RSS feed 2.0 . Bạn có thể làm cho một bình luận hoặc trackback từ trang web của riêng bạn.