LeTransmuteur.Net

Buong teksto ng mga mensahe ng Pope Benedict XVI para sa World Araw ng Kapayapaan sa 1 Enero 2009

Sa simula ng bagong taon, nais kong ipadala ang aking maligayang pagbati para sa kapayapaan at, sa pamamagitan ng mensaheng ito, mag-anyaya sa lahat upang ipakita sa tema: kahirapan ng fighting Bumuo ng Kapayapaan. Ang aking kagalang-galang na hinalinhan John Paul II, sa mensahe para sa World Araw ng Kapayapaan 1993, ay na stressed ang mga negatibong epekto na ang katayuan sa kahirapan ng buong populasyon huli may sa kapayapaan. Sa katunayan, ang kahirapan ay madalas na ang isa sa mga kadahilanan na nagsusulong o magpagalit kontrahan, kabilang ang armadong. Saan, ang mga kontrahan gasolina karagdagang kalunus-lunos na sitwasyon ng kahirapan. "Isa pang banta sa kapayapaan sa mundo ay nakumpirma at nagiging higit pa at mas malubhang - John Paul II ay sumulat: - maraming mga indibidwal at sa katunayan buong tao ay nakatira ngayon sa mga kondisyon ng matinding kahirapan. Ang agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap ay naging mas maliwanag, kahit na sa matipid mas binuo. Ito ay isang problema na nangangailangan ng budhi ng sangkatauhan, dahil sa sitwasyon na kung saan may maraming tao offends ang kanilang mga likas na karangalan at, samakatuwid, compromises ang tunay at magkatugma pag-unlad ng pandaigdigang komunidad ^"1.

Kumplikadong kababalaghan ng globalization

N ko ito konteksto, ang pakikipaglaban kahirapan ay nangangailangan ng pagbubulaybulay ng kumplikadong kababalaghan ng globalization. Pagsasaalang-alang na ito ay mahalaga mula sa isang methodological kinatatayuan, sapagkat ito ay nagmumungkahi ng pagguhit sa mga bunga ng pananaliksik sa pamamagitan ng economists at sociologists sa mga aspeto ng kahirapan. Ang reference sa globalization ay dapat din alertuhan sa amin na ang espirituwal at asal, sapagkat ito pushes sa amin upang isaalang-alang ang mahirap sa malinaw na pagkilala na namin ang lahat na lumahok sa isang banal na plano: bokasyon upang bumuo ng isang pamilya kung saan lahat - mga indibidwal, tao at bansa - modelo ang kanilang pag-uugali ayon sa prinsipyo ng kapatiran at responsibilidad.

Anumang uri ng kahirapan ay sa kanyang ugat sa isang kakulangan ng paggalang para sa ang transendente karangalan ng tao

N ko ito konteksto, ito ay kinakailangan na magkaroon ng isang malawak at detalyadong kahirapan. Kung ang kahirapan ay lamang pisikal, panlipunan agham, na makakatulong sa amin upang sukatin ang mga phenomena sa batayan ng mga pangunahing dami ng data na character, magiging sapat na upang ilarawan ang kanyang mga punong-guro na katangian. Namin alam na may espirituwal na kahirapan, hindi ang direktang at awtomatikong kalalabasan ng pag-agaw ng materyal. Halimbawa, sa mga advanced na mayaman lipunan, ay katibayan ng marginalization, kahirapan, pamanggit, asal at espirituwal: may mga tao sa loob ay disoriented at na makaranas ng iba't-ibang mga anyo ng karamdaman sa kabila ng kanilang mga pang-ekonomiyang kagalingan. Tingin ko, una, upang sa gayon tinatawag na "asal underdevelopment" ² at, sa kabilang banda ng mga negatibong kahihinatnan ng "overdevelopment." ³ hindi ko kalimutan na sa lipunan kaya-na tinatawag na "mahirap" pang-ekonomiyang paglago ay madalas na hampered sa pamamagitan ng kultura mga hadlang na hindi payagan ang tamang paggamit ng mga mapagkukunan. Ito ay nananatiling totoo, pa rin, na ang lahat ng mga anyo ng kahirapan ay sa kanyang ugat sa isang kakulangan ng paggalang para sa ang transendente karangalan ng mga tao tao. Kapag ang tao ay hindi isinasaalang-alang sa konteksto ng kanyang bokasyon at ang mga pangangailangan ng isang tunay na "pantao ekolohiya" ⁴ ay hindi respetado, ang malupit na pwersa ng kahirapan ay unleashed, bilang ay maliwanag sa ilang lugar ako dagli banggitin.

Kahirapan at asal mga implikasyon

Ang kahirapan ay madalas na may kaugnayan, bilang direktang sanhi nito, na may populasyong paglago. Bilang isang resulta, ay ipinatupad ng mga kampanya upang mabawasan births, na isinasagawa sa internationally, minsan ang paggamit ng mga pamamaraan na paggalang ni ang dignidad ng mga kababaihan o ang karapatan ng mga magulang upang pumili responsibly kung gaano karaming mga anak nila ⁵ at madalas, kung ano ang mas masahol pa, na hindi igalang ang karapatan sa buhay. Ang pag-aalis ng mga milyon-milyong mga hindi pa isinisilang bata, sa pangalan ng paglaban laban sa kahirapan, talagang bumubuo ng pagkawasak ng poorest sa mga tao. Bilang tugon, ang katotohanan ay na sa 1981 tinatayang 40% ng populasyon ng mundo nakatira sa ibaba ng ganap na linya ng kahirapan, habang ngayon na porsyento ay halved at ay lifted ng populasyon ng kahirapan na characterizes, bukod sa iba pang mga bagay, ang isang matalim na pagtaas sa populasyon. Ito ay napupunta sa upang ipakita na ang mga mapagkukunan umiiral upang malutas ang problema ng kahirapan, kahit na sa pagkakaroon ng isang lumalagong populasyon. Dapat ito ay remembered na dahil sa dulo ng World War II hanggang ngayon, ang populasyon sa lupa ay nadagdagan sa pamamagitan ng apat na bilyong at, sa isang malaking lawak, ang palatandaan na ito ay nagsasangkot ng mga bansa na kamakailan-lamang na lumitaw sa internasyonal na pinangyarihan bilang bagong pang-ekonomiyang kapangyarihan at kung saan nakaranas ng mabilis na pag-unlad partikular dahil ang malaking bilang ng kanilang mga naninirahan. Bukod dito, kabilang sa mga pinaka-binuo bansa, ang mga may pinakamataas na rate mga rate ng kapanganakan tamasahin ng mas mahusay na pagkakataon para sa pagpapaunlad. Sa ibang salita, ito ay lilitaw na ang populasyon ay isang asset, hindi isang sanhi ng kahirapan.

Ang kasalukuyang antas ng militar paggasta ng ang Unidos ng alalahanin. Bilang na ako ay nagkaroon ng pagkakataon upang ituro, ang katotohanan ay na "ang napakalawak na materyal at mga tao na mapagkukunan na nakatuon sa militar paggasta at mga armas ay talagang insulated mula sa mga proyekto ng pagpapaunlad ng mga tao, lalo na mga taong poorest at pinaka-nangangailangan ng tulong. Ito napupunta laban sa kung ano ang UN Charter na mismo estado, na engages ang mga internasyonal na komunidad at mga Unidos sa partikular, <upang isulong ang pagtatayo at pagpapanatili ng kapayapaan at internasyonal na seguridad palipasan ng oras para sa mga armaments ng tao at pang-ekonomiyang mga mapagkukunan ng mundo> (art. 26) ". ⁶

Ng Nother pinagmulan ng alalahanin ay may sa gawin sa pandemic na sakit tulad ng, halimbawa, malarya, tuberculosis at AIDS, kung saan, insofar bilang makakaapekto sila sa mga produktibong sektor ng populasyon, lubhang makakaapekto sa pangkalahatang pagkasira ng mga kondisyon sa bansa. Pagsisikap upang bigyang-laya sa mga kahihinatnan ng mga sakit sa populasyon ay hindi laging makamit ang makabuluhang mga resulta. Ito rin ang mangyayari na bansa na afflicted sa pamamagitan ng ilang sa mga ito pandemics ay dapat sumailalim, upang matugunan ang mga ito, sa pamamagitan ng mga pang-ekonomiyang aid na kondisyon sa pagpapatupad ng mga patakaran na salungat sa buhay. Ito ay lalo na mahirap upang labanan ang AIDS, kung saan ay isang pangunahing sanhi ng kahirapan, maliban kung ang asal isyu na konektado sa ang pagkalat ng virus ay din direksiyon. Ito ay dapat na unang ipatupad edukasyon kampanya, lalo na kabataan, sa isang iyag na pare-pareho sa karangalan ng tao; pagkukusa na nagtangka sa direksyon na ito ay na nakakamit ng makabuluhang mga resulta, sa pamamagitan ng pagbabawas ng pagkalat ng HIV . Kailangan naming gumawa ng magagamit sa poorer gamot tao at pag-aalaga, na kung saan ay nangangailangan ng isang malakas na pangako sa medikal na pananaliksik at panterapeutika mga makabagong-likha, pati na rin nababaluktot application, kung kinakailangan, patakaran internasyonal na namamahala sa intelektuwal na ari-arian, upang matiyak na ang lahat ng mga kinakailangang pangunahing pangangalaga ng kalusugan.

Anak kahirapan

U n ang ikatlong lugar, kung saan ay ang paksa ng pansin sa programa laban sa kahirapan at kung saan manifests ang tunay na asal na sukat, ang kahirapan ng bata. Mga Kapag kahirapan strikes sa isang pamilya, ang mga bata ay ang pinaka-mahina na biktima: halos kalahati ng mga naninirahan sa ganap na kahirapan ngayon ay mga anak. Isinasaalang-alang ang kahirapan ay nangangahulugan na ang pagbibigay ng bahagi ng mga bata na pinagtibay ng mga layunin ng priority kung saan-aalala sa kanila pinaka-direktang, halimbawa, pangangalaga para sa mga ina, pangako sa edukasyon, access sa bakuna, medikal na pangangalaga at pag-inom ng tubig, pagbabantay sa kapaligiran at lalo na ang pangako upang ipagtanggol ang pamilya at ang katatagan ng relasyon sa loob nito. Kapag ang pamilya ay weakened, ito ay karaniwan na bata. Kung ang karangalan ng mga kababaihan at mga ina ay hindi protektado, ang mga na magdusa ang kahihinatnan, ito ay una at palaging ang mga anak.

Pag-aalis ng mga sandata at Development

U n ika-apat na lugar, ang mga asal na pananaw, nararapat espesyal na pansin ay ang relasyon sa pagitan ng pag-aalis ng mga sandata at pag-unlad. Ang kasalukuyang antas ng militar paggasta ng ang Unidos ng alalahanin. Bilang na ako ay nagkaroon ng pagkakataon upang ituro, ang katotohanan ay na "ang napakalawak na materyal at mga tao na mapagkukunan na nakatuon sa militar paggasta at mga armas ay talagang insulated mula sa mga proyekto ng pagpapaunlad ng mga tao, lalo na mga taong poorest at pinaka-nangangailangan ng tulong. Ito napupunta laban sa kung ano ang UN Charter na mismo estado, na engages ang mga internasyonal na komunidad at mga Unidos sa partikular, <upang isulong ang pagtatayo at pagpapanatili ng kapayapaan at internasyonal na seguridad palipasan ng oras para sa mga armaments ng tao at pang-ekonomiyang mga mapagkukunan ng mundo> (art. 26) ". ⁶

Ang kalagayan na ito ay gumagana ng walang ngunit, sa halip, ito ay bumubuo ng isang malubhang balakid sa paghabol ng mas malawak na mga layunin ng pagbuo ng mga internasyonal na komunidad. Sa karagdagan, ang labis na paglaki ng mga militar paggasta panganib accelerating ang armas lahi na nagiging sanhi ng mga pockets ng underdevelopment at pagkawalang-taros, paradoxically pagbabago ng mga kadahilanan ng hindi katatagan, pag-igting at salungatan. Bilang wisely sinabi ang aking kagalang-galang Paul VI hinalinhan, "Development ay ang bagong pangalan para sa kapayapaan". ⁷ Unidos ay samakatuwid ay inanyayahan upang sumalamin seryoso sa ang kalakip na mga dahilan para sa mga kontrahan, madalas provoked sa pamamagitan ng kawalan ng katarungan, at upang matugunan ang mga ito sa pamamagitan ng matapang pagpula sa sarili. Kung namin pamahalaan upang mapabuti ang mga relasyon, dapat bawasan ang paggasta sa arm. Mga mapagkukunan save maaaring earmarked para sa mga proyekto ng pagpapaunlad ng mga tao at mga tao na mahihirap at maralita: ang mga pagsisikap expended sa paraan na ito ay ang mga pagsisikap para sa kapayapaan sa loob ng tao pamilya.

U n ikalimang lugar na konektado sa paglaban laban sa kahirapan sa materyal alalahanin ang kasalukuyang krisis ng pagkain, na jeopardizes ng mga pangunahing pangangailangan. Krisis na ito ay hindi kaya magkano characterized sa pamamagitan ng hindi sapat na pagkain, ngunit higit pa sa pamamagitan ng kakulangan ng access dito at sa pamamagitan ng teorya paggalaw at, samakatuwid, din sa pamamagitan ng isang istraktura kakulangan ng pampulitika at pang-ekonomiyang mga institusyon kakayahan ng Pagtugon sa mga pangangailangan at emergency. Malnutrisyon ay maaari ring maging sanhi ng libingan kaisipan at pisikal na pinsala sa populasyon, depriving ang maraming mga tao ng enerhiya na kinakailangan upang makatakas ang nag-iisa mula sa kanilang kahirapan. Ang kalalabasan Ang ay na ang mga populasyon na ito ay hindi lamang upang makakuha ng kanilang underdevelopment. Ito contributes sa pagpapalapad puwang ng hindi pagkakapareho, nagdudulot ang mga reaksyon na maaaring maging marahas. Sa nakaraang taon, ang data sa paglaki ng mga kamag-anak kahirapan lahat ipahiwatig ang isang lumalago agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap. Ang pangunahing dahilan para sa ay marahil ang isa kamay, teknolohiko pagbabago, na ang benepisyo ay puro sa pinakamataas na zone ng pamamahagi ng mga kita at, pangalawa, ang presyo ng dinamika ng pang-industriya na produkto, kung saan tumaas mas mabilis kaysa sa mga presyo ng agrikultura mga produkto at raw ang mga materyales na may mga poorest bansa. Kaya ito ang mangyayari na karamihan ng populasyon ng poorest bansa suffers isang double marginalization sa mga tuntunin ng mas mababa ang kinikita at mas mataas na mga presyo.

Labanan laban sa kahirapan at pandaigdigang pagkakaisa

Isa sa mga mahalagang paraan ng gusali kapayapaan ay isang globalization nakadirekta patungo sa mga interes ng mga dakilang tao pamilya. ⁸ Subalit upang mamamahala sa globalization ay nangangailangan ng malakas na pandaigdigang pagkakaisa ^{9 sa} pagitan ng mayaman at mahihirap na mga bansa, at na sa loob ng bawat bansa, kahit na siya ay mayaman. Ang isang "karaniwang wasto ang code" ¹⁰ ay kailangan, ang mga pamantayan ay hindi sa lamang pinagkasunduan, ngunit may mga ugat sa natural na batas na na inscribed pamamagitan ng Creator sa budhi ng bawat tao (cf. ROM 2, 14-15) . Ba ang pakiramdam namin hindi bawat isa, malalim sa aming kamalayan, upang gumawa ng aming sariling kontribusyon sa karaniwang mabuti at panlipunan kapayapaan? Globalization Tinatanggal ng ilang mga hadlang, ngunit na ay hindi nangangahulugan na hindi ito maaaring bumuo ng mga bago, pinagsasama-tao magkasama, ngunit ang spatial at pilipisan kalapitan hindi ng mismo ang mga kondisyon para sa tunay na pakikipagniig at tunay na kapayapaan. Ang marginalization ng mahihirap sa mundo ay hindi maaaring makahanap ng lunas sa globalization wastong lamang kung ang mga tao ay lahat ng dako pakiramdam personal outraged sa pamamagitan ng injustices sa mundo at ang mga paglabag ng mga karapatang pantao na may kaugnayan dito. Ang Iglesia, na kung saan ay "tanda at instrumento ng matalik na kaibigan na unyon sa Diyos at pagkakaisa ng lahat ng sangkatauhan", ¹¹ patuloy na nag-aalok ng kanyang kontribusyon upang ang mga injustices mga lumang at misunderstandings at isang mundo qu'advienne mas mapayapa at mas nagkakaisa.

N ang patlang ng mga internasyonal na kalakalan at mga financial transactions, proseso ay ngayon ay nasa lugar na pinahihintulutan ng isang positibong integrasyon ng ekonomiya, na nag-aambag sa pagpapabuti ng pangkalahatang kondisyon, ngunit mayroon ding mga proseso sa kabaligtaran direksyon, na mapagkukunan ng dibisyon sa mga tao at marginalization, sa paglikha ng mga mapanganib na panganib ng digmaan at kontrahan. Sa dekada na pagsunod ng World War II, ang internasyonal na kalakalan sa mga kalakal at serbisyo ay lumago extraordinarily mabilis, na may isang dynamism na ay hindi kailanman nagkaroon precedents sa kasaysayan. Karamihan ng mga pandaigdigang kalakalan ay kasangkot bansa na industrialized maaga, na kung saan ay idinagdag makabuluhang na maraming mga umuusbong na mga bansa ay naging mahalagang manlalaro. Ngunit ang iba pang mga bansa, na ang kita ay mababa, ay mananatiling kalakhan marginalized sa mga tuntunin ng kalakalan. Ang kanilang paglago ay pinabagal ng ang mabilis na pagtanggi sa kamakailang mga dekada, ang mga presyo ng raw ang mga materyales na bumubuo ng halos ang buong ng kanilang mga export. Sa mga bansang ito, karamihan sa Africa, ang pagpapakandili sa export ng mga kailanganin patuloy na bumubuo ng isang malakas na panganib kadahilanan. Gusto kong i-renew ang isang apila para sa lahat ng mga bansa ay may parehong na-access sa merkado ng mundo, walang pagbubukod o marginalization.

U walang katulad na talakayan ay maaaring isagawa sa larangan ng pananalapi, para sa isang aspeto ng mga kababalaghan ng globalization, sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya at mga patakaran ng liberalisasyon ng daloy ng kapital sa pagitan ng mga bansa. Ang pinaka-mahalagang function na layunin ng pananalapi, na kung saan ay upang suportahan ang pang-matagalang posibilidad ng mga pamumuhunan at kaya ng pag-unlad Ngayon na ito ay lilitaw lubhang babasagin: ito ay nakakaranas ng mga epekto ng isang sistema ng kalakalan pinansiyal na pakikitungo - parehong pambansa at pandaigdigang - batay sa isang lohika ng panandaliang, na naglalayong dagdagan ang halaga ng mga pinansiyal na mga operasyon at concentrates sa teknikal na pamamahala ng mga iba't-ibang uri ng panganib. Ang kamakailang krisis nagpapakita kung paano ang pinansiyal na aktibidad ay maaaring paminsan-minsan ay ganap na nakabukas sa pamamagitan ng self-referencing at kakulangan ng pagsasaalang-alang sa katagalan, para sa mga karaniwang magandang. Ang pagbaba ng mga layunin ng pananalapi mga operator mundo-malawak na maikling kataga binabawasan ang kakayahan upang gastusan ang kanyang papel bilang isang tulay sa pagitan ng kasalukuyan at hinaharap, upang suportahan ang pagbuo ng mga bagong pagkakataon sa produksyon at nagtatrabaho isang mahabang panahon. Pananalapi limitado sa maikling kataga at napaka-maikling term na nagiging mapanganib para sa lahat, kahit para sa mga na pamahalaan upang makinabang sa panahon ng pinansiyal na makaramdam ng sobrang tuwa. ¹²

Unidos ay inanyayahan samakatuwid upang sumalamin seryoso sa ang kalakip na mga dahilan para sa mga kontrahan, madalas provoked sa pamamagitan ng kawalan ng katarungan, at upang matugunan ang mga ito sa pamamagitan ng matapang pagpula sa sarili. Kung namin pamahalaan upang mapabuti ang mga relasyon, dapat bawasan ang paggasta sa arm. Mga mapagkukunan save maaaring earmarked para sa mga proyekto ng pagpapaunlad ng mga tao at mga tao na mahihirap at maralita: ang mga pagsisikap expended sa paraan na ito ay ang mga pagsisikap para sa kapayapaan sa loob ng tao pamilya.

Ako t ay lilitaw mula sa lahat ng ito na ang labanan laban sa kahirapan ay nangangailangan ng kooperasyon parehong sa ang pang-ekonomiya at legal na mga tuntunin na paganahin ang internasyonal na komunidad at lalo na sa mahihirap na bansa upang hanapin at ipatupad ang mga solusyon upang harapin ang contact ang mga problema na ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang epektibong legal na balangkas para sa pang-ekonomiyang aktibidad. Ito rin ay nangangailangan ng mga insentibo upang lumikha ng mahusay participatory institusyon, at sumusuporta sa labanan laban sa krimen at isulong ang isang kultura ng legalidad. Walang pagtangging sumampalataya, din, na ang mga patakaran na batay sa suporta ay nagdudulot ng maraming mga pagkabigo sa pagbibigay ng tulong sa mga mahihirap na bansa. Mamuhunan sa mga tao ng pagsasanay at pagbuo ng isang pinagsamang kultura-tiyak na hakbangin ay ngayon, tila, ang tamang diskarte sa ang daluyan at pangmatagalang. Kung, para sa paglago, ang mga pang-ekonomiyang gawain ay nangangailangan ng isang kanais-nais na konteksto, ito ay hindi nangangahulugan na hindi namin dapat magbayad ng anumang pansin sa problema ng kita. Kung nang ayos ka na emphasized na ang pagtaas ng per capita income ay hindi maaaring maging ganap na sa katapusan ng pampulitika at pang-ekonomiyang aktibidad, ay hindi dapat nakalimutan na ito ay kumakatawan sa isang mahalagang paraan makamit ang layunin ng paglaban laban sa gutom at matinding kahirapan. Sa paggalang na ito, ay dapat awas bilang isang ilusyon ang ideya na ang isang patakaran ng lamang muling pamimigay ng mga umiiral na kayamanan ay maaaring definitively lutasin ang problema. Sa isang modernong ekonomiya, sa katunayan, ang halaga ng kayamanan ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa kanyang kakayahan upang makabuo ng kita para sa kasalukuyan at sa hinaharap. Ang paglikha ng samakatuwid ay nagiging isang hindi maiwasan na tungkulin, na kung saan ay dapat isaalang-alang upang labanan ang mabisa laban sa kahirapan at sustainable materyal.

Ilagay ang mahirap sa unang lugar nagpapahiwatig, sa wakas, na ang mga kalahok ng merkado ay pagbuo ng isang pang-internasyonal na espasyo kung saan ay maaaring bumuo ng isang tama diskarte sa mga ekonomiya, at mga institutional aktor pagpapatupad ng isang tama diskarte sa pulitika at isang tama diskarte sa paglahok maaari halaga ng sibil na lipunan, lokal at internasyonal. Ang International mga organisasyon na kinikilala kanilang sarili ngayon kung paano ay mahalaga at kumikitang mga pang-ekonomiyang mga hakbangin ng mga sibil na lipunan o mga lokal na administrations upang payagan ang pagpapanatili at integration sa lipunan ng mga layer ng populasyon, na madalas ay sa ibaba ng threshold ng matinding kahirapan at, nang sabay-sabay, ay hindi madaling maabot sa pamamagitan ng opisyal na aid. Ang kasaysayan ng ikadalawampu-siglo ekonomiya nagtuturo sa amin na ang mga patakaran ng mabuting pag-unlad ay ang responsibilidad ng mga tao at ang paglikha ng mga positibong mga pakikipagtulungan sa pagitan ng mga merkado, sibil lipunan at Unidos. Sa partikular, ang civil society ay may isang papel sa anumang proseso ng pagbuo, dahil unlad ay mahalagang isang kultura kababalaghan at kultura na ay ipinanganak at develops sa sektor ng sibil. ¹³

A ng aking venerated hinalinhan John Paul II nakasaad, globalization ang "ay isang lubos na kapansin-pansin pinagtigalawa" ¹⁴ at dapat ito ay pinamamahalaan na may mahusay na hinahon. ¹⁵ na ito paraan ng karunungan ay nangangailangan na namin sumasalamin lalo na ang mga pangangailangan ng mahihirap ng daigdig, na nagtatapos ang iskandalo ng kawalan ng timbang sa pagitan ng mga problema ng kahirapan at ang mga hakbang upang matugunan ang mga ito. Hindi pagkakabagay ito, kung ito ay isang pangkultura at pampulitika, lalo na isang espirituwal at asal. Madalas, ihinto namin sa mababaw at nakatulong na sanhi ng kahirapan sa walang pumapasok sa tao puso na gusto kasakiman at makitid na pananaw. Ang mga problema ng pag-unlad, aid at internasyonal na kooperasyon ay minsan nang walang anumang tunay na pangako mula sa mga tao, ngunit bilang lamang ang teknikal na mga isyu na kung saan kinakaharap namin ay limitado sa pagtatatag ng kaayusan, mga kasunduan sa taripa at paglaan ng pondo impersonally. Ang labanan laban sa kahirapan talagang pangangailangan ang mga kalalakihan at kababaihan na nakatira sa isang profoundly pangkapatid paraan at sa samahan ng mga indibidwal, pamilya at komunidad sa mga journeys ng tunay na tao na pag-unlad.

Konklusyon

Ako n ng encyclical Centesimus Annus, John Paul II Babala tungkol sa mga pangangailangan sa "abandunahin ang isang kaisipan na kung saan ang mahihirap - ng mga indibidwal at bilang tao - ay isinasaalang-alang ang pasanin, ng mga nakapagsasawa intruders sinusubukan upang ubusin kung ano ang iba ginawa. Sa mahihirap - siya ay nagsulat - tubusin ang karapatan na mayroon ang kanilang mga bahagi ng mga kalakal ng materyal at upang bumuo ng kanilang kapasidad na magtrabaho upang lumikha ng isang mas lamang at nakabubuti para sa lahat ng ^"16 Sa globalized mundo ngayon, lumilitaw kailanman mas maliwanag na ang kapayapaan ay maaaring binuo lamang kung ang lahat ay panatag ang posibilidad ng makatwirang paglago: maaga o huli, sa katunayan, lahat dapat bayaran ang mga kahihinatnan ng mga distortions na ginawa sa pamamagitan ng sa mga hindi makatarungan na sistema. Tanging ang lubos hunghang na bumuo ng isang luxury bahay sa gitna ng disyerto at lagim. Globalization sa mismo, ay walang kakayahan ng pagbuo ng kapayapaan at, sa maraming mga kaso, sa laban, ito aktwal na lumilikha ng mga dibisyon at kontrahan. Ito ang mga puntos sa isang pangangailangan: na nakatuon patungo sa isang layunin ng malalim na pagkakaisa na seeks mabuting ng bawat at lahat. Sa ganitong kahulugan, globalization ay dapat na makikita bilang isang mahusay na pagkakataon upang makamit ang isang bagay na mahalaga sa paglaban laban sa kahirapan at upang magbigay ng mga mapagkukunan ng katarungan at kapayapaan na kung saan ay bahagya nalilikhang isip dati.

S ince palagi, panlipunan doktrina ng Iglesia ay nababahala sa mga mahihirap. Sa oras ng ang encyclical Rerum Novarum, ang mga pangunahing manggagawa ng bagong pang-industriya na lipunan sa social Magisterium ng Pius XI, Pius XII, John XXIII, Paul VI at John Paul II, ay naka-highlight na mga bagong paraan ng kahirapan bilang ng abot-tanaw ng social tanong ay naging mas malawak na, tulad ng upang maabot ang mga global na sukat ay dapat isaalang-alang ng ¹⁷ ang pagpapalaki ng panlipunan katanungan sa mundo hindi lamang bilang isang dami extension, ngunit din bilang ng husay tungkol sa tao na buhay at ang mga pangangailangan ng tao pamilya. Para sa kadahilanang ito, ang Iglesia, habang attentively ng pagsunod sa kasalukuyang mga phenomena ng globalization at ang kanilang mga epekto sa tao kahirapan, ay nagpapakita ng mga bagong mga aspeto ng panlipunan na tanong, hindi lamang sa kanilang lawak ngunit din sa kanilang malalim, sa na alalahanin nila ang pagkakakilanlan ng mga tao at ang kanyang relasyon sa Diyos. Ito ang mga prinsipyo ng panlipunang pagtuturo ay may posibilidad na i-highlight ang mga intersections sa pagitan ng kahirapan at globalization at upang gabayan ang pagkilos tungo sa pagbuo ng kapayapaan. Kabilang sa mga prinsipyong ito, ito ay napapanahon upang sariwain sa alaala sa isang espesyal na paraan, sa liwanag ng kalamangan ng kawanggawa, ang "katig pag-ibig para sa mahihirap" ¹⁸ na nagpapakita ng buong Kristiyano tradisyon dahil ang unang Iglesia (cf. Gawa 4, 32-36, 1 Corinto 16, 1, 2 Cor 8-9; Gal 2, 10).

"W sumbrero bawat gumaganap ng nito makatarungan papel at siya agad", sinulat ni Leo XIII sa 1891, ang pagdaragdag ng: "Tulad ng para sa iglesia, hindi siya ay iwanan, sa anumang paraan, ang kanyang trabaho" ¹⁹ Ang kamalayan araw na ito nagdadala ang aksyon ng Iglesia patungo sa mahihirap, sa kanino siya nakikita Cristo, ^20, at patuloy siya nakakarinig echoing sa kanyang puso ang utos ng Prinsipe ng Kapayapaan sa kanyang mga apostol: "Ang iyong petsa mahirap basahin manducare - Bigyan sila ng isang bagay upang kumain sa inyong sarili "(Lk 09:13). Tapat na ito ng mga utos mula sa Panginoon, ang mga Kristiyano na komunidad ay hindi kailanman ay mabibigo upang bigyan ang buong tao na pamilya ng kanyang suporta sa pamamagitan ng gestures ng creative pagkakaisa, hindi lamang upang bigyan ang kalabisan ngunit lalo na para sa mga "ng isang pagbabago lifestyles, mga modelo produksyon at consumption, ang mga itinatag na kaayusan ng kapangyarihan na kung saan ngayon ay sumasaklaw sa lipunan. ^"21 Sa bawat alagad ni Kristo, pati na din sa lahat ng tao ng mabuting ay, ako samakatuwid address ng maaga sa taong ito ng isang mainit-init na apila sa pahabain ang lugar ng kanyang puso sa mga pangangailangan ng mga mahihirap at gawin anumang concretely ito ay posible na dumating sa kanilang mga aid. Ang katotohanan ng sa prinsipyo na "upang labanan ang kahirapan ay upang bumuo ng kapayapaan."

Benedictus PP. XV, du Vatican, le 8 décembre 2008.

Notes :

( 1) Message pour la Journée de la Paix, 1993, n. 1.
(2) Paul VI, Encycl. Populorum progressio, n. 19.
(3) Jean-Paul II, Encycl. Sollicitudo rei socialis, n. 28.
(4) Jean-Paul II, Encycl. Centesimus annus, n. 38.
(5) Cf. Paul VI, Encycl. Populorum progressio, n. 37; Jean-Paul II, Encycl. Sollicitudo rei socialis, n. 25.
(6) Benoît XVI, Lettre au Cardinal Renato Raffaele Martino à l'occasion du Séminaire international organisé par le Conseil pontifical Justice et Paix sur le thème: «Désarmement, développement et paix. Perspectives pour un désarmement intégral», 10 avril 2008: L'Osservatore Romano, 13.04.2008, p. 8.
(7) Encycl., Populorum progressio, n. 87.
(8) Cf. Jean-Paul II, Encycl. Centesimus annus, n. 58.
(9) Cf. Jean-Paul II, Discours à l'audience aux ACLI, 27 avril 2002, 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXV, 1 [2002], 637.
(10) Jean-Paul II, Discours à l'Assemblée Plénière de l'Académie Pontificale des Sciences sociales, 27 avril 2001, 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXIV, 1 [2001], 802.
(11) Concile Œcum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 1.
(12) Cf. Conseil pontifical Justice et Paix, Compendium de la Doctrine sociale de l'Eglise, n. 368.
(13) Cf. Conseil pontifical Justice et Paix, Compendium de la Doctrine sociale de l'Eglise, n. 356.
(14) Discours aux Dirigeants de syndicats de travailleurs et de grandes entreprises, 2 mai 2000, 3: La Documentation catholique, 97 (2000), p. 456.
(15) Cf. Discours à l'Assemblée plénière de l'Académie pontificale des Sciences, 11 novembre 2002, 2: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXV, 2 [2002], 699.
(16) Jean-Paul II, Encycl. Centesimus annus, n. 28.
(17) Cf. Paul VI, Encycl. Populorum progressio, n. 3.
(18) Jean-Paul II, Encycl. Sollicitudo rei socialis, cf. Jean-Paul II, Encycl. Centesimus annus, n. 57.
(19) Léon XIII, Encycl. Rerum novarum, n. 45.
(20) Cf. Jean-Paul II, Encycl. Centesimus annus, n. 58.
(21) Ibid., n. 58.

(source : horizons-et-debats.ch )

Cet article a été publié Dimanche 11 janvier 2009 à 19:05 dans : Actualité , Fraternité , Philosophie , Politique , Sociologie , Spiritualité/Ésotérisme . Vous pouvez suivre les commentaires de cet article avec le flux RSS 2.0 . Maaari kang gumawa ng isang puna o trackback mula sa iyong sariling site.