LeTransmuteur.Net

ต่อ Compostela โดยคอลเลค - ฉบับปลาคาร์พ Compostela

แน่นอนในทางภูมิศาสตร์

"สถานที่มีผู้คนให้ผู้ที่เป็นมนุษย์ในตัวเราให้โหงวเฮ้ง "
Proust Marcel

"นักท่องเที่ยวยังคงเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับการเดินทาง ... ดูไม่ธรรมดา วิสัยทัศน์คือเพื่อพิชิตชีวิต เรามักจะเห็นมากหรือน้อยกว่าที่เป็นอยู่ โลกที่เต็มไปด้วยสายตาคนตาบอดที่เปิดอยู่ในปลอกหมอนในการแสดงใด ๆ ก็เป็นของพวกเขาที่พวกเขาคิดเงี่ยนและพวกเขายึดปลอกหมอนสีเทาของพวกเขา ...
คนเดินทางไปความรู้สึกและการใช้ชีวิต ในฐานะที่เป็นประเทศที่เขาเห็นนั้นมันเป็นตัวของเขาเองที่จะดีกว่ามูลค่าเห็น มันทำให้ทุกวันยิ่งขึ้นสำหรับทุกสิ่งที่เขาค้นพบ นั่นเป็นเหตุผลที่การเดินทางที่มีความสวยงามดังนั้นเมื่อเขาอยู่เบื้องหลังและมันจะไม่มีอีกต่อหนึ่งที่ยังคง ... "
อังเดร SUARES, Flight of ขุนพล

"Make วิธีที่จะทำให้การเรียนรู้ประตูแคบ นำออกปล่อยออกจากครอบครัวเพื่อนของเขาทรัพย์สินของเขานามบัตรของเขาจะใช้เวลาที่มากหกถึงแปดกิโลกรัมที่จำเป็นในการมีชีวิตอยู่ไปวัน ๆ ในการนี้ แต่การที่จะเต็มประสบการณ์นี้เราต้องเริ่มต้นอย่างน้อยสามสัปดาห์ที่ผ่านมา นี่คือเวลาที่มันจะละทิ้งความหวาดกลัวและไม่มีอะไรมากกว่าตัวเอง "
จอห์น L Faycelles (Set) ที่ยกมาโดยฌองโคล้ด BOURLES ใน "Passers Compostela" Payot

Compostela

ภาษาสเปนในเมืองตะวันตกเฉียงเหนือของกาลิเซียซึ่งเป็นที่นั่งของรัฐบาลในภูมิภาค เมืองเก่าของมันคือมรดกโลกตั้งแต่ปี 1985 ผลการพัฒนาของมันจากการค้นพบหลุมฝังศพควรจะเป็นที่ของอัครสาวก
ชื่อของแหล่งกำเนิดเซลติกความหมาย "ILWYBR" "ข้ามจุด" และความสูง "dunam" หรือแหล่งกำเนิดของ "Stellae Campus" ลาติน (ศตวรรษ X) หมายถึง "เขตของดาว" ดาวจะได้กำหนดสถานที่ของ หลุมฝังศพของอัครสาวกไป Pelagius ฤาษี
ตามที่นักประวัติศาสตร์เจ CHOCHEYRAS สถานที่ฝังศพของคนตาย Priscillian นอกรีตในศตวรรษที่สี่ ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้า, ประเพณีคริสเตียนมีหลุมฝังศพของผู้นำอัครสาวกจากปาเลสไตน์เรือหินแนะนำโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า สำหรับศตวรรษที่นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีได้รวมงานวิจัยของพวกเขาถ้ามีหลุมฝังศพพิสูจน์และถ้าแปลของร่างกายในเรือหินติดดินกาลิเซียยังสามารถหาคำอธิบายที่ดีก็อาจ นอกจากนี้ยังมีศาสนาคริสต์ (เช่นการกู้คืนสำหรับทางการเมืองและศาสนา) ของลัทธิก่อนหน้านี้, อิสลามหรือศาสนาที่โบสถ์รู้ที่ชัดเจนเป็นอย่างอื่น

ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ขอเชิญชวนเราให้เข้าร่วมมุมมองของนักประวัติศาสตร์Bartolomé Bennassar ในหนังสือ "Saint-Jacques de Compostela" Julliard 1970 p 99 และ s ของเขา:

"มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าเซนต์ฌาคส์มาประกาศข่าวประเสริฐในสเปน ... แต่มันเป็นไปไม่ได้อย่างเท่าเทียมกันที่จะพิสูจน์ว่าเซนต์ฌาคส์ไม่ได้มาในชีวิตของเขา ... ในสเปนนอกจากประเพณีที่ตัวเองรับรู้ว่า ความสำเร็จเพียงเล็กน้อยเพื่อการเทศน์ของ Saint-Jacques (เขาเป็นคนน่าเชื่อถือเป็นกรณี 2-9 สาวก!) เธอจะไม่เคยมีใครไม่กี่ร่องรอย มันปฏิเสธไม่ได้ว่าการเดินทางจาก Saint-Jacques ใน Galicia เป็นอย่างดีมีเหตุผลในฮาร์ดแวร์: Phoenicians รักษาความสัมพันธ์ปกติกับแอน ... ทุนยังเป็นมหาสมุทรแอตแลนติกในการค้นหาของดีบุกและผ่อนคลาย กาลิเซีย Rias ... ยังคงที่ถามว่าทำไมเกิดตำนานหากตำนานที่ผ่านมา: ในขณะที่ใด ๆ
เพราะมันกำลังก่อตัวขึ้นช้ากว่าศตวรรษที่สิบเจ็ดคือก่อนที่สเปนมีความต้องการของผู้ช่วยชีวิต ... ในที่สุดกาลิเซียแสดงให้เห็นถึงศตวรรษที่สี่ของน่าพิศวงตั้งแต่ครบกำหนดคริสเตียนอยู่แล้ว แหล่งเพาะของนอกรีต ... รอยลึกที่มีอยู่แล้วในภาคตะวันออกกาลิเซีย ทั้งหมดนี้ไม่เพียงพอที่จะยึดความเชื่อมั่น ... แต่เราต้องเชื่อว่ากาลิเซียกับความเชื่อที่ได้รับความนิยมว่าถ้าการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้มอบอัครสาวกคือจากยุคกลางสภาพแวดล้อมที่มีไว้สำหรับการผจญภัยอันยิ่งใหญ่ของ ความเชื่อ "

Finisterre

สิ้นสุดพื้นผิวดินแดนของทวีปที่ตั้งอยู่ในสถานที่ของดวงอาทิตย์ตั้งค่า, Finis Terrae สัญญลักษณ์ประตูจากการทำลายล้างตาย ขอบเขต Ocean Front เค Finisterre กาลิเซียถูกเรียกว่า "ทะเลตาย"
ปลายของทวีปยุโรป: คอร์นวอลล์, บริตตานีและกาลิเซีย
โลกเคล็ดลับความหมายเหมือนกันรับผิดชอบในการผจญภัยความฝัน
ชายฝั่งของสเปนในมหาสมุทรแอตแลนติกจะข้ามกระแสการย้ายฝั่งทิศเหนือและ jettentsur, wrecks และเรือที่ตายหรือพิการ
เป้าหมายหรือจุดสุดยอดของการแสวงบุญที่จะ Compostela ในวิธีของแกนของการแข่งขันแสงอาทิตย์ (East-West): แสวงบุญเป็นอาทิตย์ต่อไปนี้การแข่งขัน; มาถึงในทิศตะวันตกหมายถึงการลดลงของดาวเป็น การทำลายล้างของมนุษย์ แต่ดวงอาทิตย์จะเกิดขึ้นอีกครั้งในภาคตะวันออกไปยังกรุงเยรูซาเล็มและดินแดนศักดิ์สิทธิ์สำหรับวันใหม่และคนที่มีจิตวิญญาณเกิดใหม่ในทางกลับกันจะเริ่มต้นการเดินทางที่ยอดเยี่ยม (ความตายและการฟื้นคืนพระชนม์)

ช้างเผือก

ในดาราศาสตร์, ทางช้างเผือกประกอบด้วยเนบิวลาประกอบด้วยพันล้านของดาวก๊าซและฝุ่นที่มาสังเกตการณ์บนโลกเป็นวงสีขาวหมอกและคืนที่ชัดเจน
หัวข้อของฟิล์มโดย Luis Buñuel
สำหรับพวกตาตาร์ชาวมุสลิมเป็นผู้แสวงบุญไปยังนครเมกกะ

ชื่อดำเนินการโดยลำแสงของวิธีการของ Saint Jacques de Compostela ไปยังประเทศเยอรมนีอีก
ทำได้โดยการผสมผสานขับขานจากบริเวณใกล้เคียงของสหัสวรรษในการอ้างอิงถึง "ความฝันของชาร์ล" เซนต์ฌาคส์ปรากฏว่าสมเด็จพระจักรพรรดิและถามเขาเพื่อให้สุสานของพระองค์ในมือของ Saracens ต่อไปนี้ ปลุกของทางช้างเผือก วรรณกรรมนี้ยังคงความเชื่อที่ว่ามหากาพย์ของจักรพรรดิที่ยิ่งใหญ่ไปตรงกับ Santiago แสวงบุญ

ความหมายของสัญลักษณ์ร่วมกันเพื่ออารยธรรมจำนวนมาก:

ทางแห่งความรอดของวิญญาณเปรียบเทียบกับพญานาคแม่น้ำรอย, สาดของนมและตะเข็บต้นไม้;
เดินทางระหว่างสองโลกมีต่ออมตะของวิญญาณที่ข้ามจุดระหว่างโลกบนพื้นดินและท้องฟ้าและนำไปสู่​​นิรันดร์สวรรค์;
เขตแดนระหว่างโลกของการเคลื่อนไหวและนิรันดร์ไม่สามารถเคลื่อน;
เส้นทางที่ถ่ายโดย "ทุกคนที่ไปจากที่หนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งของแผ่นดินหรือจักรวาลจากที่หนึ่งไปยังระนาบอื่น ๆ ของความรู้." B. Bennassar

สถานที่แสวงบุญชาวคริสต์

สามเว็บไซต์ที่สำคัญรอบ ๆ หลุมฝังศพของพระคริสต์หรืออัครสาวกได้รับการแต่งตั้งเพื่ออุทิศของ Christian: เยรูซาเล็ม, โรม, Compostela สถานที่อื่น ๆ หลายคนที่สักการบูชาที่ได้รับผู้แสวงบุญดึงดูดโดยพระธาตุหรือสถานที่ที่ประเพณีโบราณยืนศาสนาอิสลามที่ผ่านมาและ Christianized
ตามที่ "คู่มือการใช้งานจากสอบสวน" Bernardo GUI (1323) ในการใช้งานระหว่างสอบสวนของการ์กาซอน, อัลบีและตูลูส, การอภัยบาปและ penances ของ "นอกรีต" อาจจะทำได้โดยการจาริกแสวงบุญที่มีต่อ สถานที่หลักหรือรอง:

• - ศาลเจ้าใหญ่: "Saint-Jacques de Compostela, โรม, เซนต์โทมัสของแคนเทอร์, Three Kings ของโคโลญ บรรดาผู้ที่เดินทางไปเมืองนิรันดร์มักจะอยู่ปักษ์ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถชมสุสานของธรรมิกชนและคริสตจักรที่พระเห็นมี Indulgences แนบมามากมายผล "

• - สถานที่แสวงบุญ Minor:

พระแม่มารีย์แห่งโรคามาดัว
Notre-Dame du Puy (ใน Velay)
พระแม่มารีย์แห่ง Vauvert
พระแม่มารีย์แห่ง Serignan
เลดี้ของตารางใน Montpellier ของเรา
Saint-Guilhem ทะเลทราย
Saint-Gilles ในโพรวอง
Montmajour เซนต์ปีเตอร์
เซนต์มาร์ธาของ Tarascon
เซนต์แมรี่แม็กดาลีใน Saint Maximin
เซนต์แอนโธนีของกรุงเวียนนา
เซนต์ต่อสู้และเซนต์เลียวนาร์ดใน Limousin
พระแม่มารีย์แห่งชาตร์
Saint-Denis Parisis (evangelizer จากกอล)
บอร์โด Saint-Seurin
เลดี้ของเราแลค
Sainte Foy จาก Conques
เซนต์ปอลของนาร์บอนน์
เซนต์วินเซนต์เดอ Castres
Saint-Etienne ตูลูส Saint-Sernin: การเข้าชมประจำปีและชีวิต
Saint-Nazaire จากการ์กาซอน
Sainte-Cécileจากอัลบี
เซนต์แอนโทนี่จาก Pamiers
พระแม่มารีย์แห่งออช

ผู้แสวงบุญที่ผูกตัวเองโดยคำสาบานที่จะได้รับภายใต้วิธีการภายใน (สั้น) นับจากวันที่ออกใบอนุญาตของตัวอักษรเกี่ยวกับการสึกความผิดของตนของพวกเขาที่ทำหน้าที่เป็นดำเนินการที่ปลอดภัยของพวกเขา เกี่ยวกับการกลับมาของพวกเขาที่พวกเขานำเสนอให้สอบสวนของใบรับรองที่ระบุว่าพวกเขาได้เสร็จสิ้นการเข้าชมและบังคับสักการะบูชา "

มันอาจจะเพิ่มเข้าไปในรายการของ Inquisitor เพื่อชาวประมงและกลับใจจาก "นอกรีต" ในอ็อกซิตัน, สถานที่อื่น ๆ ที่สูงของความจงรักภักดี:
Saint Michel ใน Mont-Saint-Michel, Saint Mark ในเวนีซ, Saint Remi จากไรมส์, ...
เว็บไซต์อื่น ๆ จำนวนมากที่มีอยู่สำหรับการอุทิศตนในท้องถิ่นมากขึ้น, การนมัสการของคริสเตียนได้รับการทดแทนนมัสการเซลติกก่อนหน้านี้
Saintes Maries-de-la-Mer, ศาสนาของแมรี่ Salome แม่ของเซนต์ฌาคส์ได้รับการพัฒนาเร็ว ๆ นี้

สถานมัธยมศึกษาของการแสวงบุญได้มีการพัฒนามาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ดจากหลายสาเหตุ:

• - การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดของประชากร (โดยรัฐ) และวิญญาณ (จากคาทอลิก Counter-Reformation)
• รากของความจงรักภักดีที่นับถือศาสนาคริสต์ในสถานที่มากขึ้นสามารถเข้าถึงได้ทันทีผ่านสัญญาณและการปฏิบัติมากขึ้น internalized หรือรายวันมากขึ้น -

ศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ, ศาสนาของเวอร์จินเติบโตและพื้นที่ใหม่ได้เกิดมาเยือนซึ่งความหวังศรัทธาของเกรซหรือประจักษ์ความกตัญญูของเขาสำหรับพระคุณที่ได้รับ: La Salette (1846), ลูร์ด (1858 ), ฟาติมา, Czestochowa (โปแลนด์), Medjugorje (เฮอร์เซโก), ...

เส้นทางไปยัง Compostela ในฝรั่งเศส

"ถนนทุกเส้นนำไปสู่​​โรม" ... และ Compostela
ไม่ระบุชื่อ

หนึ่งในแหล่งแรกของความรู้เป็นรายละเอียดของเส้นทางที่นำเสนอในต้นฉบับจากปี 1130, มาประกอบกับพระภิกษุสงฆ์ Poitevin Aimery PICAUD
คำอธิบายของเขาคือบทสรุป:
"มีสี่ถนนที่นำไปสู่ ​​Saint-Jacques รวบรวมเป็นหนึ่งใน Puente la Reina ในอาณาเขต
สเปนซึ่งเป็นหนึ่งผ่าน Saint-Gilles, Montpellier, ตูลูสและ Somport; อีก Notre Dame du Puy,
Sainte-Foy จาก Conques และ Saint-Pierre de มอยส์ซักอีกกากบาทเซนต์แมรี่แม็กดาลีในVézelay
เซนต์เลียวนาร์ดจาก Limousin และเมือง Perigueux; ยังอีกผ่านจากเซนต์มาร์ติ Tours, เซนต์
Hilary ของ Poitiers, Saint-Jean d 'Angely, เซนต์ Eutropius จาก Saintes และบอร์โด
ถนนที่ผ่านไป Sainte-Foy ซึ่งข้ามเซนต์เลียวนาร์ดและหนึ่งผ่านโดยเซนต์มาร์ติน
พบกันใน Ostabat และหลังจากข้ามผ่านจาก Cize ที่พวกเขาเจอกันที่ Puente la Reina ที่ข้าม
Somport เพราะฉะนั้นหนึ่งนำไปสู่ถนนที่จะเซนต์ฌาคส์ "
(แปลโดยโจแอนนา VIELLIARD - คู่มือแสวงบุญของ - Vrin - 1997)

ตัวชี้วัดหลายที่เป็นไปได้มากขึ้นในการติดตามอย่างแม่นยำมากขึ้นเส้นทางสเปน
(ดูเอกสารของเราในแต่ละช่องและแผนที่ด้านล่าง)

นี้ "คู่มือ" การออกแบบตารางซันติอาโกแรกแสวงบุญในประเทศฝรั่งเศสและสเปน: ผู้เขียนแสดงรายชื่อสถานที่ของความจงรักภักดี "ถึงร่างของนักบุญซึ่งวางตัวอยู่บนท้องถนนไป Saint-Jacques และผู้แสวงบุญต้องไป."
วันนี้นักประวัติศาสตร์อย่างที่วิพากษ์วิจารณ์การนำเสนอ, สุดท้ายสี่สิบปีได้ให้ความสำคัญเกินกว่าที่ควร

ผู้เขียนได้ให้ความสำคัญธรรมิกชน "เขา" และศาลเจ้าที่เพื่อความเสียหายของศาลเจ้าอื่น ๆ ในพระคัมภีร์และอื่น ๆ มันไม่ได้อธิบายเส้นทางที่จะไปสถานที่ที่กล่าวถึงเป็นมากเกินไปที่จะห่างกัน ขัดกับความเชื่อที่นิยมเรื่องราวของเขาคือการเดินทางเพียงเล็กน้อยในรายละเอียดสำหรับฝรั่งเศส บางทีเขาอาจจะไม่ทราบว่าอยู่ในชุดบางส่วนของนิสัย?

นอกจากนี้ "คู่มือ" ไม่สามารถให้ข้อมูลการท่องเที่ยวในทางปฏิบัติ ก่อนที่จะมีการพิมพ์ที่เราพบสำเนาเล็กน้อย โดยการแพร่กระจายก็อาจจะเป็นที่รู้จักและไม่ใช้ นอกจากนี้การได้ยินมีขนาดเล็กอาจจะของเขาไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจที่นักท่องเที่ยวจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ ความคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นคู่มือ "ของจริง" ในความรู้สึกที่ทันสมัย​​ของ "Routard" ของเราเป็นเพียงภาพ, ยุคสมัย
เผยแพร่ครั้งแรกในสิ่งทั้งปวงในปี ค.ศ. 1882 และแปลจากภาษาละตินเป็นภาษาฝรั่งเศสและตีพิมพ์ในปี 1938 นี้ "คู่มือ" กล่าวถึงขั้นตอนในการเคารพพระธาตุที่ตัวอักษรของชาวอำเภอเดินทางข้ามปัญหาของการเดินทาง ตั้งแต่การเล่าเรื่องของเขานักประวัติศาสตร์ได้พยายามที่จะอนุมาน "หัวในถนน" สี่ที่จะสอดคล้องกับเส้นทางระหว่างเขตรักษาพันธุ์ใหญ่
คู่มือการจริงปรากฏขึ้นพร้อมกับการพิมพ์ (ศตวรรษที่สิบหก) เหล่านี้เรียกว่า "เส้นทาง" พวกเขาให้รายชื่อของสถ​​านที่ท่องเที่ยวในการทดแทน กดพิมพ์อำนวยความสะดวกการแพร่กระจายของนิทานที่นิยมเหล่านี้ของผู้แสวงบุญ นี้จะมีสัดส่วนในขณะนี้ระบุกรอบของ "Way ของ Saint James."

เส้นทางในสเปน: El Camino Frances

Aimery PICAUD เพิ่มเติมโดยเฉพาะอย่างยิ่งอธิบาย การวิจัยทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์เปิดเผยเส้นทางที่แม่นยำของมันซึ่งทำให้มัน "เส้นทางจริง" เขาระบุว่าเป็นมรดกโลกของยูเนสโกตั้งแต่ปี 1993 นี้ "ทางของฝรั่งเศส" ที่รู้จักกันดีส่วนหนึ่งเป็นเพราะมันถูกเดินทางโดยผู้แสวงบุญที่มาจากฝรั่งเศสหรือส่งคืนและประการที่สองเพราะเขาเป็นแกนของการตั้งถิ่นฐานตามแนวชายแดนที่มี Moors, การสนับสนุนจากพระมหากษัตริย์ผ่านแฟรนไชส์​​และสิทธิพิเศษ
ถนนจากแพนาวาของ Roncesvalles ที่อยู่ในตำนานของ Roland และเส้นทางที่ลงมาจากอารากอนผ่าน Somport พบในหนึ่ง Camino Frances ที่ Puente la Reina ทั้งสองเส้นทางการทำเครื่องหมายอย่างดีและพร้อมที่พักจำนวนมากของประชาชนในเชิงพาณิชย์และศาสนาเพลิดเพลินไปกับการเข้าร่วมประชุมที่แข็งแกร่ง ตั้งแต่ 70s, เขตปกครองตนเองได้รับการสนับสนุนจากสหภาพยุโรปได้ลงทุนอย่างมากเพื่อให้เส้นทางเหล่านี้ที่ตอบสนองอย่างใดอย่างหนึ่งเกี่ยวกับการเข้าร่วมประชุมในบางช่วงเวลาของปี ..

รางวัลเกียรติยศของถนน OLD

ต่อไปนี้ Aimery PICAUD เดินทางแสวงบุญหรือไม่เคยมีใครบัญชีรายละเอียดของเส้นทางการเดินทาง
ผ่านเรื่องราวเหล่านี้และผลงานของนักประวัติศาสตร์เช่น Emile MALE, Jeanne VIELLIARD, Elie Lambert, René Coste Messelièreลุยเซียน่าขอบคุณกับการศึกษาในท้องถิ่นนั้นได้ตกลงที่จะแยกความแตกต่าง:
¨สี่เส้นทางหลักที่เกิดขึ้นในสี่สถานที่ที่สูงของการเคารพบูชาเพราะความสำคัญของพระธาตุหรือชื่อเสียงของธรรมิกชนที่ได้อาศัยอยู่ที่นั่น:

• - Via Podiensis หรือถนนไป Puy-en-Velay ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันตั้งแต่โคน Godescalc ไป Compostela ใน 950 ปี;
• - ถนน Tolosana หรืออาร์ลส์หรือ Saint-Gilles ถนนหรือเส้นทางถนนที่เรียกว่าตูลูสของวองซ์, ชายแดนภาคใต้ของสี่ Way of South เดินทางในทั้งสองทิศทางโดยผู้ที่จะไป Compostela, กรุงโรมและกรุงเยรูซาเล็ม;
• - Via Lemovicensis ทอดสมออยู่บนเนินเขาของ Vezelay ในเหยียด Burgundy ใน Limousin และ Aquitaine;
• - Turonensis Via รับผู้แสวงบุญจากทางเหนือผ่านทางปารีส, ทัวร์ (วิหารเซนต์มาร์ติน) และข้าม Poitou

แต่ละคนที่ได้รับผู้แสวงบุญจากทั่วยุโรปโดยเส้นทางที่แตกต่างกันหรือที่เรียกว่าการชุมนุม Oberstrasse NIEDERSTRASSE

เส้นทาง¨หรือ enumerations ของท้องถิ่นเป็น "คู่มือ" แต่งโดยผู้แสวงบุญจากศตวรรษที่สิบสี่:

เส้นทางของนามูร์ (1380), เรื่องราวของพระเจ้าของ Caumont (1417), เรื่องราวของสองนักท่องเที่ยว, Brothers Platter ผ่านฝรั่งเศส (ศตวรรษที่สิบหก), คู่มือที่เขียนโดยพระสงฆ์อิตาเลียน, Domenico Laffi ( ตีพิมพ์ใน 1676), เส้นทางจาก Senlis (1690) สำหรับใช้งานโดยอาศัยอยู่ในเมืองนี้พยายามที่จะทำให้การแสวงบุญที่จะ Compostela, หรือเส้นทางของชาวนา Picardy หรือ Bearnaise, ไปแสวงบุญไปยังศตวรรษที่สิบแปด
เรื่องราวเหล่านี้และรายละเอียดมากขึ้นให้รายการของสถ​​านที่ที่จะข้ามที่เริ่มต้นของบรูจส์, Senlis, อาวิญง ​​... ไป Santiago de Compostela
การใช้ประโยชน์จากผู้แสวงบุญหรือทัศนคติของประชาชนในท้องถิ่นเป็นที่รู้จักกันผ่าน testimonies ของพวกเขา
พวกเขาจะครบครันด้วยความรู้เกี่ยวกับเส้นทางและตำแหน่งอีเมลราช, การศึกษาของเครือข่ายถนนตั้งแต่สมัยโบราณหรือโดยการแสดงบัตรประจำตัวของถนนโรมันโบราณ ผู้แสวงบุญที่เข้าร่วมเส้นทางเดียวกัน
ด้วยการรวบรวมนี้นักประวัติศาสตร์สามารถติดตามถนนที่นิยมมากที่สุดวงเล็บพันธุ์แตกต่างที่นำไปสู่​​เส้นทางเดิมหรือเดินในกวนใจ แต่ผลเสมอที่ประตูของผ่าน Pyrenean
โรคามาดัว, Saint-Gilles ... มีเส้นทางการเข้าถึงของตัวเองเดินทางโดยผู้แสวงบุญและเดิมพันขั้นตอน

• เส้นทาง¨, ทางลาด, ถนน ... ทุกเส้นทางอื่น ๆ ที่เดินทางจากท้องที่โดยเฉพาะเชื่อมต่อไปยังเส้นทางที่สำคัญจะมีเดิมพันและโรงพยาบาลโรงสวดอุทิศตนเพื่อศาสนาของอัครสาวกหรือร่องรอยของผ้าคลุม ( พินัยกรรมหลุมฝังศพของผู้แสวงบุญ ... )
• ¨ทะเลเส้นทางนำผู้แสวงบุญและร้านค้าสแกนดิเนเวี, เฟลมิชดัตช์และภาษาอังกฤษเป็นภาษาชายฝั่งของนอร์มองดี, Aquitaine หรือกาลิเซีย โครเอเชียอิตาลีหรือที่ดินในบาร์เซโลนาหรือตาราโกนา
• ¨จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ยังไม่มีแผนที่ที่ปฏิบัติคือ

ใน 1520, แผนที่วาดให้ชาร์ลส์วี Carta Itineraria Europae, แปลงร่างฝรั่งเศสและนามสกุลของพวกเขาและ Oberstrasse Niederstrasse แผนที่สังเคราะห์แรกคือร่วมสมัยสร้างขึ้นในปี 1934 สำหรับพิพิธภัณฑ์อนุสาวรีย์ฝรั่งเศสและเสริมภายหลังจากการศึกษาของนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการ แผนที่แสดงที่ปฏิบัติ (ขนาด 1/25 000 หรือ 1/50000) เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ทันสมัย​​มีความสุข แต่มันจะใช้เวลามากขึ้นเพื่อให้ครอบคลุมการเดินทางทั้งหมด: 29 บัตรสำหรับวิถีอาร์ลส์ทางด้านภาษาฝรั่งเศส
วันนี้ความก้าวหน้าของความรู้ที่ช่วยให้เราสามารถวาด "แผนที่" แสดงเส้นทางหลักไป Santiago และตัวแปรของพวกเขา มีความรู้นี้พันธมิตรต่างๆสามารถทำงานได้ที่จะนำสิ่งอำนวยความสะดวกและภาพเคลื่อนไหวของพวกเขา

วันนี้ ... RENAISSANCE ของเส้นทางเก่าไป Compostela

เส้นทางแสวงบุญไปยัง Compostela เป็นเส้นทางระหว่างพระธาตุที่รักษาเขตรักษาพันธุ์
สถานที่เหล่านี้และพระธาตุของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีตัวแปร ผู้แสวงบุญที่คนอื่น ๆ โปรดปรานมากกว่าบาง ดังนั้นเขาจะไปเกี่ยวกับการเข้าชมของเขาไปยังร่างกายของศักดิ์สิทธิ์และดำเนินการตามเส้นทางของเขา หยุดแต่ละคนอื่น ๆ ยังคง Compostella ... บางคนกลับใน อื่น ๆ มาพักในสเปนและมีประชากรดินแดนและเมืองใหม่ที่ฉีกอาณาจักรนักรบมุสลิมจาก Al Andalus
เส้นทางเหล่านี้มีความแตกต่างกันในช่วงเวลาและพื้นที่ ผู้แสวงบุญไปยังศาลเพื่อศาลเจ้าในท้องถิ่นหรือทางไกลที่สำคัญผสานบนถนนเดียวกัน นี้ไม่ได้เดินแสวงบุญที่ท่องเที่ยวหรือคนเพิ่มที่มาจากเกณฑ์ที่คุ้นเคย, ร่องรอยเส้นทางของเขาไปตามความประสงค์ของเขาและเดินไปยังสถานที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันมากที่สุด
วันนี้หลายคนเชื่อว่าการหา "วิธีที่จะ Compostela." นี่คือราคาของความสำเร็จ ...

การปรากฏตัวของเปลือกบนทับหลังหรือที่ฝังศพในโบสถ์, อุทิศของอุโบสถหรือโบสถ์ ... เหล่านี้เป็นสัญญาณทั้งหมดจากที่อยู่ในเส้นทางของการแสวงบุญ พวกเขาจะไม่เพียงพอ ต้องใช้ชุดของปมที่ว่ามันอาจจะสันนิษฐานหรือการเข้าร่วมการรับรองจากผู้แสวงบุญโดยการติดตามเส้นทางของพวกเขาจากขั้นตอนของพวกเขา นักวิจัยกำลังศึกษา:

• - ระบบเครือข่ายของถนนท้องถิ่นที่มีสถานที่จัดงานได้รับการพิสูจน์, ชื่อสถานที่ทางภูมิศาสตร์
• - การปรากฏตัวของพระธาตุบูชาโรงพยาบาลสะพานและฟอร์ด
• - รายงานการบัญชีของวัดและสำนักศาสนาโรงพยาบาล, การฝังศพเก็บไว้ในคลังข้อมูล ...

เส้นทางการเป็นบุคคลที่เป็นหลักเริ่มต้นที่เกณฑ์ที่คุ้นเคย มีจุดรวบรวมจึงยังไม่มีผลบังคับใช้ซึ่งแตกต่างจากการใช้เครื่องช่วยเดินที่มีอยู่ไปโดยรถไฟรถยนต์หรือเครื่องบินไป Le Puy en Velay, อาร์ลส์ที่น่าสนใจในVézelayหรือ ... ไปที่ "วิธีการ"
อย่างไรก็ตามหากผู้แสวงบุญในยุคกลางเข้ามาร่วมทุนของเขาในบางสถานที่จะ "ให้ทาง" ก็คือเพื่อความปลอดภัยและการสนับสนุน
เส้นทางเป็นเส้นทาง (ถนนหรือเส้นทาง) กายภาพ (ทริป) ตามด้วยทุกคน ไม่มีทางที่จะเคร่งครัด "ประวัติศาสตร์" เพราะไม่มีคือ:

• - เส้นทางที่คุณเอง,
• - การออกแบบของเส้นทางเดินทางได้พัฒนามาตลอดประวัติศาสตร์ (สงครามโรคระบาด ... ) และก้าวของการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานใหม่ (สะพานฟาร์ม ... )

"ประวัติ" ขึ้นอยู่กับเวลา!

เฉพาะในระยะทางไกลดังกล่าวและในระยะเวลานาน (มากกว่าพันปี), เส้นทางที่แตกต่างกัน ถนนเหล่านี้เป็นถนนที่น้อยลงหรือเส้นทางที่เดินด้านจราจรโดยเฉพาะพื้นที่ทางเดินของเขตพื้นที่ การออกแบบของเส้นทางในทางเดินเหล่านี้ทางเดินเหล่านี้รู้ว่าความผันผวนขึ้นอยู่กับการสร้างบ้านในชนบทหรือที่พักก่อสร้างสะพานหรือความไม่มั่นคงของจังหวัด ... บางครั้ง อาจมีการอภิปรายเกี่ยวกับบทบาทของเวทีแห่งท้องที่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
อย่างถูกต้องตามรอยเส้นทางระหว่างสองขั้นตอนและการวาดแผนที่ก็แช่แข็งที่เป็นแบบไดนามิกความคิดสร้างสรรค์การพัฒนาในช่วงเวลาในประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

นอกจากนี้อาจมีหลายคน "แสวงบุญซันติอาโก" เป็นถนนที่เชื่อมโยงชนบทและเมือง มันเป็นเหลวไหลไปเปิดทั้งหมด ...

ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นในทาง แต่ในขั้นตอน ขั้นตอนที่เป็นหลักฐานด้วยการปรากฏตัวของเจ้าภาพหรือนับถือศรัทธาหรือศาลเจ้าที่มีพระธาตุหรือสถานการณ์ของเนื้อเรื่องของแกนธรรมชาติของการเคลื่อนไหวหรือโดยหลักฐานที่พิสูจน์ทาง ตามปกติ ขั้นตอนในสถานที่ของการแลกเปลี่ยนทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมได้รับการพิจารณา "ประวัติศาสตร์" พวกเขาพกหน่วยความจำหินของเส้นทางเหล่านั้น ผู้แสวงบุญมาบรรจบกับขั้นตอนเหล่านี้ ระหว่างสองขั้นตอนของเส้นทางแสวงบุญบ่อยเมื่อวานนี้ในการใช้งาน (ถนนโรมันเก่า Fords, สะพานใหม่, ถนนดูแลโดยหน่วยงานทางศาสนาและทางแพ่งหรือ frequented โดยร้านค้า, ศิลปิน, กองกำลังติดอาวุธ ... ) โดยจะใช้วิธีธรรมชาติที่เหมือนกันของการเคลื่อนไหวมากกว่าผู้ชายอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์จากเซลติกส์, โรมันและมาจนถึงปัจจุบัน ... และนักประวัติศาสตร์เคยเขียนเส้นทางเป็นเหมือน " คอร์ดที่แรงสั่นสะเทือน:. มีข้ามซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นและโหนดระหว่างพวกเขากำลังขยับขยายท้องมากหรือน้อยที่สำคัญ "

ไม่มีใครสามารถเรียกร้องให้ตรงตามเมตรเมตรไม่ได้อยู่ใน "ล้านแสวงบุญ" ...
แต่หลักมันไม่ได้เป็นในสิ่งที่เป็นประสบการณ์!

ถนนเหล่านี้ไม่เคยอธิบายไว้ให้ดีและแช่แข็งเกือบแน่นอนแม่นยำว่าตั้งแต่การฟื้นฟูสมรรถภาพของพวกเขาเป็นทางเดินบิ๊ก (จาก 70) วันนี้วันที่, ถนนเดินทางโดยผู้แสวงบุญในยุคกลางเป็น tar บนถนนของเรา มันแทนที่ธรรมชาติเส้นทางที่เปิดให้เดินป่า แต่ผลของขดลวดและการเบี่ยงเบนเป็นเรื่องปกติระหว่างทางและได้รับอนุมัติ GR-เรียกว่าเส้นทางไม่น่า "ประวัติศาสตร์."

หากหลักสูตรที่ใช้เวลาเสรีภาพของการปรับตัวได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของความปลอดภัยการออกใบอนุญาตการค้นพบของอาหารพื้นเมืองโอกาสต้อนรับประวัติศาสตร์ (ขั้นตอนโบราณแสวงบุญ ', ข้ามได้รับการรับรองพระคัมภีร์ อนุเสาวรีย์)

วันนี้ ... เลือกกำหนดการเดินทางในประเทศฝรั่งเศส

เส้นทางแม้จะไม่มีมาร์กอัปและองค์กรเป็นปฏิบัติ!

บางส่วนของเส้นทางหลักมีการเปิดอุปกรณ์ครบครัน (แสงคู่มือ, ที่พักในจำนวนมาก) และเป็นที่นิยมในเส้นทางเดินทางไกลที่ยอดเยี่ยม:

• - วิธีที่ Puy-EN-Velay (GR 65) เปิดตั้งแต่ปี 1975 และถูกขยายไปยังเจนีวา เส้นทางทางเลือกที่กำลังโผล่ออกมาจาก Le Puy-en-Velay หรือ Clermont-Ferrand ในทิศทางของ Rocamadour ผ่าน Cantal
• - เส้นทางจากทางอาร์ลส์-Saint-Gilles หรือใต้ (GR 653) เปิดใน 80 ในระหว่างการพัฒนาขื้น (ปรับปรุง Trail, การสร้างที่พักและéditionspratiquesการพัฒนาทางวัฒนธรรม, การฝึกอบรม ... )
• - จาก NAMUR (เบลเยียม) เพื่อ Vezelay (GR654)
• - ถนนข้ามที่ตั้งอยู่ทั่วสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโรคามาดัว, ความแตกต่างระหว่างเส้นทางจาก Le Puy en Velay และ Vezelay และผ่าน Quercy และชองมีการบูรณะเป็น GR Walkway entant บิ๊ก 652, GR 36, GR GR 46 และ 6;
• - ในที่สุดทั้งในประเทศมากขึ้น, เส้นทาง MONTOIS เส้นทางหรือ Mont Saint-Michel ที่อื่น ๆ ในนอร์มองการศึกษาเป็นกำลังที่จะเปิดเส้นทาง

ทางเท้าอื่น ๆ จะค่อยๆเกิดขึ้นใหม่ผ่านความต่างของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียจำนวนมาก (เทศบาลเทศบาล, สมาคม, การเดินป่า):

• - ช่อง Vezelay ไป St Jean Pied de Port: มันไม่ได้เปิดใน GR มาร์กอัปเป็นเส้นทางต่อเนื่องทางวัฒนธรรมตั้งอยู่มี มันเป็นเรื่องของแนวทางปฏิบัติในรายละเอียด Leshébergementsจะไม่เพียงพอ
• - ช่อง Tours: requalification จะเริ่มขึ้นในวิธีเดิมโดยการเผยแพร่คู่มือการปฏิบัติสรุปรายชื่อและข้อมูลเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรม ไม่มีมาร์กอัป commesentier GR คือ
• - วิถี Pyrenean เชิงเขานำเสนอมักจะเป็นตัวแปรของเส้นทางอาร์ลส์ทำหน้าที่หุบเขาและส่งผ่านข้ามเทือกเขาพิเรนี มันเป็นลิงค์สัญลักษณ์ผ่านเทือกเขาแอลป์และ Pyrenees เธอได้รับการทำเครื่องหมายในเส้นทางAriège (GR 78) Comme l'itinéraire de Tours, un premier guide pratique (2002) la présente dans son intégralité. A l'horizon 2004/2005, l'itinéraire devrait être relié à celui d'Arles et prolongé jusqu'à la frontière italienne. L'ouverture des passages vers l'Espagne par les vallées d'Aure et d'Ossau est actuellement l'objet de discussion au sein des collectivités et des actions ont été entreprises ou sont en attente de financement. La Vallée d'Aure fait l'objet d'un récent topo-guide.
• - une liaison entre CONQUES (Voie du Puy) ou RODEZ vers TOULOUSE (Voie d'Arles-Saint-Gilles) par le Bas-Rouergue et le Tarn : aucun document disponible, aucun balisage ni accueil structuré. Repérage en cours.
• - Plusieurs liaisons sont établies entre l'itinéraire d'Arles et l'itinéraire du Piémont Pyrénéen . Le nouveau sentier de Grande Randonnée (GR 86) relie Blagnac (ville voisine de Toulouse) par la vallée de la Garonne, à Saint-Bertrand de Comminges.
• Un sentier de randonnée relie Maubourguet à Lourdes.
• - la Voie REGORDANE du Puy-en-Velay jusqu'à Saint-Gilles du Gard : un des plus vieux axes de communication de France parcouru par les pèlerins circulant entre ces deux importants centres de pèlerinage au moyen âge. Bien étudiée, son développement marque le pas. Les informations pratiques ne sont accessibles que sur l'internet. Pas de balisage.
• - la Voie du LITTORAL ou Voie des Anglais , qui court de Soulac en Gironde à Hendaye, n'est que partiellement balisée : en Gironde et pour les cyclistes. Les piétons sont invités à suivre ce balisage. Un dépliant descriptif a été édité.
• - la bretelle reliant NARBONNE à Saint-Gervais sur Mare sur la Voie d'ARLES et passant par l'ancienne abbaye de FONCAUDE au coeur du vignoble languedocien : repérage réalisé. Ni balisage ni édition pour l'instant.

Pour ces itinéraires, ils peuvent n'être que partiellement ou pas balisés, peu ou mal dotés d'hébergements.
Certains ne font l'objet d'aucun guide pratique ou topo-guide complètement renseigné. Ainsi, ils impliquent des efforts particuliers d'information. Le goudron y est fréquent. Une solitude ouvre encore ces voies à l'esprit d'aventure et à une grande liberté d'organisation !

De nombreux sentiers de petite ou grande randonnée peuvent servir de liaison entre des itinéraires ou des régions situées à l'écart des itinéraires traditionnels et précités et faciliter ainsi la pérégrination depuis son domicile. Il n'est pas possible d'en rendre compte. Consulter la carte IGN des sentiers de randonnée ne France ou la FFRP et ses comités.

D'autres itinéraires encore font l'objet de travaux de repérage et d'édition de « guides » par des associations. Ces guides sont trop sommaires ou la requalification n'est pas assez engagée pour être signalés.

Tableau des distances d'après les guides pratiques les plus couramment utilisés

Source : chemins- compostelle

Cet article a été publié Samedi 18 avril 2009 à 20:55 dans : Fraternité , Initiation , Philosophie , Spiritualité/Ésotérisme . Vous pouvez suivre les commentaires de cet article avec le flux RSS 2.0 . Vous pouvez faire un commentaire ou un trackback depuis votre propre site.