LeTransmuteur.Net

LeTransmuteur сказав:

Поговоріть з Matheran, 29 листопада 1971 року.

Мене попросили виступити сьогодні вранці про медитації. Як є люди, в цій зустрічі, хто не знає що говорить і його спосіб вираження себе, свого шляху використання англійської мови, я хочу в якості вступу, показують, що ми можемо бути дуже обережним про використання слів, а також у зв'язку з актом прослуховування. Кожне слово пов'язане з ідеями та емоціями. В будь-якій мові світу, надзвичайно важко знайти слова, які не завантажені до об'єднання.

Але слово "медитація" на нескінченну безліч асоціацій, і саме тому я прошу всіх вас звернути особливу увагу на наслідки цього слова. Я не буду використовувати слово медитація не таким чином, що б зробити це похідне від дієслова "думати" або "подумати". В англійській мові, міркувати означає психічний або активність мозку, в якій існує зв'язок між суб'єктом і об'єктом. Я, як людина, я думаю, я медитую на тему, з питання, визначаються наперед мене або когось іншого для мене. В цьому сенсі, "медитувати" було б зосередити свою увагу виключно на даний час в заданому місці, і це означало б свідоме зусилля, щоб зберегти, щоб "зосередитися" увагу на цій точці. Таким чином, люди схильні вірити, що медитація є розумову діяльність, яка концентрує свою увагу на певній точці і зберігати наполегливо зосереджено на це. Така діяльність повинна бути викликана розумової концентрації, а не медитації.

Є, на санскриті, два різних поняття "Дхарана" і "дхьяна". Дхарана означає тримати, підтримувати увагу, що англійською мовою (NDT: і французькою мовами) слово "концентрація". Я постараюся перевести їх гнучкість розуму? Потім поступовий розвиток і прояв жорсткості в відношенні, як вони стають старше? Той, хто схожий на м'який дитини налаштованих і ніжною. Він вразливий на дотик життя і відкрито в усіх напрямках, що якість життя, не захисний механізм. У дітей, захисний механізм не грає, за винятком фізично. На психологічному рівні, дитина піддається вібрації життя. Вона повинна бути істинного дослідника.

Звичайно, медитація вимагає людини, щоб бути здоровим, здоровим тілом і духом. Таким чином, фітнес-йога, пранаяма, йога, яка сприяє оксигенації крові, асани, які допомагають тримати весь організм, і всі системи - м'язової, залозистої і нервової - у стані великої гнучкість і чутливість тонкий, не потрібно.

Зростання розмірів мозку не передувала зустріч з умовним розуму - свідомого, підсвідомого і несвідомого. І, якщо ми не будемо мати залізні нерви, це не просто взяти участь у цій битві. В іншому випадку, можна згорнути і нервової системи можуть бути знищені. Обличчям до вмісту підсвідомість і несвідоме, розбіжності, невротичні порушення і викривлення, які відбуваються в нашій моделі поведінки, не так просто. Вона займає величезну силу для цього випробування. Саме тому ми повинні встановити справедливий і фондів є фізичне тіло чистим і здоровим. В іншому випадку, будь-яка атака може хвилювати і викликати сльози, тремтіння, позу або кричати. Все це викликано нездатністю нервової системи витримувати конфронтацію.

Як ми повинні враховувати так багато за такий короткий час, я можу тільки сказати вам про основи.

Люди беруть участь у спробі збудити сили, не маючи їх нервової системи і м'язової сили, що дає чистоту і без встановлення основі процедури. Вони кинулися до стимуляції сил і науково-дослідні досліди, будь то ліки, які викликають розширення свідомості, такі як ЛСД, мескалін та інші подібні продукти, або спів мантр, по фокусування або з допомогою допомогою деяких тантричних, які беруть участь в "шактіпат" з метою стимулювання і приводиться в рух Кундаліні, чакри і пробудити. Який би шлях вони слідують, якщо вони беруть участь в стимулюючої сили, без озброєння їх нервова система влади чистоти, вони кидаються в щось дуже небезпечне, дуже ненауково. Ось чому мій перший виступ: просто закласти основи! Тіло - це дуже привабливо, це багатий і складний інструмент, що у кожного є - дивіться, якщо він в змозі витримати інтенсивність медитації, це рух inentravé індивідуальної свідомості в гармонії з універсальним свідомістю.

Інтенсивність цього руху безперешкодно не може зрівнятися з інтенсивністю думки і емоції. Вони мозкової рухів, які є пульсації. Ці рухи були виміряні і експериментально індукованої. Рух медитації, нескінченне рух життя, має зовсім іншу якість імпульсу. Вона якісно відрізняється від руху імпульсів, таких як сексуальне бажання, апетит, сон потреби. Думки, відчуття, почуття мають свої власні рухи, свій механізм, вбудований в систему, у вигляді біологічних рефлексів. Імпульс медитації, якісно відрізняється від думок. Це набагато більш інтенсивним, його глибину, його інтенсивність не може бути виміряно розумом.

Тому основна очищення всієї системи є абсолютно необхідним, а не в тому сенсі цього слова пуританин, але за допомогою наукового підходу. Все це, кожен повинен відкрити для себе, немає стандартизованих правил і вимог, які можуть бути застосовні до всіх людських істот.

Припускаючи, що ви зробили це, другим кроком є ​​читання рух розуму. Фізичне рух або придатності для фізичного руху не стануть перешкодою на шляху медитації, але рух мозку може бути перешкодою, ми повинні розуміти, що розум. Ми повинні прийняти до уваги анатомію розуму, хімії думки і емоції, то, як думка і рефлекси починають рухатися, як вони впливають на наше сприйняття, наші реакції на ситуації, як вони домінують наші відносини з іншими людьми. А для цього, ми повинні дізнатися, що спостереження.

Якщо я усвідомив себе досвід автора, то я буду приймати участь в процесі цього досвіду, і я не буду мати можливість спостерігати за рухом моїй голові. Ми повинні вчитися науці та мистецтву спостереження. Чи не інтерпретувати, аналізувати, судити, а розуміти руху розуму таким же чином, що ви знаєте про захід. Поки ми сиділи в тиші декілька хвилин, ви напевно помітили, крик дитини. Ваш розум, він чинив опір йому? Якщо розум чинить опір, є тертя і тертя викликає реакцію. І опір призводить до тертя, тертя викликає роздратування, роздратування, і ви виходите зі спостережень статус. Будь-яка реакція народився опору. Там не буде реакції, якщо немає опору до життя. Тому не чиніть опір, не переживайте, досвід є дуже тонка форма опору. Чи помітили ви, ваш опір до життя події? Ці події будуть перетворені, так як створює відчуття опору, ділення. Хочете, щоб інтерпретувати події, виявляти, розпізнавати присвоїти значення, дати йому мітку і отримати його в деякої категорії пам'яті, так що цей досвід буде служити вам в більш пізні інтерпретації подій. Щоб мати захист, і досвід є частиною захисного механізму, як знати. Ми боїмося піддаючи себе життя, щоб жити в стані невинності, вразливість абсолютної, безумовної, безпосередній контакт з життям як вона є, і дозволив реакції виникають. Ми хочемо розвивати опір, посилення зворотного зв'язку з приводу досвіду та зберігання їх в пам'яті, так що ми можемо відкрити ящик або файл пам'яті і посилатися на них, як тільки це провокація, щоб витягти умовний рефлекс. Пам'ять є свого роду банківський рахунок. Подібно до того, як люди хочуть мати банківський рахунок встановленої грошової цінності, і вони хочуть мати рахунок в банку створена експерименти, і незалежно від того, чи є ці досліди придбали, позикових або вкрадені!

Ви помітили, що людина розробив неврівноважений, однобоко? Він втратив свій мозок і вишукану елегантність в простоті, він втратив здатність дивитися на речі без усякої причини, невинно, без перетворення акт спостереження і об'єктом його спостережень кошти кінця. Людина втратив елегантність, красу простоти і невинності. Ми повинні досягти вразливість, ніжність, гнучкість розуму, які є унікальними для медитації, і тільки тоді людина, гідний його імені.

Сьогодні ми всі незбалансовані, однобоким. Ось чому існує так багато шизофренії. Людина живе в більш-менш невротичного стану. Наша реакція загальмована, наше сприйняття обумовлено. Існує немає спонтанності в життя. Тільки механічним способом реакції в залежності від упаковки, традиції, особисті амбіції, підстави і т.д.. Краса дій, спонтанність була втрачена. Таким чином, медитація стане придатною до сьогоднішнього життя. Вона приходить на допомогу людині погіршення фізичного стану, щоб подивитися, як він став невротиком, і пробудити в ньому бажання розвиватися в зовсім новий вимір свідомості.

Ми повинні навчитися спостерігати ваші думки в міру їх виникнення. Ми проведемо деякий час, коли сидить спокійно - будь то східні або західні, це не моя справа. Єдиною вимогою є те, що хребет і шия повинні бути прямими, так що ритм дихання і кровообігу не порушується. Ми повинні спокійно сидіти з самим собою, на деякий час, щоб спостерігати за рухом думки, щоб бути в змозі спостереження. Ми повинні навчитися робити це, тому що, як тільки ви помістіть під наглядом, старих звичок самоаналізу, розподіл вартості на поверхню. Навіть на частку секунди, спостереження стану можуть бути втрачені, ви стаєте суддею, автор дій, той, хто відчув це. День за днем, ми повинні виховувати. Якщо Ви називати це дисципліна, Садхани, самоконтроль або будь-яким іншим ім'ям, будь ласка, Ви повинні пройти через це самоосвіта, навчитися спостерігати.

Спочатку спостереження статус встановлюється на частку секунди, то предметом експерименту вводиться і спостереження стану втрачається. Це відбувається знову і знову, і може тривати протягом деякого часу. Це не так легко досягти цього стану спостережень, в яких ви нічого не робите, ви ніколи не відкриває нічого, не будучи, однак, не випадок, в якому ти не активним, ні неактивним, в яких діяльність психічної подвійний, поділ, розгляд яких було відкладено, спостереження активна тільки, де ви не злочинцем, ні предметом експерименту. Хоча це спостереження статус починає проникати в години неспання. Що ви готуєте їжу, ви відправитися в офіс або ви говорите, держава спостереження починає пронизувати всі заходи дня.

При спостереженні статус підтримується під час неспання, він стає постійно в курсі, з ранку до ночі, клопотань мети, зовнішній: дерева, птахів, звуки, будинки навколо нас, і водіння в на вулиці. Ми усвідомлюємо об'єктивної ситуації, людина стає гостро усвідомлює. В даний час ми не прокинулися, ми не будемо обережні, навіть з нашим харчуванням, носити одяг. Ми просто плаває на піну неуважність, отвлекаемость, неспокій. З теплом, ми беремо участь у всіх заходах цього дня, ми спимо наяву, і речі, піти від нас. Ми пам'ятаємо, що наші мотиви, і тому наше сприйняття спотворюється ім. Таким чином, в будь-який час, тільки частина одиниць сприйняття є предметом нашої уваги. Але коли спостереження ведеться статус, чутливість стає яскравішим, а з ранку до ночі, ви набагато краще інформовані, ніж раніше.

Раніше ви не брали свідомості речах. І лише іноді, що ви трапилося усвідомлювати речі, будьте уважні. Тепер ви постійно в курсі, постійно уважними. Увага підвищується чутливість загострюється і стає рухомим. Ви знаєте, як те, що відбувається зовні, і те, що відбувається в себе.

Якщо спостереження стану не призводить до цього розуміння живий, це підвищена чутливість до цього увагу і різкий, то ми не спостерігаємо, ми просто впасти в стан оніміння моєї совісті. Це не зауваження, це не мовчання. Спостереження відкриває нові можливості енергії, уваги і свідомості, так що просочування неспання спостереженням стан призводить до польоту свідомості.

Раніше, ми починаємо усвідомлювати, що фрагмент об'єкта, кваліфікацією і зміна наших мотивів, і реакції були також обумовлені цих причин.

Тепер подивимося, що станеться. Ми усвідомлюємо єдність загального сприйняття, без всяких причин, без гальмування. Ви приймаєте одночасно знати і інше. Для цього свідомість повинна піднятися вище попереднього плану, де була провокація і реакція. Імпульс підсвідомості - гнів, ревнощі, придушення думки зростання у вигляді реакції - вона все ще існує, але вона втратила свою гостроту, його владу над вами, вона використовується для деформації і крутити вашу реакцію.

Якщо і коли спостереження стану переходить в години неспання, він починає просочуватися, що ви називаєте сну. Спостереження стану проникаючи глибоко в сон міцно і проникають у сни, це чудова річ - усвідомлення сну, ми усвідомлюємо неспання - і це не поезія , це так. Це насправді.

Медитація, під час неспання, відпочинку глибокого сну. Це розуміння зусиль, в той час як сон і неспання. Друг друга і створили єдиний рух, тому що вони не стануть дві різні аспекти життя. Таким чином, спостереження статусу потім провів весь день і всю ніч, і тільки тоді, коли він у доброму стані, що зміст підсвідомості починають приходити вперед і дати пропозиції у вигляді бачення і різний досвід. Ми несемо в собі знання і досвід усього людства. Західні психологи, починаючи з Вільяма Джеймса, Фрейда, Юнга, Адлера та Джеймса Мартіна, виявили, що відбувається в глибокі шари свідомості.

Весь досвід і знання всього людства, незалежно від раси, які містяться в окремих совісті. При спостереженні статус зберігається, ці переживання вийшли на світло, як видається, піддаються вашій увазі, щоб ви усвідомили, і прихованих сил психіки приступимо до прийняття рішення: бачення, бачення минулого і передчуття, телепатія, читання думок і т.д.. Все це стало можливим. Ці внутрішні переживання, а не сенсорні, мають жахливий ефект сп'яніння, але не більше чуттєвого досвіду. Ці досліди без подвійності суб'єкт-об'єктних відносин. Вони створюють ілюзію свободи, тому що ви не повинні бути підключені до чого-небудь поза вас. Стимуляція внутрішнього досвіду є внутрішнім. Ось чому цей досвід настільки хвилюючим.

Акт участі в окультних і трансцендентного досвіду привело до випуску нові навички, нові повноваження. Людина, яка віддається він набуває владу. Його очі стали іншими, її хода, інша. Існує нова сила в ньому, нове почуття звільнення, хоча це не звільнення: це все ще відбувається в області психіки. Така людина стає якісно відрізняється від інших людей, і, в більшості випадків спостереження статус втрачається, як тільки стимуляція створені нові сили і нові експерименти відбуваються. Людина втрачає сон. Наслідки занадто сильні для нього, його нервова система зламалася, і він представляє, знову ж таки, замовлення особистого самосвідомості, свідомості его. Прагнення знову. Жадібність потрапляє в с окультними експериментами. Така людина може пожертвувати всім, щоб задовольнити цю пристрасть. Людина втрачає рівновагу.

Підтримувати стан спостереження під час страждають від наслідків не-чуттєвих переживань, надзвичайно важко. Для страх падіння, ми повинні гнучкість розуму і смиренності дослідника. Моя лірика надихнула моєї великої туги. За останні шість років, я спостерігав, як люди легко захопитися, як вони стають заручниками психічних переживань - молоді люди в Голландії, штат Каліфорнія, Ірландії, Норвегії, Непалу, Японії, Гаваї - те, що шкода, що вони ставлять під сумнів факт участі в чуттєвих задоволень, ні! Це не критичний розум, що я говорю про тривогу чутливого друга, який говорить через мене. Крім того, в цій країні (NDT: Індія), з усіма його духовного об'єднання, це спокуса чуттєвих переживань, що не так багато людей приваблює до окультизму. Він повинен бути дуже чутливим, скромним і м'яким налаштовані до статус спостереження mamtenir. On doit passer par ce tunnel: la rencontre avec le subconscient et l'inconscient. C'est un tunnel par lequel tout chercheur doit passer. On ne doit pas s'opposer à ces expériences, mais les laisser se produire.

Quand la tendresse du cœur commence à filtrer à travers les yeux, alors, c'est, dans la recherche, la saison des pluies. Quand toutes choses commencent à s'apaiser et que l'on se sent intérieurement détaché, c'est alors l'automne. Et ainsi, émotionnellement, on doit passer, à l'intérieur de soi-même, par tout le cycle des saisons.

Si l'on reste captif des expressions du processus même de passage dans ce tunnel ou si l'on s'attache aux pouvoirs de la psyché, la recherche s'en trouvera arrêtée. On ne sera pas en position de mener plus loin la recherche. Il est donc nécessaire d'être toute humilité et toute tendresse ; et si l'on préserve ainsi et si l'on maintient l'état d'observation, alors il n'ya rien de plus à observer. Toutes les expériences tirent leur énergie de l'impulsion du subconscient, et, de ce fait, l'inconscient s'épuise. Il s'extériorise, se manifeste et, de lui-même, parvient à épuisement. Les expériences de Jésus de Nazareth, de Gautama Bouddha en Inde, de Lao-Tseu en Chine et d'autres confirment cette vérité.

Ces expériences peuvent s'élever jusqu'à la plus haute couche de la conscience. Il suffit d'observer, de regarder, comme vous regardez les nuages dans le ciel d'un soir. Alors, quand elles s'épuisent d'elles-mêmes par consommation de leur énergie, il n'ya plus rien à voir, plus rien à observer. L'observateur n'a plus de rôle à jouer et reste en suspens. Vous n'avez pas à faire quoi que ce soit contre l'observateur. Quand l'impulsion des associations s'est épuisée, l'observateur n'a plus aucun rôle à jouer. L'ultime expression de la conscience personnelle de soi est devenue vacante, et on se trouve dans le royaume du silence. Jusqu'à ce moment-là, il n'ya pas de silence. 32 Dans l'état d'observation, il n'ya pas d'activité et cependant il n'ya pas le silence en tant que dimension de la conscience, parce qu'on observe, on est dans le processus d'observation ; mais, maintenant, il ya une dimension de silence dans la pensée, dans l'expérience, dans les visions. Le transcendantal a été traversé, on est allé au-delà de l'occulte.

C'est plus facile à dire qu'à faire, mais j'établis pour vous une carte de toute la chose. C'est tout ce qu'on peut faire avec des mots. Les mots ne sont qu'un moyen de transport. Si vous vous laissez porter par leur signification, vous serez effectivement transporté. Si vous vous laissez prendre à leur charme, vous resterez sur place.

Ainsi nous sommes maintenant dans le royaume du silence. Il n'ya pas au centre de conscience personnelle de soi. C'est une conscience sans frontières. C'est une conscience qui n'a pas de centre. L'homme ne peut plus rien faire maintenant. Il n'ya plus que le silence.

Donc, l'énergie qui est à la racine de l'être – la racine de l'être est localisée dans le centre ombilical –, l'énergie qui était divisée, dispersée et fragmentée en pensées et en émotions contradictoires, dans la dualité du sujet et de l'objet, de l'observateur et de l'observé, du sujet de l'expérience et de son objet, est maintenant dans le royaume de la non-dualité. Elle n'est plus fragmentée, elle se trouve là au point ombilical, dans sa plénitude, dans sa totalité, se rassemblant à sa source. L'énergie n'est pas statique. C'est un mouvement infini.

Ainsi, pour la première fois dans la vie de l'homme, la totalité de l'énergie trouve une occasion de se mettre en mouvement. Elle n'a plus à se faire porter par la force de vos impulsions, de vos pensées, de vos émotions, etc. Elle est maintenant libre de s'exprimer dans sa plénitude.

Donc, le silence commence à agir, le silence commence à opérer, à fonctionner. Comme il n'ya pas de mouvement de dualité du cerveau, de la pensée, de l'émotion, il n'ya pas de perturbation dans l'équilibre chimique du corps ni de tension nerveuse. Le système nerveux est totalement relaxé et, chimiquement, il ya un équilibre. C'est absolument nécessaire. Si le silence n'aboutit pas à cela, ce n'est pas le silence. On prend son désir pour une réalité et, quelque part derrière, l'ego reste tapi et continue à opérer.

Donc, la personne est chimiquement équilibrée, son système nerveux est relaxé, et la totalité de l'énergie est en action. Vous verrez ce qu'est la plénitude. C'est seulement la plénitude de votre être qui peut guérir beaucoup de blessures. Comme la totalité de l'énergie opère dans le sommeil profond, sans être troublée par des rêves, de la même manière, la plénitude de l'énergie opère maintenant dans l'état de méditation.

L'énergie est sensibilité, l'énergie est intelligence. Ainsi, la sensibilité de tout l'être – non pas la sensibilité du cerveau, de l'organe physique, mais de la totalité de l'être – et l'intelligence, en tant que forces, deviennent actives, entrent en action.

Aujourd'hui, nous ne savons pas ce qu'est la sensibilité, nous ne savons pas ce qu'est l'intelligence. Nous connaissons l'intellect, nous connaissons les fonctions cérébrales. Mais l'intelligence est la voie de la qualité, c'est un autre élément de la vie. Le mouvement de l'énergie totale ne peut pas être décrit. C'est un mouvement dans la non-dualité, un mouvement de tout l'être.

Donc la totalité répond, réagit, perçoit et abolit la division entre l'individu et l'univers.

La division illusoire, la division décevante, créée par la conscience personnelle de soi, entre l'individuel et l'universel, s'efface dans cette dimension de silence. Vous n'êtes ni l'individuel ni l'universel, vous n'êtes que la Vie. La plénitude de la vie regarde alors par les yeux d'une telle personne. Par la plénitude de cette personne, le silence des yeux répond. La structure de chair et d'os restera là, aussi longtemps que le lui permettra l'énergie dont elle a hérité, mais les mouvements d'une telle personne ne sont plus individuels parce qu'ils ne sont pas motivés. Appelez cela l'immersion de l'individuel dans l'universel. Vous ne pouvez pas le décrire. Le fait est que la division entre l'individu et le nombre, l'intérieur et l'extérieur, l'individuel et l'universel, s'efface. La personne est alors une conscience sans effort et sans choix du mouvement infini de la vie, de l'énergie de la vie.

La vie est constamment vivante à travers la naissance et la mort, à travers la douleur et le plaisir. Elle est à l'œuvre de jour comme de nuit. Elle respire à tout moment ; la naissance est l'inhalation de la vie et la mort en est l'exhalation.

Alors, la vie opère au-delà de la dualité. C'est l'état de méditation. Appelez-le Samâdhi, si vous voulez, ou Nirvana, si vous le désirez. Une personne vivant dans cet état devient alors une manifestation en chair et en os de l'unité, de la plénitude de la vie et, selon moi, c'est le couronnement de la croissance humaine. Mais l'homme n'est pas encore mûr pour cela. Il a affiné son corps, son cerveau, mais il doit encore parvenir à cette maturité de la conscience à laquelle la méditation lui donne accès. Aujourd'hui, nous ne sommes des êtres humains que par la forme, et non par le contenu. Pour moi, la divinité, c'est l'humanité affinée et purifiée. L'homme doit parvenir à une condition de vie dans laquelle une société fondée sur l'amour, l'amitié et la coopération, sur un ordre à la fois social, économique et politique, une société libérée de l'exploitation, de la corruption et de la violence, naîtra.

C'est pourquoi la méditation est une voie de la révolution psychique. La crise est dans la psyché et, par conséquent, elle doit trouver sa solution dans la psyché.

De Vimala Thakar