ЛеТрансмутеур.Нет

Духовност у супротности са савршено речника дефиницију скромност која дефинише као осећај слабости која нагони човека да се добровољно повити од сузбијања било ког покрета у својој гордости, или као став неког онај који је понизан, себе сматра не попустљивост, је фокусиран на осрамоти своје заслуге.

Која је призната као истина у овим тврдњама јесте да треба да важи за смирење поносни, каже Супер. Али страх од поноса или преливања ега, не леди у лажном став који подразумева спуштање спремност да размотри или се посматрати као инфериорна, Деспицабле, недостојан од вредности које је одобрен. У себи, то је врлина једног који изгледа као да је, са својом величином (његови легитимни достигнућа) и слабости (његове рањивости), без додавања или одузимања. Може да се користи, тако да игра своју функционалну улогу, без осећаја супериорнији, али признајући своју вредност. Смирење треба да се фокусира на признајући да је његов поглед на свет је релативно и делимично, јер је означен сећања прошлости остао уграђене у меморији, одакле су даље, тако да штетни за исхрану ово, филтрирате реалност. Заиста, ове успомене делују као призме који су укорењени у стању искуства из прошлости, и филтрира светлост овога, даје искривљену слику стварности и смањена, из којих се излази из лажних цертаинтиес.

Али у целини, за оне који редовно хвале, тако да је приказ својих поклона или њиховог знања, они свакако морају да докажу себи да су способни за оно што кажу и питају признање за оно што раде.

Хвалисање је цесто знак велике унутрашње слабости.

Било снижавање или очигледно став подношења указује на комплекс ниже вредности или недостатак самопоуздања. Са своје стране, скромни порекло простоти срца која произилази из признања да је, за земљу, ништа не припада никоме у специфичан, али да је све Божји дар, кроз хијерархија или природа. Она служи као средство напретка или еволуције за онај који, осећајући мање сигурни, с обзиром на његову сигурност свих знања, чини вољу да настави своје истраживање. Онда могу да препознају да могу постојати нешто што још није познат, а чије познавање може обогатити или га уздигне.

Смирење мора да донесе људско биће да признају своја ограничења и привремене напусте своје погледе на дела реалности да прихвате прошири своју интелигенцију и мудрост прихватањем интелигенцију Бога. То је оно што се обично дешава након многих разочарења, фрустрација и преокрете, патње и разочарења на парцијалним истинама, веровања климавој и лажне хартије од вредности. У принципу, то проистиче из муке у мисли оних који се удаљио од свог срца.

Смирење је да никада не посустају због недостатка поверења и осећања безвредности. Осећај пристојности, она позива да покаже супротно велику веру у себе да говоре као један је.

То нас обавезује да говори из срца, да остану отворени, да слушају, реагују са покретима без ега. Она износи степен равнодушности која може да остане равнодушан на похвале и увреде и спречава да се шепуре своја дела. Ова врлина помаже да се избегне осетљивост на избијање коштица и самопоштовања, изазивајући велики мир кроз његову рањивост.

Бити понизан је једноставно препознаје развија, тако перфецтибле, не знајући још увек држи све одговоре и решења. Дакле, смирење није да девалвира, али одбијају да зависе од погледа других, због страха од буду отворени и рањиви, да преузму одговорност за који је без костима, без знакове распознавања. Она се не плаши да призна да је и реализује и постати или привремено у стању очигледне некомплетности, или никада није у потпуности остварила све док нисмо схватили је у искуству. То значи да још увек можемо признати и потврђујемо да имамо право да очекују да добију, да постану. Што је могуће јер превазишао страх од његових привремених граница.

Смирење, што је доказ љубави и извор моћи, није слеп подношење низак ропски прострације пред наводних сила света, али је став онога ко зна мора да клањају пред Богом и оно што изгледа само онима који су постигли следећи божански. Као што је да се препознају као зависне Бога и одговорна само за себе, разликује од себе, али заједно са њим.

То помаже да се прихвати јој да се креће и спречава сваки покушај да се покуша да се такмичи са Створитеља и његових створења или завиде им. Она доводи до осећају подређено Богу јер без његове сагласности, нема биће може постићи ништа, чак ни подизањем прста.

Смирење је водич који упозорава константно пада у гордост и таштина, претенциозности, охолост, охолост, висине. Она нас позива да се никада не клањају пред другима, али никада не покушавају да доминирају. Он позива да се не понизни пред било ко други и одбијају други одлучи да пузи пред тобом. На основу љубави, саосећања она нагиње.

У циклусу без вредности, понизност је ретка роба, јер је погрешно схваћен. Али она је и даље под смрти за метафизичар и мистик. Без тога све илузије се очекује.

У многим главама, реч изазива тешку парадокс да реши. С једне стране, сваки претендент може запитати да ли је она и даље налази своје место у данашњем свету, гладни за славу. Померањем сувише скроман, постоји страх од губитка своје место, изгубивши своје легитимне предности, да би се стао на и прегажен. Штавише, она сугерише подвигом, штедње и одрицање од одређених бесконачних лажних модела који не прихватају ни фанатизам и просветитељства. Поред тога изненађен што су неки људи, који су, наводно, да би се избегло привлачење пажње на себе, да чувају далеко, у ставу брише, само је успео да се преда значај у очима многих. У разматрању личност многих мистичних знакова, у првих модела једноставности, можемо питати толико питања.

Али, управо је оно што морамо разумети понизности не треба избрисати ставове, али да живи једноставним животом са достојанством који одговара средини десне стране и доброг. Сви имају право на почасти зарадили, је како да се прилагоди да издају лицемерје у хидрант. Частан репутација није нужно да побегну, ако проистекне из дискретне и искрене напоре, више него што заслужује. То је коришћење нечега што се да перверзњак. Штавише, свест да други не дају од себе, онда то није одговоран, јер то неће директно подстицао. Осим што је охрабрујуће да упркос толиких људских слабости и грешака, али нека знају препознати врлине и дивити се са поштовањем.

Зато не можемо бити сигурни шта да направи од речника дефиниције за скромност, који није ни чин поштовања, нити чин куртоазије или актом љубазности или актом предаје, јер ако је акт предаје, то је само место божанског. Што се дефинисати као чин понизности скромности, то води у круг, враћајући се на синонима.

То показује да је мало људи проучавали природу ове племените врлине, природно одвратно као што је дефинисано. Користите етимологију да га дефинишу, то додатно компликује ствари, јер хумилитас значи мали. Зато што је нормално и природно да се развије осећај уситњености када смо се одмори за вечност и достојан син Бога? Зар не сакрије осећај надмоћи или узвишености у осећању инфериорности која позива да се смањују или пасти.

Боље је веровати да понизност је правилна уважавање онога што јесте и оно што има, са лакоћом, у доброј савести, у свесно, без додавања ни полетање . То је врлина транспарентности којом смо сазнали на било ком месту у правилном перспективе, без пристрасности или искривљују. Највећи неспоразум о томе, произилази из његовог појма скромности која иде на сервилности и добровољно изабраног истребљења.

Да би се добровољно смање границе на превару.

Што се тиче сервилности, то изазива страшну поднесак који може да доведе до одговорности да на крају и на различите начине да доведе до фрустрације, улизивање, у потпуног негирања његових права, колапс његове личности, до абдикације њене одговорности, све то искључиво добробит других и његовог највећег личне расходе.

У ствари, понизност је резултат избора да мисле другачије, мотивисан унутрашње тежње да нађе своје заслужено место у свету и универзума. Она показује истинско разумевање космичког плана који је Бог врши врховну власт и манифестују жељу. То захтева потчињавање Божију силу и скалабилно сарадња са његовом даху. То укључује признавање супремацијом Божанског Духа божанске искре у себи, прихватају као саставни и неодвојиви уопште и доводи до непобедиве љубави према себи, велики самопоштовање, на безусловну прихватања себе такав да смо.

Она признаје постојање степена савршенства у постигнућа у оквиру хијерархијског поретка универзума, осмишљен као недјељив укупног вибрације. Смирење доноси прихватају све људе као браћу и сестре, од којих неке могу имати већа овлашћења и већи просперитет, легитимно или одобрава освојила. Она поштује сва бића као створења Божја, забринути за њихову добробит и њихове еволуције.

Сваки лидер мушкараца мора бити несебична и делују смирено. Рекао је да буде добровољан, то мора бити тако. Они који не морају прво да додели свој неуспех да незнања и недостатак понизности. Протеран саму краљевство смо за успех тако што су његови успеси иду у главу. Али, неко може сакрити своју слабост и неодлуцности под плаштом понизности. Ово не мора бити скромна, него да буде на нама да одлучимо баллотер сукобима савете од људи око себе, трудећи се увек да молимо једну и све.

Али, то је шоу смирење да потраже савет око, слушање са стрпљењем, љубазношћу и пажњу на погледе свих тенденција, када је суочен са озбиљним проблемима, уверен да је истина настати из другог извор, чак и један мањи него себи. Ово је доказ понизности да прихвати контрадикторне ставове као одраз сопственог забуне, јер је један међу другима. То још увек показују смирење да донесу исправну одлуку за себе, после консултација, након подношења све савете у свом сопственом уму, заузимање става, чак и ако је изолован, одбијен или осудио.

У истини, понизност је корен свих врлина и изражава се у ведрини душе. То је такође кључно за правилан рад. Тајно, она и даље привлачи поштовање других. Она је изразила поносни на свој начин, као што мислимо. То подразумева толеранцију, разумевање и саосећање, што, у многим случајевима, да побегне тиранију и тлачење. Она даје тиранин и непријатељ доброте власт, остављајући закон Божји задатак сузбијање или неправде.

Смирење увек преовладава управо због тога што доноси, да будемо фер и да се идентификују првог до бескрајне силе Универзума конструктивне. Она пондере дрскости, захтев репресија, промовисању мира и победе добра Бог је увек на страни скромни.. Такође, онај који је понизан он зна већину са Богом.

Водећа их да виде себе као плацу од Бесконачно, она спречава осећај изолованости или одбачености.

Она доноси да делује без обзира на износ имовине, значај њеног успеха, обим своје надлежности, висина његовог духовног развоја. Она одржава мир у успех и неуспех, на врхунцу своје славе или његовог одлагању, његова срећа или патња. Она га је навело да постане слика Божија у његовом свакодневном животу, дајући осећај непобедивости и пасивност.

Бити понизан је увек милостив, чак ни у својим ремонстранцес.

Неспособни од зависти и љубоморе, он је учинио све од себе да помогну другима, индиферентан или превазилази да неко покушава да искористи. Он је пријатељ свих, велики и мали, слаби и јаки, богати и сиромашни, грешници и инсајдери. Он цени бити равнодушна или се забавите се од њега, или ћемо да инценсес презиру, ми или студент затим спушта, јер он осећа не ' немају шта да изгубе. Овај облик шала, шта ће људи бити упитани, гласина, предрасуда. Он тражи Бога у свима, воли их онолико колико је он узор Бога. Осећај брата човечанства, учесник у својој судбини, он изражава искрено саосећање и велику доброту према свему, свргнути лидер одбацио је моћан свет. Он избегава боравак на било шта, ни он ни други, да се спречи даље смањили оних око њега или оне које помаже. То се односи преко златно правило реципроцитета у љубави.

У том смислу, Џон Раскин је написао: Мислим да први докази о истински великог човека јесте његова скромност велики људи осећају аутентични радознали да величина не долази од њих, али пролази кроз њих.. И они виде нешто божанско у другим људима и да су вечно захвални и без премца. Заиста, понизни бити никаквих илузија о себи, не узима у другу. Он је толико заузет да развију или да еволуирају не прикупља своју величину, у смислу да не постоји не обраћају пажњу и зауставити ту.

Не поричући њену вредност, мора бити скромна способност да изведеш величину другима. Ако он чини услугу, она изражава искрену захвалност, као да осећа као привилегију, а не као дата. Он тражи ништа за себе, да се укључе себе оно што му је потребно, отворен за несебичну служби, тамо ангажован у највећој једноставности.

Он се препознаје као једноставан као други канал кроз који мора Греат ворк може постићи.

Великодушан, он брине о својој еволуцији, али избегава време да помогну другима.

Одушевљен, он себе види као заједничку радник у винограду Господњем. Увек је дискретан пример савршенства је стекао. Његова намера није да направимо спектакл: он је једноставно научила да увек дају најбоље од себе, без илузија о својим достигнућима. Његова скромност је да има природну склоност као привилегија, а не као ограничења наметнута на њему. Он је задовољан да призна племство она даје другима, не сами. Дакле, он говори као да је имитирао на свој начин, највећих људских модела, са пуним знањем њеног значења и последице иницијације.

Он је постигао више за свет никада нећемо знати, јер се не похвали својим дискретних иницијатива, чак и ако то не крије. Она обавља свој задатак за љубав добра, а не да привуку признања и поштовања.

У истини, понизност је резултат ригорозне дисциплине примењене против ега са којима смо се састане са својим вишим ја растварањем његовог сопства. У овом тесту који је свакодневно потребна за себе, откривамо своју величину и достојанство Сина Божијег којом. Један стапања бића у-

Нажалост, неки ученици понекад воле да носе маске гуруа или старатеља у присуству неких придошлица. Поседују огромно знање о окултним или психичке моћи необично, мешање да дају одговоре уместо инструктора. Ово дрско став је увреда да понизности и недостатка разумевања зато што може да подстакне почетничке грешке, а би могло да угрози његову духовну еволуцију.

Као што видимо, скромност је врлина онога који се искрено моле догађаја, учења и духовне принципе, и који осећа присиљен да принципа и вишим овлашћењима.

Смирење нас позива да пружи тачну слику о себи, да се осећају сина међу многим другим браћом и сестрама, да не прелази граничне вредности својих личних уверења, тако да не врши ауторитарне и увредљиво другима или на штету других.

Она је тада позвао да размотри своје успехе, не само као последица доброг знања и личних напора, али као резултат правилне употребе природних принципа космоса, доступних свима. У успех, уместо да пали са гордости и сујете, он мора да покаже своју захвалност нудећи да помогну онима који заслужују и треба га.

Смирење је изразио осећај преданости и захвалности и толеранције.

Под овим предиспонира да постане сечење возила вода Бога, уместо да се цистерна.

Парадоксално, понизност изражава стање поштовања, достојанства и поноса легитиман. То је врлина онога који зна како да процените своје праве размере у свим величинама и са лакоћом. Понизни лице спремно признаје да држи ништа од своје или себи, а она сама сматра инструмент живота, знајући да све долази из Изнад Она зна како да каже:. Без тебе, ја ам ништа за вас, ја сам Све. Смирење учи свакога да зна како да тражи и чека пресуду након њену примену.

Скромни поштује све, а посебно живот. Она је захвалан за оно што се дешава са њим, прихвата да не постоји шанса. Такође не мислим да никада никога оптуживати својих неуспеха и кашњења и неуспеха. Она зна сваки напор да промени свој свет, што га не одговарају, уз много стрпљења и упорности и метод рада. Свестан својих ограничења, она може да се прилагоди околностима и предају Богу. Она још увек је у стању да сачува, у њему и око њега, шта је лепше и боље, не осећа завист и љубомору икада.

Смирење не треба мешати са аскетизма и дух жртвовања. Смирење нема презир од световних ствари, жеља да се повуче из света, одбијање од нормалних потреба, жеља и борба против његових природних склоности.

Немојте помешати са било смирење самоодрицања да води неки људи одбијају да забави, да се насмеје, да покажу своју радост и учествују у разговорима других, смирење не сме ни да доведе до блажено прођу провокацију, да трпи увреде од бола, носи тамне одећу и трошних, уз дијету сувише скроман живог, да одбије да побољша његов друштвени положај или економски, да презиру радост која прати инстинктивно и нормално лични успех. Ови ставови су корупција и преступ космичких принципа. Они су лицемјери и стерилне.

Смирење не би требало вршити у лишењу, али у одред, а не у резигнација, засићење, али у прихватању, адаптацију и креативности. То нема никакве везе са потчињености према другима, тежња да се помири добре врлине других који могу, у неким, за доброту је учтивост, сервилност на смешно. Смирење нема више везе са улизивање, овај сервилан став и осион води до бледе и инфериоран рећи, недостојан, Деспицабле и клањају на други у духу саосећања или милост несхваћен. Она никада не даје корисну услугу тако што простор за друге да оно што може да уради по себе или оно што он није тражио да урадимо.

Свами Прабхупада је рекао: По смирености се подразумева стање у коме је неко слободан од жеље да буде поштован од стране других.

Прво и пре свега, скромност позива да се избегне јер су подлегли гордости и сујете, тежња да доминира, искушење да се одговори на комплиментима или увреда. Скромни Особа увек тражи своје право место и додељује другу који је с правом њихова. Уколико она одбије да добровољно доњем пред другима, она одбија да пузи други пре њега.

Бертран Духаиме (Доурагананда)

(Извор: Лавоие-ВоиеДесСагес.цом )

Овај чланак је објављен Сатурдаи, Фебруари 14, 2009 у 9:26 у: духовност / религија . Те моћи следити ико одговор за данашји улажење дроз РСС 2.0 фида . Можете направити коментар или кугла из сопствене уеб локације.