LeTransmuteur.Net

Ky reflektim, rezultat i të kuptuarit, të çon në lënë të shkojnë e nocioneve të kërkimit dhe shpirtërore. Nuk ka pyetje të një teorie më, por më tepër një qasje individuale për të marrë nga besimit tonë nga inteligjenca dhe reflektim.

"Të jetosh është që të kuptojnë" nënkupton:
Kuptoni se ne nuk jemi,
Të jetosh për atë që ne jemi.

Për disa arsye, është e pamundur për të përshkruar atë që ne jemi:

Së pari, sepse ajo është një ndjenjë shumë personale të vetë.

Pastaj, në qoftë se ne mund të identifikojmë se kush jemi, kjo do të thotë se ne do të dimë tashmë. Gjatë këtij prezantimi ne do ta kuptojnë se njohuritë që na lidh me të parevokueshme në të kaluarën, e cila, pra, na pengon që jetojnë botën tonë me një sy vazhdimisht të ri.

Nëse do të ishte e mundur për të përcaktuar atë që ne vërtet jemi, dëshira apo vullneti për të arritur këtë gjendje të veçantë është pretenduar të jetë një besim që ne kërkojmë të sillen në të paracaktuar. Ky përkufizim menjëherë mbyt sensin e vetë. Për këto arsye është e qartë se të gjitha metodat e shpirtërore, filozofike dhe psikologjike gjithmonë të çojë në një përkufizim ose zbatimin e një koncepti që ne do të kërkohet kur është fjala për përjetojnë ndjenjën e vetë.

Ne do të fillojë "të kuptuarit" për të jetuar, me një pyetje të thjeshtë që ne ndoshta kërkuar tashmë:

Çfarë e bën jetën në mënyrë të dhimbshme që nganjëherë na shpie në konflikt, në depresion, në sëmundje, në vuajtje, në pasion ...?

Njëjta pyetje i kërkoi në mënyrë të ndryshme mund të duket më e turpshme, sepse prek bindjet tona me fuqi të plotë:

Çfarë na drejton për të drejtuar pas paqe, harmoni,, shëndetin lumturi, dashuri pa kushte ...?

Ekzistenca jonë është e bazuar plotësisht në të kaluarën tonë kemi imagjinoni, në krahasim me atë që dimë të botës, një parajsë brenda një shteti apo të përsosur. Këto parashikime vijnë nga një rezultati të mrekullueshëm në pritje të një krahasim midis asaj që ne besojmë dhe atë që ne do të jetë. Nga dëshira për diçka tjetër se veten, kemi ardhur në konflikt me botën e brendshme dhe e jashtme.

, Krahasimi ndarja dhe konflikti të lindin nga bindjet tona, që do të thotë të kaluarën tonë. Bazuar në këtë shkuarën, ne kemi ndërtuar një identitet nga i cili ne trillime botën vazhdimisht.

Kur kemi lënë përcaktimin e tërë, ne jemi në të kaluarën tonë. Unë do të thotë, tërësia, çdo gjë, çdo gjë që ne nuk kemi ndarje në mes të brenda dhe jashtë, në mes të vetë dhe të tjera. Unë shoh në botën e jashtme, ose që unë jetoj një ndjenjë të brendshme, unë shoh të njëjtën gjë, që është për të thënë atë që unë jam.

Në qoftë se ne nuk jetojmë tërë, ne mund të interpretojnë botën nga të kaluarën tonë, duke e krahasuar çdo gjë që e bën deri jashtë dhe të na ndajë jo vetëm të vetes por edhe të tjerët. Deri tani asnjë teori politike apo shpirtërore ka arritur të zgjidhë këtë konflikt themelor midis vetë dhe të tjera. Asnjë doktrinë na fton të vërtetë të përjetojnë tërë si shpirtërore - si politikë - në bazë të besimeve themeluese të lirisë, vëllazërimi, dashuri, dhembshuri ...

Për të marrë nga e kaluara jonë, sinonim me besimet, është e nevojshme për të kuptuar se sa ne planifikojmë jetën tonë rreth ngjarjeve. Si ne të parë këto ngjarje nga e kaluara jonë, ndërsa vazhdon të jetë ushqyer me interpretimet tona.

Unë sugjeroj që ne lexojmë fjalët që ndjekin nga inteligjencës tonë dhe jo, si ne priren për të bërë, nga konceptet tona, ose duke kërkuar të dini se çfarë është thënë ose nuk korrespondojnë me besimet tona që lexojmë, dëgjuar apo përjetuar më parë. Le të vetëm të dëgjojnë, pa ndërhyrje, dhe të ndjehen se çfarë ndodh në ne. Për të kuptuar nuk ndërhyjnë, kjo është krejt tjetër gjë vetëm të pranojë, krahasuar ose refuzojnë.

Çfarë është e kaluara jonë? Si e bën atë të ndikojnë në idenë që ne bëjmë këtë, dhe prandaj të ardhmen? Si ne Shkëputet të kaluarën nuk ka se çfarë jemi ne?

Ajo që ne jemi është e tërë. Kjo tërësi nuk ka më asnjë dallim në mes të brenda dhe jashtë, në mes të zemrës, të trupit dhe mendjes, në mes të shenjtë dhe profane ... Të jetosh tërë kjo përjashton çdo ndërhyrje të së kaluarës sonë.

Zakonisht, ne interpretojmë botën, duke krijuar një numër të ngjarjeve nga mendimet që janë të rrënjosura në atë që kemi ruajtur si dijes, që i përkasin neve apo jo, që në fund të fundit do të thotë të njëjtën gjë. Ne krahasojmë atë që ne perceptojmë me të kaluarën tonë, që do të thotë, me akumulimin e gjithçka që kemi në krahasim zgjedhur dhe për ngjarjet e mëparshme. Me fjalë të tjera, bazuar në ngjarjet e së kaluarës, ne krijimin e ngjarjeve të reja që na mbushin me besime të reja ose të paktën përforcojnë ato të vjetra.

Ngjarjet e jetës sonë janë përfundimisht një interpretim që rezultojnë nga të kaluarën tonë. Kështu, duke krijuar një ngjarje është për të shtuar diçka për realitetin. Në këtë pikë, kemi lënë tërë tonë për të hyrë në iluzion.

Për shembull, në një peizazh është zakonisht reagimi ynë i parë për të interpretuar atë që ne shohim, çfarë na pengon që jetojnë. Reagimi ynë i parë është shpesh: çfarë është e bukur është e shëmtuar, ky vend quhet kështu, unë e di, unë kam parë ...

Prandaj, ne e perceptojnë peizazhin si pjesë e përgjithshëm tonë ose nuk kemi përvojë konceptin e "bukur", që do të thotë, duke e krahasuar atë që ne e shohim me kujtimet e kemi ruajtur? A jemi jo vetëm në mendjet tona se katalog realitet bazë i bukur dhe i shëmtuar, i shëmtuar bukur dhe të moderuar?

Kështu, krahasuar peizazh në një tjetër, një njeri në tjetrin, një kafshë me një tjetër, një fabrikë në një tjetër ... na shtyn vazhdimisht në mohimin e tërë tonë.

Ne e quajmë një ngjarje të bazuar në të kaluarën tonë që i jep të rritet në mendimin e konfliktit që na çon në luftime të vazhdueshme me atë që ne jemi.

Për të shpjeguar idenë e të menduarit konfliktual, Le të ndalemi për një moment që ne e quajmë luftë, e cila është vetëm shprehje e konfliktit më vdekjeprurëse, për ne të kuptojë se kjo është vetëm Çështja e dual dhe identitetit, që është për të thënë, idealet, besimet, përligjje, interpretimeve ...

Lufta është vetëm një pasqyrim i konflikteve tona të brendshme. Ajo manifestohet në sjelljen tonë dhe jo vetëm me armë të rënda, por me fjalë, gjeste, të duket, konceptet, besimet. Lufta është një konflikt midis dy besimeve, dy interpretime, ndërmjet dy përkatësive politike apo fetare ne jemi duke konsideruar tjetrin si të ndryshëm nga vetja.

Ne identifikuar si një burrë apo grua, të zezë ose të bardhë, të mëdha apo të vogla, egoist apo bujare, ndjekës i një feje, një parti politike, viktimë e një situate, si në të vërtetën dhe nën mbrojtjen e e zot, ose një kombësie ... Akti i thjeshtë i përcaktuar tashmë është krijuar një ndarje, konfliktin që do të thotë një ngjarje.

Nëse një ditë, fqinji ynë nëpër rrugë ne një fjalim adresuar vlerësuar shpifëse, në mënyrë që sulmon një prej besimeve tona, kemi ardhur në konflikt. Ne mund të fyesh atë, e goditi atë, padisë atë, apo edhe të marrin armët. Mbetur fiksuar me ngjarjet dhe interpretimet e tyre, ne po hyjmë në një luftë ku fqinji i fqinjit tim nëpër rrugë, të cilët ndajnë të njëjtat besime, të bashkohen kundër meje dhe të afërmin tim në vendin fqinj të cilët ndajnë besime të ndryshme . Konflikti i shkaktuar konfliktin, shkatërrues makinë menduarit konfliktual po kandidon.

Shpesh ne të ndaluar konfliktet ose mungesa e burimeve njerëzore apo materiale, ose duke nënshkruar një paqe që është vetëm anën rrokullisje e luftës.

Në të dyja rastet, situata mbetet e pandryshuar. Paqja nuk ndalet e konfliktit, se është vetëm camouffle. Me paqe, çështja e konfliktit është gjithmonë i pranishëm, sepse ne nuk e kanë njohur besimet tona, që do të thotë ne jemi. Pra, paqja është një koncept, si dhe lufta.

Fakti që paqja dhe lufta japin asnjë kuptim dhe për këtë arsye nuk ka ndryshim në besimin tonë shtron pyetjen se si të dal? Si për të jetuar në qoftë se ne nuk mund të ndërtojë në aspektin pozitiv të cilësive tona?

Si për të trajtuar problemet tona zakonisht çon në një përfundim të vdekur, ose një konflikt i brendshëm, zbuloi për shembull nga vetë neveri të, apo konflikt të jashtëm, zbuloi për shembull nga një marrëdhënie dështuar.

Ne gjithmonë përpiqemi për të justifikuar veprimet tona. "U largova, sepse unë u tha unë kam qenë egoist, kur ai vetë është macho", "Fakti që ai erdhi me avokatin e tij të bëhet me mua në një humor dhe unë Unë menjëherë mori një shumë "," nuk më pëlqen mua, sepse unë nuk jam aq altruiste, ose sepse prapanicë im është tepër ... ". Ky arsyetim bën thirrje për përgjigjet që nuk pasqyrojnë tërësinë e situatës. Kjo vlen edhe në luftëra, në mesin e pasuesve të feve apo politikave të ndryshme. Nën pretekstin e kërkuar kompensim, ne justifikuar hakmarrje, e cila në mënyrë të pashmangshme do të bëjë një thirrje të re për hakmarrje. Dhe shpesh, në fund të fundit, askush nuk e di arsyet e sakta të konfliktit, për urrejtje dhe hakmarrja kanë marrë përsipër dhe janë të mjaftueshme për të justifikuar veprimet tona.

Në të gjitha konflikteve, nuk do të ishte më e thjeshtë të njohin emocionet tona pa u përpjekur për të arsyetuar dhe kështu disempower na. Në fund të fundit e kuptojnë se dhimbjen e një nënë, babai, motra ... është e njëjtë për të gjitha qenieve njerëzore, që belligerents jetojnë vuajtje njëjtë, edhe nëse urdhër ndryshe nga një identitetin fetar ose politik kotë.

Në rastin e ndarjes në dashuri, dhe jo konflikt, nuk do të jetë më e lehtë për të njohur një ndjenjë e trishtim të bazuar në shpresë të dëshpëruar të një jete të lumtur, frika nga vetmia?

Kjo perspektivë na fton për të jetuar, ajo është e mbushur me dashuri, unitet ... ose vetëm ajo që ne jemi, pa ndarje të identitetit me tjetrin? Me fjalë të tjera, ne kemi nevojë të lidhen me cilësitë tona ose kemi thjesht bëhet i vetëdijshëm për mendimet tona, emocionet tona, veprimet tona?

Për të shmangur në kërkim në ne sinqerisht dhe pa gjykim, ashtu si ne jemi në jetën tonë të përditshme, kemi shpikur "shpirtërore", "Kërkimi", "Kthehu tek burimi" ...

Tani që ne kemi prekur në besime të përgjithshme, do të shohim se pse njerëzit të angazhuar në spiritualitetin vuajnë më shumë se të tjerët. Në të vërtetë, ata kanë besime të shumë më tepër dhe për këtë arsye më e vështirë për të le të shkojë.

Shpirtërore është një tjetër kurth e të menduarit. Ai synon vetëm të përjetojnë atë që ne nuk jemi. Bota e spiritualitetit, Mosha fetare apo të re, është e lidhur gjithmonë me konceptet që ekzistojnë vetëm për shkak se ne nuk jetojmë atë që ne jemi dhe më e rëndësishmja, sepse ne krahasojmë gjendjen tonë aktuale me një shtet imagjinar të përsosjes ose hyjnor.

Gjatë shekujve parimet shpirtërore nuk kanë ndryshuar. Ato janë të bazuara gjithmonë në konceptet e njëjtë dhe për këtë arsye ne imponojnë sjellje të ngjashme që ne shkëputje nga të gjithë.

Në spiritualitetit, ne shpesh ndeshen me kushtet e njëjta: burimin dhe Master, zemër dhe të inkarnimit, jetën dhe karma, vetë hyjnore dhe dashuri, energji dhe dridhje, dhembshurinë dhe paqen e brendshme , e mira dhe e keqja, e momentin e tanishem, chakras ...

Nga mendimet tona, të gjitha këto koncepte janë imagjinare dhe prandaj është i papranueshëm. Në këtë tekst, unë doja të përmend tri konceptet kryesore të spiritualitetit: e zgjimin, moment dhe dashuria. Me veten e tyre, ata mund të shpjegojë pse spiritualiteti na çon në ankth.

Iluminizmi është qëllimi i përbashkët i kërkuesve shpirtërore. Ky koncept i vetëm është e mjaftueshme për të shkatërronin jetën tonë zgjuar në ne dhe shkëputje çka ne jemi. Ideja e përcolli duke rrënjosur idenë e zgjimit perspektivën e një shteti të përsosjes, një kuptim përfundimtar i përsosmërisë së cilësive tona. Zgjimi është se shteti ku anën tonë të errët do të zhduken krejtësisht në favor të dritës tonë të brendshme. Rreziku i këtij besimi është se ai na mban në konflikt të vazhdueshëm me atë që ndiejmë. Emocionet tona janë leva kuptuar kur ata nuk janë stifled nga spiritualitetit, për interpretimin ose justifikim.

Nga një perceptuar si negative, kemi instaluar një cilësi shumë shpejt konsiderohet pozitiv. Ne shpesh kanë tendencë për të maskuar zemërimin nën maskën e dashurisë së pakushtëzuar apo gëzim. Për të arritur këtë ne besojmë se energjinë shëruese, meditim apo Lindore ... gjimnastikë mund të na ndihmojë. Megjithatë, pas këtyre praktikave të ndryshme, ne mund të shohim se përveç një pamje të mirë duke qenë se janë atribuar të lidhen me identitetin tonë shpirtëror, asgjë nuk ka ndryshuar rrënjësisht? Kjo lojë mund të zgjasë deri në ditën e kuptojmë ne kemi lëvizur më tej në atë që ne jemi nga dëshira për të arritur një shtet të paracaktuara.

Duke devijuar nga aftësinë tonë për të kuptuar, spiritualiteti na çon në fajit dhe pritshmëritë. Ajo imponon një të vërtetë, "gati për të besuar" që, me përkufizim, nuk mund në asnjë rast ne jemi dakord. Në qoftë se kjo ishte megjithatë ne jemi dakord është se ne do të kishte hequr dorë për lirinë tonë dhe të zbulimit.

Ashtu si të gjithë dogmës fetare apo politike, shpirtërore është e metë kryesore për të na pengojë nga të menduarit për veten, në mënyrë për të jetuar se ne jemi duke lënë ndjenjat tona dalin pa të menduarit, që do të thotë, pa besimin pa përkufizim.

Nuk është edhe koncepti i boshllëkut që i paraprin zgjim: hap i famshëm në errësirë, go absolute lënë para takimit esencën tonë hyjnore. Kush jemi, megjithatë, nuk është as e zbrazët as e plotë, as asgjë ose gjithçka.

Si të përjetojnë zbrazëti, pa e ditur tërë? Me nocionin mëparshëm të iluminizmit zbrazëti, nuk kemi shpikur një pretekst për të shmangur përballjen me besimet tona në një kuptim personal që ne mund të mërzitur?

Ne camouflons frikë e kësaj përmbysje si pretekste: pres kohën e tyre, një individ i avancuar shpirtërore apo kolektive, një shenjë, një udhëtim i ...

Një aspekt i dëmshëm i spiritualitetit është që ne mbajmë me kalimin e kohës. Duke sugjeruar ekzistencën e momentin, ajo ngriu në mendime.

A mund të jetojmë me të vërtetë për momentin pa nocionin e kohës, të kaluarën dhe të ardhmen? Ky moment nuk është kjo një fluturim në një shtet të konceptuale në të cilën ne duhet vazhdimisht të kthehen në mendime?

Koncepti shpirtëror i fortë, pasi ekzistenca e zotit apo energji krijuese, është ai i dashurisë (shih " Traktatin Se "," ligësia e dashurisë ").

Por kjo dashuri që kaq shumë prej nesh për të folur rreth, mund të jetë me të vërtetë një koncept?

Po. Vetëm mendoni për dashurinë për eksperiment. Vetëm të lënë një emocion e trishtim në favor të dashurisë për të ndjehen më mirë. Mendim krijon shtetin, e përvojë. Nëse do të përqëndrohen në, për shembull, një dhimbje koke, pak minuta që në fakt mendojnë atë. Është e njëjta gjë, nëse ne të përqëndrohet në dashuri.

Kjo përvojë, përfundimin e të menduarit tonë, ne e bëmë të përpunuara në të vërtetë?

Natyrisht jo, sepse ajo është thjesht mosnjohja e një emocioni ose një besim që na bën të marrë strehim në konceptin e dashurisë.

Përveç konceptet e zgjimit dhe moment, spiritualiteti flet për unitet dhe paqe, kur është e mjaftueshme për të kuptuar - në mënyrë individuale - themelet e konflikteve tona me njëri-tjetrin. Ajo flet për të energjisë dhe dridhje, planeve dhe dimensioneve, të engjëjt dhe qenieve të dritës, të një nënë tokë dhe një hyjnore atit, e çështjen dhe, eterovajore mbrojtjen dhe dashamirësi erdhi nga lart ... Me të gjitha këto koncepte, ne untying e asaj që ne jemi kur ne nuk e dimë se çfarë jeta pa ndarjen shpirtërore të zemrës, të trupit dhe mendjes.

Teoritë dhe teknikat e shpirtërore, ne mësojmë për të dëgjuar një zemër, një burim i dashurisë, të përjetojnë një zgjerim të ndërgjegjes, mbytje një mendje se është e domosdoshme për të ndarë, pasi ajo do të jetë pengesa jonë më e madhe ... Ne rafte atyre të gjitha këto ide shpirtërore në përpjekjen tonë të pamundur. Kur ne jemi fëmijët e prindërit tanë tregojnë historinë e mrekullueshme të Santa Claus, dhe kur ne jemi rritur ne vazhdojmë të besojmë në tregimet e treguan nga mësuesit e tjerë shpirtërore apo eminences politike.>

Çfarë mbetet atje, nëse i gjithë koncepti i spiritualitetit është?

Ajo mbetet kështu, që nuk kërkon tërë, me dëshmi, pa përkufizim dhe asnjë histori të jashtëzakonshme. Ajo që ne jemi është i arritshëm vetëm duke kuptuar se ne nuk janë dhe pse, çdo spiritualiteti që vetëm përcakton konceptet, nuk mund të na ndihmojë.

Nëse spiritualiteti është një iluzion i madh, si për të dal e të menduarit konfliktual?

Paradoksalisht menduar veten, pasi vetëm mendja mund ta kuptoj këtë mendim. Mendja nuk e di çelësin për çlirimin tonë, ai është çelësi. Kjo nuk është për të gjetur një të vërtetë absolute, por të vërtetën e vet. Një e vërtetë kjo është ajo që jemi dhe që na lejon të kuptojmë se si ne të funksionojë në mendime. Kuptojnë se si besimet tona shkaktojnë reaksione në vend se veprimet që ata do të jenë shprehje e lirë e kush jemi.

Nuk ka pyetje të miratimit të propozimeve të reja shpirtërore që do të zëvendësojë ose shtoj një besim ekzistues. Kjo nuk është për të kuptuar prej besimeve tona, sepse në këtë rast, ne do të linte mbi të njohur (kujtesa jonë, e kaluara jonë, kujtimet tona, që do të thotë se nuk ekziston më ), i cili do të na pengojë nga të shohim provat e një mirëkuptimi që na sjell përsëri tek vetja.

Është gjithashtu e domosdoshme për të marrë nga teknikat, të ritualeve dhe koncepti i studiues që kanë të vetmin qëllim të eksperimentonte me atë koncept. Ne nuk gjejmë një shtet të veçantë, por për të jetuar emocionet tona edhe nëse ata mund të duket, duke kondicionuar tonë sociale ose shpirtërore, e zymtë, mungon, fisnikërinë urtësi apo hyjnore ...

Për të marrë nga të menduarit ne kemi për të jetuar emocionet tona si ata lindin, pa definimin e tyre, pa rrjedhje në justifikimin apo interpretimi i historisë sonë, ose jetën e pretenduara tona të fundit. Ne fajësojnë të tjerët dhe ngjarje të jetë shkaku i vuajtjeve tona, zhgënjimet tona ... Akuzat vënë përgjegjësinë tonë jashtë prej nesh (babai im gënjyer për mua, gjyshja ime nuk i pëlqen mua, unë ka një sekret familje shumë e rëndë, burri im i gabuar, kompania manipulon mua, shiu shqetësojë më, qeni i fqinjit merr në nerva e mia ...).

Nëse për të jetuar është për të kuptuar një proces që duket e thjeshtë, ajo ndonjëherë është e vështirë. Në të vërtetë, le të shkojë të besimeve tona, të cilat janë themeli i ekzistencës sonë, është një eksperiencë unike që ne nuk mund të lehtë të marrin në konsideratë. Këtu janë arsyet kryesore:

• Ne kemi mësuar shoqërore dhe shpirtërisht për të zëvendësuar një besim me një tjetër. Ne lëvizin nga komunizmi për të fashizmit apo socializmi në liberalizëm nga interpretimi që ne bëjmë politikën dhe duke u bazuar në pritjet tona jashtë. Është e njëjta gjë për spiritualitetin, ne shkojmë nga një terapist në një tjetër, nga një teknikë në një tjetër, një premtim për njëri-tjetrin, sepse ne nuk e gjeni atë që ne presim. Si në politikë, makine e koncepteve të reja është shumë fitimprurës, sepse ajo i përgjigjet një kërkese për lumturinë që vjen nga jashtë.
• Ne jemi vazhdimisht duke kërkuar diçka që ne nuk do të gjeni brenda më shumë.
• Nuk është gjithashtu e lehtë të krijoj se ajo që ne (gjithë ynë) nuk mund të përcaktohet. Pasi ne e dimë besojmë një gjendje të vetëdijes, ne bëjmë të njohur se besimi. Prandaj, ne kërkojmë çdo mjet për të rimarrë këtë shtet të njohur. Ne jemi duke përdorur në mënyrë për të ndërmarrë një proces për të marrë një rezultat, që e konsiderojnë veten kuptohet pa pritur është e papranueshme.
• Kuptoni shpesh përfshin të ashtu-quajtura emocione negative të tilla si dhimbje, të konfliktit. Kjo është kur ne përpiqemi për të shpëtuar duke zëvendësuar me një tjetër emocion, ne duhet të jetë më vigjilent në jo duke kërkuar një zgjidhje në vend se të jetuar atë që ndodh në ne.
• Reflektimi që të çon në të kuptuarit e mendjen në mënyrë të pashmangshme. Mendja apo ego nuk konsiderohen shpesh në spiritualitetin. Dhënia përparësi të përvojave nga zemra, mendja jonë do të jetë një pengesë.
• Ne jemi vazhdimisht duke kërkuar për diçka tjetër përveç vetë. Kjo pritje që na drejton në pjesën e jashtme është shumë e përhapur, si në spiritualitetit në shoqëri. Ne shpesh kërkojmë kënaqësi të menjëhershme menduar për lehtësimin e na i emocioneve tona shqetësuese. Kërkoj pas tjetrës, duke lexuar tregime pabesueshëm, duke u lutur apo medituar ne bëjmë, më shumë ose më pak të pandërgjegjshme, injorojnë vuajtjet tona. Ne shpresojmë për të ndryshuar të tjerët, shoqërinë dhe botën që të shkojë me besimin tonë në një të drejtë, të barabartë, të qetë, të lirë nga korrupsioni dhe manipulimi ... Ne duam të ndryshojë brenda ose jashtë në vend për të shkuar në të hasni që krijon në ne këtë botë të padrejtë, e pabarabartë, në konflikt të përhershëm. Ky detyrim të duan të ndryshojnë botën jashtë nesh larg nga ajo që ne jemi. Nevojshme për të jetuar nga fluturimit dhe shprese. Dëgjoni jetojnë të kërkojë mendimet e tij, çdo gjë që ata janë, le të shkojë të nocionit të së mirës dhe të keqes, për lirimin në pritje të një të vërtete ose një ndryshim në jashtme apo të brendshme ...

Është për këto arsye që një qasje e pa teknike apo të vërtetat, mund të duket e frikshme. Ne nuk përdoret jo vetëm për të identifikuar, por për të dëgjuar të emocioneve tona. Kjo është më bindëse të shpikë një koncept për një strehë sesa të kuptojnë se ne jemi plotësisht përgjegjës për ekzistencën tonë. Nuk është e lehtë të pranojnë se herët a vonë ne do të nxjerrë të gjitha njohuritë tona, pavarësisht nga të menduarit praktik.

Nëse ne jemi në gjendje të mendojnë, ne jemi në gjendje të jetojmë.

Këtu janë pyetjet të pyesni. A me të vërtetë duan të jetojnë ose të bëjë unë zgjedh përsëri për të ushqyer mendimet e mia kontradiktore? A kam bërë zgjedhjen e lirisë ose të bëjë unë preferoj të mbijetojnë përmes koncepteve?

Bëhuni të vetëdijshëm për mendimtarëve dhe jo qenieve nënshtruar.

Ne mund të bëhen mendimtarë të vetëdijshëm për ekzistencën tonë, duke hyrë në një logjikë të të kuptuarit. Kur ne e kuptojmë rrënjët e gjendjes së kaluar ekzistencën tonë, ne jemi të liruar në. Pa këtë, ne ruajtjen e siklet tonë, duke u përqendruar në diçka tjetër nga ajo që ne përjetojmë.

Kuptoni çdo kërkesë të përdorin atë që ne ndajmë të gjithë përtej mendimit të dukshme tonë kulturor, shoqëror ose filozofik dhe emocion. Nuk ka pyetje të cilësive të jashtëzakonshme të inteligjencës shpirtërore, letrare apo shkencore. Me fjalë të tjera, emocioni dhe mendimi janë rrënjët e mbështetjes tonë, aq sa ne veçanti shprehur si i tillë, pa arsye apo interpretimin.

Kjo inteligjencë e na çon drejt në atë që ne jemi. Ne fund mund të dal nga, kohën menduarit konfliktual, besimet tona, frikën tonë, dyshimet tona, shpresat tona ... Ai i jep një ndjenjë e pashpjegueshme vetë, vetëm për të jetuar. Ky proces nuk ndalet, ajo çon në vetë-kuptimi më të thellë, për një njohje gjithnjë e më të rafinuar ndjenjat tona.

Kuptoni jetën e çon në mënyrë të pashmangshme të njeriut në tërësi nga të kuptuarit se nuk është, është fund e kuptuar që të gjitha provat është kështu. Me inteligjencën tonë ne të merrni nga e konfliktit brenda dhe jashtë, në fund të kuptojnë shkallën e njeriut qenë të vetëdijshëm për atë që ai është.

Fraternally,

Ulliri

(Burimi: conscienceducoeur.tk )

Cet article a été publié Dimanche 22 février 2009 à 13:58 dans : Nouvel-Age , Philosophie , Spiritualité/Ésotérisme . Vous pouvez suivre les commentaires de cet article avec le flux RSS 2.0 . Vous pouvez faire un commentaire ou un trackback depuis votre propre site.