LeTransmuteur.Net

Mara'akame

Skrz jeho histórii, človek vždy znepokojený tým, že najvyšší bod vzhľadom k povahe bohov, a zároveň uviedol, že tento charakter je úplne nepoznateľný od bežného vedomia. Ako výsledok, najväčší zmätok v myšlienkach o posvätné. V rovnakej dobe sme nevenujú pozornosť manažéri z prorokov bohov, a šamani, ktorá by mohla ešte vidieť dôkazy. Ak chceme, aby sami seba prostriedky k pochopeniu náboženstva na psychologický, tak my musíme skúmať osobné skúsenosti a vizionára, v antropologickom zmysle, jeho rola v sociálnej skupine.

Mysleli sme, že príliš dlho a mystérium tremendum fascinosum, neznáme náboženstvo, boli sme vonku, aj keď v skutočnosti tento neznámy, aj keď je cudzí ega a mimo bežnej vedomie, bol Stále v nás. Tzv. Nadprirodzené je človek v bezvedomí. Iste, žijeme vo vesmíre plnom tajomstiev. Ale pokiaľ ide o náboženstvo, je subjektívny zážitok, aj my sa pozrel von a nie dnu dosť. Sotva sme skúmali svet vnútorné skúseností, "Samostatný reality". Ak výklenok kozmickej zdá, niekedy v podobe zákona, alebo otec / matka je, že druh detské projekty, jej postrehy a skúsenosti z vnútornej biele plátno mimo neznáma.

Pre všetkých, musíme sa uchýliť k dualistických konceptov, je ľudský život delí medzi posvätným a profánním. Laik je ukrytý od pohľadu a môže byť spoločný diskurz. V materiálnom zmysle, laik je nielen intersubjektivní, ale aj medzi kmeňové, inovácie toky v rámci druhu bez väčších ťažkostí. Na druhej strane, kultúrne rozdiely, pokiaľ ide o posvätné veci sa niekedy bojuje do posledného dychu medzi spoločnosťami. V mnohých ohľadoch, fyzicky fit človeka na ekosystém ako zviera, keď posvätný je adaptácia na duševné utrpenie sa stretol vo vnútornej skúsenosti. Zatiaľ čo niektoré zložky úzkosťou sú spôsobené špecifickými druhmi kultúrneho útlaku, táto úzkosť (pred narodením, bolesti a smrti), je veľa ľudstva, a rovným dielom viera v nezničiteľnosť ľudskej mysle, v jej pôvodnom a večnej prírody. Tiež, zatiaľ čo sekulárna hmotná kultúra je ľahko prenosné a difúzna, posvätná kultúra je často nevysloviteľné, nevyjadriteľné a Neoznamovateľné. Navyše posvätné nespôsobuje štrukturálne zmeny v ekosystéme, informuje a zvyšuje plodín evolúcia "vnútorné" - to znamená transformáciu tela, dychu a vedomie Muž, ktorý má skúsenosti.

Sekulárnej svet je predmetom sveta - a to doslova, je vec, ktorá prúdi v ceste našej túžby. Svet je posvätný svet predmet skúseností najvyššia. Skúsenosti z prázdnoty, Cesta Ducha kontrolovať našu vedomú bytosť, kanály vnímania, nášho ľudského údelu; unlearning mňa. Sekulárnej svet je skutočný - už len odporom predmetu na uspokojenie túžby, a to vyžaduje z nás - ako zvieratá - za neustálu snahu sa prispôsobiť. Posvätný svet je skutočný, príliš - to bolo založené na intuíciu života, vízie harmónie, kolaps ega.

Svet predmetov je uvedený na našich piatich zmyslov v šesť, s vedomím), tak neodbytný, perzistentné, nežiaduce, pretože sme v bežnom bdelom vedomia (čo nie je nutne normálny stav tela a mysle ). Vnútorná skúsenosť je vždy nutné zavrieme dvere a okná, v ktorej sú ako pre nečinnosť) a my im to dovolíme. Postupne - a náhle - ego sa usadí a nájdete jeho vnútorné ja, a dokonca za, pôvodné vedomie, večného ducha. Na ceste, obrazovka vedomie videl sprievod fantázie naplniť prázdnotu, sprievody z nevedomia. Je možné vyvolať v niekoľkých podliehajúcich halucinačních projekciou je umiestnená v hermeticky uzavretých prefabrikovaných matice, a je zbavená vizuálny alebo sluchové vnímanie. Rovnaký jav sa vyskytuje v nás, keď sme sen v hlbokom spánku, kedy je myseľ, znížiť päť zmyslov,, telo ega je obsadená sám so sebou.

Pokiaľ ide o schizofréniu, sa zdá, že je to v podstate ako chronické stave bdelého snívania, kde predmetom zachováva svoje vonkajšie vnímanie samozrejme, ale stále zameriava na "primárne proces vo vnútri. Posvätný svet a sekulárnej svet sú jedno a druhé rovnako skutočný ako svet spánku a bdenia štátu. Posvätné a profánne sú často protichodný, ako túžba a vôľa. Dvojaký skúsenosť sna a prebudenia bola vždy kľúčovým mužom múdrosti. Čo je realita? To je otázka. Organizácia, ktorá by opustiť subjektívne kontrolu nad jeho homeostázy prestáva byť živý organizmus sa kaziť a stráca vedomie energie v toku entropie. Na druhej strane každý otvorený systém, ako je organizácia, nie je schopný udržať svoju existenciu bez toho, aby nepravdepodobný prispôsobiť sa prostrediu a neustále požičiavať energiu na životné prostredie. Možno spať a stav vzrušenia, ktoré sú ako poslednú možnosť reakcie na ekologické cyklu noc a deň na našej planéte na zemi, každej živej horkokrvný prejsť striedanie fáz spať a prebudiť, všetci vedia, hlboký spánok, a preto sen. Možno je to spánok, ktorý umožňuje naše bdelom stave komplex.

Medzi ľudského správania, veda je najbližšia adaptácia vedomie zviera. Vedecký prístup k reálnej časti objektu ostáva vedec a projekcia jeho ega. Do vedeckého diskurz sa snažíme, aby sa oznámenie o povahe toho, čo vidíme a cítime. Ale vidieť a komunikovať, učenci treba špekulovať, použiť symbolický jazyk, ktoré sú o to ľudská vynaliezavosť. Veda je teda povedomie o kumulatívne adaptácie, fantázie alebo vzor naočkuje na reality? Vedecké myslenie je premenlivá v najvyššom bode, a je pravdepodobné, že vedecký proces, v sebe, nikdy nedosiahne predmet jeho hľadanie, ktoré je reálne.

Medzi ľudského správania, rituálne praktiky posvätné sú pravdepodobne najdokonalejší forma procesu, ktorý začína v tejto veci, cez objektívne vesmíru a dokáže "inej reality". Náboženstvo je kolektívna fantázia, sen, v ktorom skupina musí premýšľať, aby prežili. Veriaci z náboženstva časoch krízy ako Ghost Tanec prérijných Indiánov alebo uctievanie Cargo boh, Melanézie, pretrvávajú v veriť v niečo, čo odmieta rozum, niečo, čo "sa nikdy nestane." Podobne, kresťania čakajú na návrat muža, ktorý zomrel, ale nezomrel, človek Boha, Boha, ktorý sa obetoval pre odpustenie hriechov spáchaných muži proti nemu v Ho či ). Neexistuje nič, čo tu o pravdepodobnej či dokonca možné, v očiach zdravého rozumu racionálne. Náboženstvo upchať nenapraviteľnú stratu Eden matice. Za hlbín úzkosti, že sú na svete, poskytuje most medzi štátom alebo prenatálnej rodné čistoty, a nepoznanú smrti. Náboženská skúsenosť je, že rovnica život / smrť, sen / prebudení.

Nakoniec, mystérium tremendum fascinosum a náboženstvo, to je človek. Náboženstvo je súbor liniek, ktoré vyjadrujú presvedčenie skupiny daných mužov. Pole je otvorená pre posvätné profánne vyšetrovania. Sociológovia a antropológovia skúmať správanie skupiny, zatiaľ čo psychiatri a psychiatrami študuje náboženské predmety. Každý kus "informácií", ktorá dosiahne náboženskú sekulárnej svet pochádza z úst inšpiroval tému, šaman, prorok, vizionárske alebo mystické - a informácie, ktoré vyvoláva, je, ako moc o seba ako o vesmíre. Keď sa hovorí o kozmického systému, predmetom inšpiroval tiež hovorí, zo symbolického hľadiska, skúsenosti, čo robí vo svojom tele a duchu. Dvere a okná zavreté v dome svojho tela, v temnej noci, zažil kozmickú energiu. Vyňať z jeho zmyslov, je konfrontovaný s jeho pôvodnú tvár, pozná jeho pravú podstatu.

Mýtus je tiež zvláštne skúsenosť sveta a šaman či prorok je jeho predmetom. A rituály fungovať ako projektívne test sociálne skupiny. Náboženstvo má vždy na millenarian rozmer, parousiaque alebo apokalyptický vizionár tak ako tak. Tvár náboženstva v pôvodnej značky, a to ako v jednotlivých vyučovacích predmetov v histórii ľudských skupín. Náboženstvo je kolektívne správanie z konca sveta - aj keď v priebehu doby, stála v kostole a keď úradníci kultu úspechu šamanov a prorokov. Náboženstvo má vždy rodný list pre "zjavenie" či "osvietenie", ktoré stavia na ľudské bytosti. Zakladateľ vždy jednou nohou v jednom, "ďalšie skutočnosti", on je posadnutý duchom, on vstúpi do tranzu, vie, extázu, vidí Božiu tvár, je "ako mŕtve drevo," povedal cez temné noci, on vie, že jeho pôvodný charakter, atď. Bez ohľadu na podmienky zjavenie a na úrovni dosiahnutej v osvietenie, scenár je vždy rovnaký rám a je to on, kto informoval náboženskú prax. Vozidlo a okultné rituál ako informácií, tým lepšie je štruktúra ktorú preteká, ako energia, komunikácia so sebou samým, iní a vesmír - to je jediná známa.

Náboženstvo často funguje ako obranný mechanizmus spoločnosti, plné úzkosti a krízy. Čo s ľuďmi, prorok vie, šaman môže dostať. Osobnosť Pána je veľmi podobný tomu Sheikh-šamana Mojžiša. Mojžiš hovorí s hlasom Pána, rovnako ako hlas Hospodinovho prostredníctvom Mojžiša. Samozrejme, že vizionár nebolo vždy ľahký život - on sa stane byť zakázaná sociálne skupiny a bol šialený. Ale ak jeho Agony lepidla, ktoré z jeho ľudí, je to spasiteľ. To je vo vnútri spoločnosti, ktorá len vy môžete robiť rozdiel medzi nebezpečné šialenca a charizmatické.

Charizmatický vodca hovorí zo snov pochovaných v každej, keď sa zaoberá bezvedomia. Vibrácie "konci sveta" je to, že vyvoláva v istom zmysle, už tam na poslucháča, ale je ohromený tým orgánom posvätný jazyk túžby a zákonom. Charizmatický vodca uvoľní poslucháčov - a keď je sám psychopat, uvoľňuje perverzné sklony, prekonané o jednotlivca, ale dav si môže vziať. Keď sa ľudia vzdať sa svojej ego v prospech viery, oni niekedy strácajú superego rovnakú dobu - ale potom sa zdvihol skupina ega, alebo dav ... sila charizmatického vodcu uznáva aj tí, ktorí sú "uvoľnená". V zahraničí pre skupinu, toto vydanie je sen, a často starý sen. Ale on vyjadril tento názor na vlastné nebezpečenstvo. To môže byť božský Fury qu'animés stúpenci pravdy, to mu spravodlivosť do svojich rúhaním! Fanatizmus je vstup na zlyhanie viery, nie sú schopné sa vyrovnať so zdravým rozumom.

Sme tak zvyknutí, že verí v boha alebo gods, že sme príliš často zabúdajú, že to pripomína Durkheim, "nadprirodzená projekcie sociálne skupiny odrážajú stav skutočných historických skúseností tejto skupiny" . Pantokrator Constantine nemohli byť koncipovaný v jaskyni z troch bratov, pretože magdalénské lovci ešte nevedia, Spojené kráľovstvo. Tancujúci kúzelník z jaskyne z troch bratov je šaman zo ľudí pravekých lovcov. To je pán zvierat, ktorá zodpovedá potrebám malých skupín lovcov, v ekologických a sociálnych stanovených podmienok. Sprievodca je tancuje muž, ktorý prijal zvyšky zvieraťa, ktoré vyjadruje a rieši úzkosť skupina má silu, aby magicky tancovať na lovecké úspechy s odvolaním sa na milosť, aby bolo zviera obetované (On deigns prísť a ponúknuť) a zabezpečiť plodnosť hry (to nikdy nepodarí). Sprievodca je tanečný muž, ktorý ovláda situáciu, šaman. Berie svet taký, aký je, a nemá nič iné, než na kontrolu pohybu prvkov, oheň a vodu, živočíšne a muž, život a smrť.

Mudrcov tanec ako človeka, ktorý vníma nezrovnalosti Lascaux na stene a vzniká zvieracej podobe. Je to ako šamana Kalifornii, alebo ako tunga a Tichomoria, ktoré sú zo svojej piesni jemne narodil v kanoe, a vytvára nový formulár v usporiadaní vesmíru cez kúzlo jeho dychu. Podobne, Shiva tanečné tvorby a zničení svetov. Zeus a bol jednou šaman, ktorý mohol robiť to dážď s pomocou orla, jeho známe duch. Zeus sa zvieratá, rovnako ako aj dnes indické šamanov. Jeho brat Poseidon, Pán zvierat mora, je starobylá šaman euroázijskej trojzubec, ktorý je ešte nájdený v niektorých sibírskych kmeňov v sedemnástom storočí. Grécke bohovia sú antropomorfné z toho prostého dôvodu, že majú ľudský pôvod. Každý z nich má svoj totem zviera, Orol Zeus, Apollo Wolf, Athena sova, medveď Artemis, Hermes had, atď. Keď zomrel, stal sa nesmrteľným šamani a žiť vo svätom vrchu, lebo šamani Árijcov v vybaviť-Veda.

Podľa biblickej tradície, bola Sára, Abrahámovho manželka, z plodné v prítmí jeho života tajomný návštevník a pri brode Jabok v Jacob zápasil celú noc s jednou z nich "nadprirodzené", ktorý mu sľúbil mnoho potomkov nakoniec pre Izrael. Spirit of Place, obyvateľov rokliny po Jabok, sa nazýva "manžel zemi". Je to shaman obhajcu plodnosti bez toho, aby to malo silu chthonic hada.

V Pentateuchu sú Mojžiš a Aron vykreslený ako šaman na dvore faraóna, kráľa dažďa, napodobňovať svoje kúzelníkmi. Mojžiš mal silu transformovať svoju palicu v hada šamana. Poslal mor na Egypt, a ešte ďalšie rany. On rozdelil Červené more v dvoch palíc, on produkoval púštne Nehushtam hada z mosadze, jeho totem zviera, a vyviedol vodu zo skaly. Mojžiš sa stal agentom Všemohúceho, keď Izrael vyvinul v Spojenom kráľovstve pod vedením línie Davida a Šalamúna, za pomoci šamana a šaman Samuela Kanaán, "žena, ktorá mala známe duch "a" žije sa bohmi na zemi "(ja Samuel 28, 7 a 13), Čarodejnica Endor. Vývoj Jahve Jehovu z najviac Durkheim, to znamená, že Boh tvarovaná, as na nové politické štruktúry.

Pravdy zjavenej sú od šaman, vizionár-inšpiroval, a dokonca aj Boh židovsko-helénske Pavla z Tarzu. Ježiš sám bol aspoň ako Mesiáša-Spasiteľa, že Mojžiš je prvý šaman-Mesiáš Židom, v kríze skôr. Ak chcete prijať svetskú úroveň, hlboká realita šamanské skúsenosti, jednoducho prijať myšlienku, že šaman je vizionár a alebo zasunutý do podvedomia, môže upadnúť do tranzu, alebo že jej uzavretie Päť zmyslov na externé vnímanie, môže pochopiť "iná realita". Je pravdepodobné, že väčšina tzv nadprirodzené zážitky môžu byť znížená na s takými rozšírenie v oblasti vedomia, stavy "mimo bežnú realitu." Náboženská skúsenosť neolitickej celej Eurázii, napríklad, má korene v praxi niektorých rastlín vizionárskych psychedelických. Iste využívanie prírodných psychedelik bol silný vozidlo šamanské extázy, cez celý povrch planéty a najvzdialenejšie od prehistórie.

Je to len konzultovať prácu výskumných pracovníkov v oblasti šamanizmu - nielen antropológovia, ale aj prehistorians, botanici zvedavé mysle. Autori tejto knihy sú zostavené presne túto tému využitia psychedelik ako prírodné extázy vozidla, ktorý umožňuje prístup k "inej reality" šamanské skúsenosti. Vynikajúci príspevok R. Gordon Wasson na halucinogénnych húb v starých a nových svety prekrýva úplne určitých predpokladov. Použitie psychedelických rastlín, ktoré človek pochádza z dávnych čias mladšej doby kamennej - vek lesa, lovom a zberom, drevo a oheň, pred poľnohospodárstva, pred tým, než písanie a histórie. Wasson ukazuje, ako použitie muchotrávok v lesnom páse Eurázie, napríklad, je pôvodný starý dosť dozvedieť o praktikách sibírskych šamanských a preto-Aryan, indickej, americkej, a Mýty o úrodného polmesiaca. Pokiaľ ide o ambrózie Olympus, c je stále staré šamanské variť medovinu a nektár z druhu psychedelické huby. Wasson je opatrný k záveru, ale paralela medzi soma Árijcov a nápojom bohov, zasvätenci Eleusis.

Šamanizmus je úzko spojená so životným štýlom, ktorý je tiež stav ľudstva - a planéta pozemského života malej skupiny ľudí, ktorí sa podieľajú na zber, rybárčenie a poľovníctva , v ekologicky nedotknuté vesmíru. Keď muž začal znásilňovať zemi (to znamená prácu), kedy sa stal poľnohospodárom a farmárom, je neolitická revolúcia, začiatok mesta, vzhľad náboženstvo, každý začiatok histórie. Samozrejme, že obavy o národ roľníkov a bergers1 nie sú také ako u loveckých skupín. Náboženstvo sa stáva obrad, posvätná stáva inštitucionalizované. Náboženstvo je stále späté s jeho pôvodnou šamanské, ale výpadok. Dokonca aj potom, čo sa farmár, indiána dušou lovec drží jeho náboženská prax drží základné vlastnosti šamanské skúsenosti v tom, že predmet sa aktívne snaží "vidieť". Pre indiána, skúšobným kameňom reality je priama osobná skúsenosť psychických síl prírody - a nie je sa zaväzujú toto dobrodružstvo bez "spojencov", ktoré sú v psychedelické rastliny. Možno, že znalosť mapy sa zhoduje s indickým duchovným geografia mystikov. Napriek tomu, že je založený na skutočnej praxi a systematické používanie rastlín, ktoré môžu rozšíriť pole vedomia, praxe psychedelického zážitku.

Weston La Barre: "Rastliny a psychedelické šamanské pôvod náboženstva," Má americká Raduita Vincent Bardet.

Tento článok bol publikovaný Streda, Január 14, 2009 o 11:01 v: Šamanizmus , spiritualita / Náboženstvo . Môžete sledovať všetky reakcie na tento vstup pomocou RSS 2.0 kanálu . Môžete si urobiť poznámku , alebo Trackback z vašich vlastných stránok.