De shamanska ursprung i religion 
Inlagd av Bouddha_Hindy i: Shamanism , andlighet / Religion 
Den Mara'akame
Under hela sin historia har människan alltid varit bekymrad över den högsta punkten av naturen av gudarna, och på samma gång han konstaterade att detta slag är helt omöjlig att med vanlig medvetande. Som ett resultat, den största oreda i idéer om det heliga. Samtidigt, betalar vi inte mycket uppmärksamhet åt impresarios av gudarna, profeterna och shamaner, som ännu kunde se bevisen. Om vi vill ge oss möjlighet att förstå religion i psykologiska, så vi måste undersöka den personliga erfarenheten av det visionära och i antropologiska termer, dess roll i den sociala gruppen.
Vi trodde för länge och mysterium tremendum fascinosum, det okända av religion, var vi ute, när det i själva verket denna okända, även om det är främmande för ego och utöver det vanliga medvetandet, har varit kvar inom oss. Den så kallade övernaturlig är den humana medvetslös. Visst, finns vi i ett universum fylld med mystik. Men när det gäller religion är en subjektiv upplevelse, såg vi också utåt och inte inåt tillräckligt. Vi har knappt utforskat världen inre erfarenhet, "separat verkligheten". Om den nisch kosmiska verkar någonsin i skepnad av lagen, eller far / mor är att de arter barnsliga projekten hennes insikter och erfarenheter i det inre vita skärmen utanför för det okända.
För allt måste vi ta till dualistiska begrepp, är människans liv delas mellan det heliga och det profana. En lekman är dold från insyn och kan vara en gemensam diskurs. I materiella termer är en lekman inte bara intersubjektiv, utan också inter-stam, flyter innovation inom arten utan större svårigheter. Å andra sidan, kämpar kulturella skillnader när det gäller den heliga sak ibland till döds mellan bolagen. På många sätt, fysisk kondition man till ekosystemet som djuret, medan den heliga är en anpassning till psykiskt lidande förekommer i inre upplevelse. Medan vissa delar av ångest orsakas av specifika typer av kulturellt förtryck, är denna oro (före födseln, smärta och död) partiet av mänskligheten, och delas lika tro på oförstörbarhet det mänskliga sinnet, i sin ursprungliga och eviga natur. Dessutom, medan den sekulära materiella kultur är lätt smittsam och diffunderbara, är helig kultur ofta outsägliga, outsäglig och kommunikativ. Heller den heliga inte orsakar strukturella förändringar i ekosystemet, informerar den och väcker gröda evolution "inre" - det vill säga en omvandling av kropp, andning och medvetande om mannen som upplevs.
Den sekulära världen är föremål för världen - bokstavligen, det som flyter i vägen för vår önskan. Världen är helig värld föremålet för optimal upplevelse. Erfarenhet av tomhet, Väg Anden styra vårt medvetna väsen, kanaler känsla av vårt mänskliga tillstånd, unlearning av mig. Den sekulära världen är verklig - om så bara genom motstånd villkorat av lust, och det kräver av oss - som djur - ett oupphörligt försök att anpassa sig. Den heliga världen är verklig, också - det grundades av intuition i livet, visionen om harmoni, kollapsen av egot.
Världen av föremål presenteras för våra fem sinnen (sex, med medvetandet) så envis, envis, ovälkomna som vi är i vanliga vakna medvetande (vilket inte nödvändigtvis är det normala tillståndet av kropp och själ ). Den inre erfarenheten kräver alltid att vi stänga dörrar och fönster (som är både för icke-action) och vi låter dem. Så småningom - eller plötsligt - egot lägger sig och du kan hitta sitt inre jag, och även utanför dess ursprungliga medvetande, den eviga anden. På vägen har skärmen på medvetandet sett en parad av fantasier befolkar tomrummet, processioner från det omedvetna. Det är möjligt att framkalla i ett ämne hallucinatoriska prognoser är det placeras i en hermetiskt tillsluten prefabricerad matris och berövas alla visuella eller auditiva perception. Samma fenomen förekommer i oss när vi drömmer i djup sömn, när sinnet, skär de fem sinnena, kroppen av egot är upptagen med sig själv.
När det gäller schizofreni, verkar det som detta är i grunden som ett kroniskt tillstånd av vakna drömmen, där ämnet behåller sina yttre uppfattningar naturligtvis, men är fortfarande fokuserat på "primära processen inuti. Den heliga värld och den sekulära världen är en och den andra lika verkligt som en värld av sömn eller vaket tillstånd. Det heliga och det profana ofta emot, eftersom lusten och vilja. Den dubbla erfarenhet av dröm och uppvaknande har alltid varit en viktig man visdom. Vad är verklighet? Sådan är frågan. En organisation som skulle överge den subjektiva kontrollen över sitt homeostas upphöra att vara en levande organism att försämra och förlora sin energi medvetandet i flödet av entropi. Å andra sidan, alla öppna system, vilket är en organisation inte kan upprätthålla sin osannolika existens utan anpassa sig till miljön och ständigt lånar energi till omgivningen. Kanske sova och ett tillstånd av upphetsning är de som en sista utväg svar på kretsloppet av natt och dag på vår planet på jorden, alla levande varmblodiga gå igenom omväxlande faser av sover och vaknar, vet de alla djup sömn och därmed dröm. Kanske är det sömn som gör det möjligt vårt vakna liv komplex.
Bland mänskligt beteende, är vetenskapen den närmaste anpassningen medvetna djur. Den vetenskapliga metoden till verklig del av objektet förblir vetenskapsmannen och prognoser av hans ego. Genom vetenskapliga diskurs vi strävar efter att göra en anmälan om naturen av det vi ser och känner. Men för att se och kommunicera, forskare behöver spekulera, att använda ett symboliskt språk - som all mänsklig konstgrepp. Vetenskap är därför en medvetenhet om kumulativ anpassning, fantasi eller mönster pläterad om verkligheten? Vetenskapligt tänkande kan ändras vid den högsta punkten, och det är troligt att den vetenskapliga processen i sig, aldrig når föremålet för hans strävan, som är verkligt.
Bland mänskligt beteende, rituella praxis den heliga är förmodligen den mest fulländade formen av en process som börjar med ämnet, genom objektiv universum och lyckas "annan verklighet". En religion är en kollektiv fantasi, en dröm där koncernen måste tänka för att överleva. De troende av religioner tider av kris som den Ghost Dance of the Plains indianer eller dyrkan av guden Cargo, Melanesien, envisas med att tro på något som avvisar sunt förnuft, något som "kommer aldrig att hända." Likaså kristna invänta återkomst av en man som dog men inte dö, en människa-Gud, en Gud som offrade sig för syndernas förlåtelse begås av män mot honom (eller honom ). Det finns ingenting här för trolig eller ens möjligt, i ögonen på sunt förnuft rationellt. Religion täppa till oersättlig förlust av Eden matris. Under djup ångest av att vara i världen, ger det en bro mellan staten eller mödravård infödda renhet, och det okända för döden. Religiösa erfarenhet är att ekvationen livet / döden, dröm / kölvatten.
Ytterst mysterium tremendum fascinosum och religion, det är människan. En religion är en uppsättning av linjer som uttrycker tro i en grupp av givna män. Fältet är öppen till det sakrala profant undersökning. Sociologer och antropologer att studera beteendet hos grupper, medan psykiatriker och psykoanalytiker studerar religiösa ämnen. Varje bit av "information" som når den religiösa sekulära världen kommer från munnen på en inspirerad ämne, shaman, profet, visionär eller mystisk - är och den information den ger lika mycket om sig själv som om kosmos. När han talar om den kosmiska systemet, inspirerade ämnet också talar i symboliska termer, den erfarenhet han gör i hans kropp och själ. Dörrar och fönster stängda i huset av hans kropp, i den mörka natten, upplevde han kosmisk energi. Klipp av hans sinnen, han konfronteras med sitt ursprungliga ansikte, han vet sin sanna natur.
Myten är också en speciell upplevelse av världen och shamanen eller profet är dess ämne. Och ritualer fungerar som en projektiv test av den sociala gruppen. Religion har alltid en millenarian dimension parousiaque eller apokalyptisk visionär ändå. Den sida av religionen i det ursprungliga varumärket, både i det enskilda ämnet i historien om mänskliga grupper. Religion är ett kollektivt beteende världens ände - även om tiden stod hon i kyrkan och om tjänstemän kulten efterträda shamaner och profeter. Religion har alltid ett födelsebevis för "uppenbarelse" eller "upplysning" som bygger på en människa. Grundaren alltid en fot i en "annan verklighet", han besatt av en ande, går han en trance, han vet extas, han ser Guds ansikte är "som död ved", säger han genom den mörka natten, han vet sin ursprungliga karaktär mm. Oavsett villkoren i uppenbarelse och den nivå som uppnåddes i upplysning, är det scenario alltid samma ram och det är han som informerar religionsutövning. Fordonet och ockulta ritualer till både informationen, desto bättre är den struktur genom vilken flyter, en sådan energi, kommunikation, med sig själv, andra och kosmos - det är en enda okänd.
Religion fungerar ofta som en försvarsmekanism av ett samhälle fullt av ångest och kris. Vad ska folket, profeten vet, shamanen kan få. Personlighet Herren är mycket lik den i Sheikh-shaman Moses. Moses talar med Herrens röst lika mycket som en röst för HERREN genom Mose. Naturligtvis var den visionära inte alltid ett lätt liv - han råkar vara förbjöds av den sociala gruppen och var galna. Men om hans vånda lim som hans folk, det är en frälsare. Detta är inom företaget som bara du kan göra skillnaden mellan farlig galning och karismatisk.
Den karismatiske ledaren talar från drömmar begravda i varje, tar han medvetslös. Vibrationen av "världens ände" är att den utlöser på sätt och vis redan där i lyssnaren, men det är överväldigad av myndigheten i den Numinous språket av lust och lagen. Den karismatiska ledaren frigör lyssnaren - och om han själv är en psykopat, släpper den perversa tendenser, undertryckt av den enskilde, men publiken kan gifta sig. När människor abdikera sitt ego till förmån för tro, ibland förlorar sitt överjag samtidigt - men sedan plockas upp av en grupp ego, eller publiken ... är makt karismatiske ledaren erkänts av även de som är "släpps". Utomlands för gruppen är den här versionen en dröm, och ofta en gammal dröm. Men han uttryckte detta yttrande vid sin risk. Det kan vara en gudomlig raseri qu'animés anhängare av sanning gör honom rättvisa i hans hädelser! Fanatism är upptagande av fel på en tro, inte klarar med sunt förnuft.
Vi är så vana vid att tro på Gud eller gudar som vi alltför ofta glömmer bort att detta påminner oss om Durkheim, "de övernaturliga projektioner av en social grupp speglar ett tillstånd av de faktiska historiska erfarenheter i denna grupp" . Den Pantocrator Constantine kunde inte ha utformats i grottan av de tre bröderna, eftersom Magdalena jägare ännu inte vet förenade rikena. The Dancing Sorcerer av Cave de tre bröderna är shamanen av ett folk förhistoriska jägare. Detta är Master of Animals, vilket motsvarar behoven hos små grupper av jägare i ekologiska och sociala bestämda villkor. Guiden är en dansande man som har tagit resterna av ett djur, som uttrycker och löser ångest gruppen har befogenhet att magiskt dansa på jakt framgång, åberopa barmhärtighet djuret offras (Han behagar att komma och erbjuda) och garantera fertilitet av spelet (det aldrig misslyckas). Guiden är en dansande man som kontrollerar situationen en shaman. Han tar världen som den är och gör ingenting mer än att kontrollera förflyttning av element, eld och vatten, djur och människa, liv och död.
Den vises dans som mannen som uppfattar en oegentlighet Lascaux på väggen och ger upphov till ett djur form. Det är som shamanen Kalifornien, eller som Tunga Stilla havet, som genom sin sång subtilt född kanot, och producerar en ny form i arrangemanget av kosmos genom magi hans andedräkt. Likaså Shiva dans skapande och förstörelse av världar. Zeus och var en gång en schaman som kan göra det regn med hjälp av Eagle, hans familjär anda. Zeus blir djur som även i dag de indiska shamaner. Hans bror Poseidon, Herre havslevande djur är den gamla shamanen euroasiatiska treudd, som fortfarande finns i vissa sibiriska stammar i det sjuttonde århundradet. De grekiska gudarna är människoliknande av den enkla anledningen att de har en mänskligt ursprung. Alla har sin totem djur, Eagle Zeus, Apollo Vargen, Athena ugglan, Bear Artemis, Hermes Snake, osv. När de dog, blev shamaner odödlig och bor i det heliga berget, som shamaner arier av Rig-Veda.
Enligt bibliska traditionen, var Sarah, Abrahams hustru, gjorde fruktbar i skymningen av sitt liv av en mystisk besökare och vid Ford Jabbok, brottades Jakob hela natten med en som "Supernatural" som lovade honom många ättlingar så småningom för Israel. The Spirit of Place, capita klyftorna i Jabbok, kallas "mannen på jorden". Det är shamanens medlare av fertiliteten, medan den har makt Chthonic ormen.
I Moseböckerna är Moses och Aron beskrivas som shaman vid domstol Farao, kung av regn, efterlikna hans trollkarlar. Moses hade makt att förvandla sin käpp till en orm shaman. Han skickade en pest över Egypten, och fortfarande andra sår. Han skildes Röda havet i två med sin käpp, producerade han öknen Nehushtam en orm av koppar, hans totem djur, och förde fram vatten från berget. Moses blev agent för den Allsmäktiges när Israel utvecklats som ett Storbritannien under ledning av linjen av David och Salomo, med hjälp av en shaman och shaman Samuel i Kanaan ", en kvinna som hade en familjär anda "och" lever upp gudar på jorden "(I Samuel 28, 7 och 13), Witch of Endor. Utveckling av Jahve Jehova gjorde det bästa av Durkheim, det vill säga att Gud formade As om de nya politiska strukturer.
De sanningar är från shaman-visionär-inspirerade, och även Gud judisk-hellenistisk Paul av Tarsus. Jesus själv var minst lika en Messias-Frälsare att Moses, den första shaman-Messias hebréerna, i en kris tidigare. Att acceptera det sekulära nivån, den djupa verklighet shamanistiska erfarenhet, helt enkelt acceptera idén att shaman är en visionär eller en ansluten till det omedvetna, kan den falla i trance, eller att dess stängning fem sinnen till externa perception, kan han förstå den "annan verklighet". Det är troligt att de flesta så kallade övernaturliga upplevelser kan reduceras för att uppleva sådana utvidgningar av området av medvetandet, tillstånd av "icke-ordinära verkligheten." Religiös upplevelse neolitiska hela Eurasien, till exempel, har sina rötter i utövandet av vissa visionära psykedeliska växter. Visst användningen av naturliga psykedelia var en kraftfull fordon shamanistiska extasen över hela ytan av planeten och längst sedan förhistoria.
Det är bara att konsultera arbete forskare inom området shamanism - inte bara antropologer utan även prehistorians, botaniker och vetgiriga. Författarna till denna bok är exakt monteras detta tema användning av psykedelia som en naturlig fordon extas, som ger tillgång till "den andra verkligheten" av shamansk upplevelse. Den enastående bidrag R. Gordon Wasson på hallucinogena svampar i de gamla och nya världar överlappar ganska vissa antaganden. Användningen av psykedeliska plantor av människan går tillbaka till antiken på stenåldern - ålder skogen, jakt och insamling, trä och eld, innan jordbruket, före skrivande och historia. Wasson visar hur användningen av svampar i skogen bältet i Eurasien, till exempel, är en ursprunglig gammal nog att lära sig om de metoder sibiriska shamanska och proto-ariska, indisk, amerikansk och Myter i bördiga halvmånen. När det gäller ambrosia av Olympus, c fortfarande den gamla shamanska brygden mjöd och nektar från en art av psykedelisk svamp. Wasson är noga med att sluta, men en parallell mellan Soma av arier och dryck av gudarna, invigda Eleusis.
Shamanism är nära förknippad med en livsstil som också är ett tillstånd av mänsklighet - och planeten Jorden livet små grupper av människor, som engagerar sig i insamling, fiske och jakt I ett ekologiskt orörda universum. När människan började våldta landet (det vill säga arbete), när han blev bonde och ranchägare, är den neolitiska revolutionen, i början av staden, utseende religion, Varje början av historien. Naturligtvis oron för en nation av bönder och bergers1 är inte de av jakt grupper. Religionen blir riten blir heliga institutionaliserade. Religion förblir kopplad till sin ursprungliga shamansk, men strömavbrottet. Även efter att bli en bonde, håller American Indian själen jägaren sin religionsutövning håller grundläggande egenskaper shamansk erfarenhet att ämnet aktivt söker att "se". För en American Indian, är prövosten verkligheten direkt personlig erfarenhet av psykiska krafter i naturen - och det inte åtar sig detta äventyr utan "allierade" som är de psykedeliska växter. Kanske kunskap om kartan sammanfaller med den indiska andliga geografi mystiker. Ändå bygger på praktiken, systematisk användning av växter som kan bredda fältet av medvetandet, bruket av den psykedeliska upplevelsen.
Weston La Barre: "Växter och psykedeliska shamanska ursprung i religion," Har den amerikanska Raduit av Vincent Bardet.
Taggar: Shaman , medvetandet , natur , verkligheten , religion , mark
