Miti i kapitalizmit me një fytyrë njerëzore 
Postuar nga LeTransmuteur në: Analiza , Biodiversitetit , Zhvillimi i Qëndrueshëm , Ekologji , Ekonomi , Ide , Politikë , Sociologji Pjesë nga dytë e votimit Ekonomisë Exit me:
A ka një ekonomi me një fytyrë njerëzore?
4 Fragment p.
Ne tashmë e dinin përmbajtjen e dialogëve në mes të fundit të muzikantëve në ekonominë titanik, mënyrën e "Si jeni Ekonomisë, znj? Mirë, çmimi i vetëdijes tashmë është rritur ndjeshëm ": e commodification i ndotjes nga écocapitalisme që kërkojnë të blejnë një ndërgjegje të qartë nga emisionet Kompensimi në vendet veriore nëpërmjet transferimit të teknologjisë për të ardhmen" jo-programimin "në jug, është bërë shumë mirë me të vërtetë. Po del si idenë e një "treg për kreditë e biodiversitetit" që nuk ekziston një treg për kredi të karbonit në luftën kundër ngrohjes globale. Ideja do të ishte për të paguar "projektet kompensuar" për dëmtimin e mjedisit nga ndërtimi i infrastrukturës (autostrada, shtrirjes urbane, etj.), Si "një rrjet vendosjen e çmimit të një hektar e grassland, pyll ose Wetland. " Kjo "grid" përcaktimin e vlerës së secilit habitatit tipit tashmë ekziston në Shtetet e Bashkuara, ku për shembull, shkatërrimi i një hektar e habitatit për karkaleca ujërave të ëmbla do të kushtojë 290,000 euro. Inxhinieri dhe radha e Mjedisit commodification Pra, me shpejtësi të plotë.
Por commodification i ndotjes jo vetëm që është në punë në sanctums brendshme të G8, ajo është edhe në punë në radhët e ekolog militant dhe ekonomistët kryesorë të lëvizjes drejtësisë globale. Sepse në fund të fundit bojkoti i "kuti të madhe" dhe disa "markave" më të mirë të përqëndrohet në disa forma të tregtisë "etike", për të cilat inkurajojnë konsumin, është vetëm "i ri" mënyra e veprimit që fsheh një besim naiv në mundësinë e kapitalizmit me një fytyrë njerëzore, kur ai nuk përdor një formë e veprimit politik: "Blerja është një votë! "Ky është fundi përfundimtar i shpirt tregtari që dëshiron të luajë konkurrencë," nëse ju nuk bëni si ndotja, keni blerë "dhe një tjetër:" Unë blej, kështu që unë mendoj ". Jo vetëm "alternative" është i bazuar thjesht në idenë e konkurrencës ende luajnë, por edhe mallin gjymtim shkaktuar pafund për jetën nga ana e dëmit mjedisor dhe mirësjelljes të thjeshtë të kushteve të punës, nga një llogaritje Çmimi ende barazisë njëjtën universale. Dhe më shumë para dhe më larg pastaj pista rrahur për të shkuar ujit të kanaleve ekonomike "alternative" i një ekonomie të supozuar me një fytyrë njerëzore. The consomm'action është vetëm pararojë e ndryshimit eko-kapitalist. Por të gjitha parave të seeps lëngun nëpër të çara të vogla se hapur me kalimin e kohës në perdes së hekurt të jetës sonë.
(...)
Ekstrakt 8 p.
Ekologjinë e alternativë përfundimisht ballë i ekologjisë machinic nesërme tatimit, rregullimit, të cilat mbi të organizuar, e cila është në rënie në mbarë luftën kundër dëmit mjedisor të shkojnë përmes zhvillimit të tyre, dhe si gjithmonë ", zgjerimi i përshpejtuar i forcave të tregut për të përfshirë, në mënyrë që të çmimit atë ende është vegimtare për atë. Përderisa disa mallrave kapitale që askush nuk kujdeset mbetet i lirë, ata janë të operuar pa masë. Nuk ka nevojë për të ndërhyrë që ata të kushtojë asgjë. Kështu, qartësia e lumit, heshtja e qytetit, Mesdheut blu, të rrezikuara, shkoni një ditë në industrinë e vetë. Ekziston një nevojë urgjente për të numëruar ato dhe për të përcaktuar vlerën, dhe i vetmi i njohur nga të gjithë [nga na ekologjistëve si alternativë machinic] është ai që është shprehur në franga. Ne do të keni për të përcaktuar kostot, përfitimet e pagueshme për individët shtetit, dhe industria e vetë. Kjo është edhe më urgjente se është dhënë nga vetë natyra e tani duhet të jenë prodhuar në kurriz të madh. Nesër produktet më të shtrenjta janë, ajrit, ujit, det ose plazhe të pastra, përzier në fuqi përsosja dhe shkencëtarët kimike. prodhimin e komponenteve apo peizazheve që dikur kishin për asgjë ndoshta është industria më e fuqishme, prandaj, jep fitime më të larta. "
Shënim mbi arra sapun dhe "tregtisë së drejtë" (5 p.)
"Ne kemi parë të ndodhë në tregjet evropiane, në vitet e fundit, një" produkt mrekulli ": arra sapun vijnë nga India që përdor si sapun apo shampo lavanderi se ... Çfarë është kjo ? Arra prodhuar nga "pemë sapun" (Mukorossi Sapindus), tani të egra në disa shtete e Indi (Pradesh Imachal, për shembull). Azimuti-artizanët në Nepal, kompani e njohur e tregtisë së drejtë, ne të specifikoni një "koleksionist" blen arra për fermerët, pasi dorë mbledhje të, për të shitur për një shumicë që do të ndihmojë të sigurojë kërkesën lokale (përfshirë këto arra të detergjenteve kimike). Që banorët e këtyre shteteve në këtë mënyrë kanë një pastrues në dispozicion, relativisht ekologjikisht miqësore, shumë mirë. Ju zhvilluar këtë veprimtari ekonomike për të siguruar një treg evropian (i cili nuk kërkon aq shumë!) Ngre disa çështje etike, ekonomike dhe sociale aq sa ekologjike. Në të vërtetë, ekonomike, sociale, ndihma vendore, afat shumë të shkurtër janë krejtësisht të parashikueshme:
- Zhvillimi për eksportin e burimeve ushqimore të egra
- Kultivimi, pa kërkuar lokale ose rajonale
- Trendi drejt eksportit monoculture simbolit quinoa lloji, kafe, çaj, sheqer ...) dhe mosbalancim rajonal
- Humbja e burimeve të ngjashme në vende importimin (rrudhem në Evropë, për shembull)
- Efektin pervers i "modës", një "trend": sa më shumë që këto arra sapun të ketë një rezultat të dukshëm të ndryshme nga detergjenteve tanë evropianë të prodhuara në vend dhe të sigurt për mjedisin ... Kur do bobo në mjaft e se arra sapun të qëndrojë atje për indianët e Himalajet ...?
Importimi në Evropë nga këto arra sapun (me shmangie që është transporti ekologjikisht të shëndosha) është pikërisht i rremë "i mirë", ide e cila mund të krahasohet me neo-kolonializmit. "
Patrice de Bonneval bërë kozmetike tuaja dhe shampoos tuaja, botime të Enciklopedisë së utovie, 2006, f. 40-41.
Ekstrakt p. 6 në lidhje me "paga e gjallë".
Kapitalizmi nuk është i lindur prej vetvetes, por i punës. Kjo është paga fitimi të vendosur. Pagat mbart me vete heqjen dorë një të tillë e konsumatorit e duhur, gjej absolutisht utopike të dëshironi të përdorni rregullimi i barazisë ekonomike. Paga që themeloi skllavërimi e njeriu nuk mund në të gjitha ndershmërisë, pjesë e lirimit të tij.
[Gaston Britel] Gomarët e bëra më shpesh ose heqjen e punës, të pagave Botimet lulekuqe, 2007, f. 40-41 dhe p. 27.
Ekstrakt p. 20
(...) Prandaj lidhur me një masë të përgjithshme ekuivalencës dhe universale, që do të thotë para, ajo që është e njohur nuk është në këtë punë të veçantë në çdo kohë, ajo është se disa punë, universale dhe të përgjithshme, kjo është "punë shoqërore e nevojshme" një individ abstrakte e të gjithë individëve, dhe situata të veçanta (i madh, i fortë, i ndërtuar pak, i trembur, i pakënaqur, gjysma e zgjuar, etj.) për të kryer këtë jetojnë shpenzimin e fuqi: ajo është një "punë vdekur" ose abstrakt cila është e njohur vetëm si tërësi ashtu siç kanë jetuar palidhur (shih më poshtë "disponimi Tjetërsimi ideologjike apo aktuale"). Vlera e mallrave të tregtueshëm është e barabartë me aktin për të lejuar blerjen / shitjen, puna e përmbajtura në secilin prej këtyre mallrave duhet të jetë ekuivalent.
Fut p. 19
Tjetërsimi ideologjik apo reale?
"Abstract i punës nuk është një përgjithësim mendor, por një realitet shoqëror, një abstraksion që bëhet realitet. Ne kemi parë se nëse të gjitha mallrat duhet të jenë të tregtueshëm në mes tyre, puna përmbante në mallrat duhet të jetë drejtpërdrejt shkëmbyeshëm. Kjo mund të jetë vetëm nëse ajo është e barabartë në të gjitha mallrave, nëse ajo është gjithmonë të njëjtën punë. Puna e përfshira në një mall duhet të barazohet me punën e përmbajtura në të gjitha mallrave të tjera. Deri në masën që ato përfaqësojnë në vlerë, të gjitha puna vlerë vetëm si'' kostoja e fuqisë punëtore njerëzore.'' Përmbajtja e saj thelbësore fshihet, të gjithë ata janë me vlerë. Kjo nuk është thjesht një mendore: të vërtetë, vlera e tyre është në formë materiale, vlera e këmbimit, i cili në kushte më të avancuar merr formën e një sasi të caktuar parash. Paraja është diçka abstrakte - vlera - dhe kjo është si se abstrakte. Një shumë parash mund të jetë ndonjë vlera në përdorim, çdo punë konkrete. Ku lëvizja e mallrave të ndërmjetësohet nga paratë, abstraksion është bërë e vërtetë. Ne për këtë arsye mund të flasim për një abstraksion ç'është e vërtetë''. Nxjerrjen e ndonjë cilësi të ndjeshme të të gjitha vlerave të përdorimit, nuk është një mendje abstrakte, si kur injoron llojet e ndryshme të kafshëve të flitet për'' Kafshë'' i cili megjithatë 'n nuk ekziston si i tillë. "
A. Barks, The Adventures e mallrave, p. 44-45.
Megjithatë ne e dimë se kuptimi nominalist e fetishism, konceptuar si superstrukturë e thjeshtë të "pajisjeve" ideologjike, gjuhësore, imagjinare, epistemologjike, etj. - Dhe se Michea tilla AD do të kërkojë në "Antropologjia pesimiste" të filozofisë politike të shekullit të shtatëmbëdhjetë - mbetet perspektiva e të gjitha kritikave aktuale të ekonomisë, e "njohjes" Axel Honneth (Traktati Reification. Pak e teorisë kritike, Gallimard, 2007), përmes Baudrillard dhe "sintaksës poetike" e tij apo "dekolonizimit të imagjinatës" e S. Latouche, për të mos përmendur ata të cilët mendojnë se kjo do të kërkojnë vetëm një kritikë të thjeshtë të economism për të balancuar me reagim ekologjike, politike apo shoqërore, apo një e ndërgjegjes dhe moralit të " ekonomike ". tullumbace deflates Kjo nuk është për shkak se ne të ndryshojë përfaqësimin tonë të botës, bota ndryshon deri tani: kjo nuk është vetëdija, imagjinata, etj, të cilat janë të kolonizuar nga një pikëpamje utilitar. marrëdhëniet njerëzore, kjo është për shkak se lëkundje tregtar dhe punën e tij konkretisht abstrakt kudo kanë kolonizuar mundësinë e jetës së vetë, se bota nuk është më që përfaqësime që kanë të përmbyset, por e kundërta e realitetit.
Mosha ynë ka nevojë për një frymë e ajrit të freskët, e cila jetëson. Të vijë një kohë ku çdo individ, duke hedhur poshtë apatinë që tërheq forca e saj fuqinë që shtyp të përgjumur, ndryshime të luftëtarit pa forca të blinduara dhe pa një tjetër armë padukshme fuqi jetës. Ai lufton pa u lodhur për atë që ai është unik dhe më i shtrenjtë në botë, vet, ekzistenca fushëbeteja reale ku nervat, muskujt, ndjenjat, mendimet përgjigjet kërkesë e dëshirave të fiksuar me pasion për të shijuar dhe kundër, të shtypur, mohuar dhe gjymtim mekanizmat e një ekonomie që operon trupin barabartë në tokë. [Raoul Vaneigem] Ne dëshirojmë të pafund
Para mbylljes dhe për t'iu përgjigjur çdo komentet, duket e dobishme të shtoni këtë copë të vogël në faqen 3 të dytë të votimit Ekonomisë Exit : A është një ekonomi me një fytyrë njerëzore?
, les limites mais aussi les possibilités , d'une critique passée et d'un autre faisceau de critiques qui a su ces dernières années se donner une certaine publicité – dans tous les sens du terme. Por çfarëdo vështirësi frymë lirisht në flutur e tenxhere me presion globale që e mban lart presionin në çdo naftës fluturues dhe të lëndëve të para, ne nuk kemi nevojë të presim që të jetë nga kjo bota-aty të fillojnë të kritikojnë atë në këto baza, dhe përtej polemikave, të debatit të hapur politik në lidhje me natyrën e "alternativë kompromisi" dhe propozoi që kemi shpenzuar - ne nuk mund të pajtohem më shumë -. me të Takimi kaos e asaj që ne mendojmë dhe atë që ne bëjmë është në atë çmim dhe jo me ndonjë ndjenjë të kënaqësisë që ne mund të kritikuar shokët këtu, të sjellshëm dhe alternativa ku ishin ose janë përfshirë ende. Është kështu mbetet konstruktive dhe të hapura për fushat e tjera të opsioneve të kontrollit, për të rinovuar të metat, por edhe kufizon mundësitë e një kritike të së kaluarës dhe një tjetër rreze Kritika që ka vetëm kohët e fundit arriti të fitojë një publicitet - në çdo kuptim të fjalës.
(Burimi: ploutopia.over-blog.com )
Po, më në fund, nuk duhet të pështyj në supë ose. Kjo është kapitalizmi që na ka lejuar një zhvillim të paparë teknologjik dhe që na dha, ndër të tjera, internet.
Pastaj është kthyer në burim të kapitalizmit për të kuptuar. Adam Smith, mund të quhet një "anëtar themelues" shpjegon qartë idenë. Dhe kjo nuk është edhe aq keq.
Ajo fillon nga fakti se mbretërit dhe të tjera të fuqishme në atë kohë të ketë shumë pushtet. Dhe "në" në kërkim si për të ndryshuar situatën. Pra "ne" kundër një fuqie të propozuara: të tregut. E famshme "dorë e padukshme" që është menduar për të balancuar të tregtisë, por më e rëndësishmja, të lënë gjirin e fuqishme në atë kohë, duke dobësuar ata.
Nga ana tjetër, ideja është për të përfituar nga egoizmi "natyror" për njerëzit që të gjithë është i balancuar, dhe një harmoni të caktuar. Dobësia e kapitalizmit, të identifikuar nga fillimi, ajo është corporatism (pra anti-besim ligj).
Pra në bazë, është ende mjaft e një goditje e gjeniut: përdorni "defektet" e popullit për të krijuar një botë më harmonike.
Për të zgjeruar një perspektivat pak historike, theksohet se:
Ideologjia tjera materialiste që ka lindur nga ekseset e krishtërimit (i cili kërkohet shumë dhimbje të trupit, shumë e tepërt "shpirtërore") dështoi gjithashtu.
Sot ne kemi mundësi për të kthyer në një ekuilibër të mirë midis shpirtërore dhe materiale, pasi eksploruar teprimet në të dy fushat.
Kjo nuk do të thotë se kapitalizmi është gjëja më e mirë që ka ndodhur ndonjëherë, por kjo sigurisht nuk është më e keqja as, dhe demonizimin dhe ne do të humbasë në barkë, dhe shkoni në një mosbalancim sëmurë.
Por është e qartë se flluskoj gjelbër në përgatitje për të shpëtuar kapitalizmin është armiku ynë më i keq.