Originile şamanice ale religiei 
Postat de Bouddha_Hindy în: Şamanism , Spiritualitate / Religie 
Mara'akame
De-a lungul istoriei sale, omul a fost întotdeauna în cauză la cel mai înalt punct de natura a zeilor, şi în acelaşi timp, el a declarat că această natură este complet necunoscut de conştiinţă obişnuită. Ca urmare, cea mai mare dezordine în idei cu privire la sacru. În acelaşi timp, noi nu acorde o atenţie mult la impresari de zei, profeţi şi şamani, care ar putea vedea încă dovezi. Dacă vrem să ne dea mijloacele de a intelege religia la psihologice, aşa că trebuie să examineze experienţa personală de vizionar şi, din punct de vedere antropologic, rolul său în grupul social.
Ne-am gândit prea mult şi tremendum fascinosum mysterium, Necunoscut de religie, am fost afară, când de fapt, acest necunoscut, deşi este străin de ego-ul şi dincolo de constiinta ordinare, a fost încă în noi. Supranatural aşa-numitul este subconstientului uman. Desigur, trăim într-un univers plin de mister. Dar, în măsura în care religia este o experienţă subiectivă, am uitat prea exterior şi interior, nu suficient. Am explorat lumea greu de experienţă interioară, "realitatea separată". Dacă nisa cosmică pare a fi vreodată în masca de lege, sau de tata / mama este că speciile de proiecte copilaresti a cunoştinţelor sale şi experienţa pe ecran alb interior in afara de necunoscut.
Pentru tot ce ne trebuie să recurgă la concepte dualiste, viaţa umană este împărţită între sacru şi profan. Laic este ascuns de la vedere şi poate fi un discurs comun. În termeni de materiale, laic nu este numai intersubiectivă, ci, de asemenea, inter-tribale, inovare curge în cadrul speciei, fără dificultăţi majore. Pe de altă parte, diferenţele culturale în ceea ce priveşte cauza sacru, uneori, se luptă până la moarte între companii. În multe feluri, apt fizic om ecosistemului ca animalul, în timp ce sacrul este o adaptare la suferinţă mentală întâlnite în experienţa interioară. În timp ce unele componente ale angoasa sunt cauzate de anumite tipuri de represiune culturală, această anxietate (inainte de nastere, durerea şi moartea) este mulţime de omenirii, şi este împărţit în mod egal credinţa în indestructibilitatea de mintea umană, în natura sa original şi etern. De asemenea, în timp ce cultura materială seculară este uşor transmisibilă şi de difuziune, cultura sacru este adesea inefabilă, inexprimabilă şi incomunicabil. Mai mult decât atât, sacru nu determina modificari structurale ale ecosistemului, acesta informează şi ridică o evoluţie cultură "interior" - adică o transformare a corpului, respiraţia şi conştiinţa de omul care este experimentat.
Lumea seculară este obiectul de lume - literalmente, lucru care curge în modul de dorinţa noastră. Lumea este lumea sacră a subiectului - chestiune de experienţă supremă. Experienţa de goliciune, Calea Duhului controla fiinţa noastră conştientă, canale de senzatie, de condiţia noastră umană, măsură şi de mine. Lumea seculară este real - dacă numai de rezistenta a supus la satisfacţie de dorinţa, şi-l cere de la noi - cum ar fi animale - un efort continuu de a se adapta. Lumea sacru este real, de asemenea - a fost fondat de intuiţie a vieţii, viziunea de armonie, prăbuşirea a ego-ului.
Lumea obiectelor este prezentat la cele cinci simţuri (şase, cu constiinta) atât de insistentă, persistente, nedorit cum suntem în constiinta treaza obişnuită (care nu este neapărat starea normală a corpului şi a minţii ). Experienţa interioară mereu ne cere să închidă uşile şi ferestrele (care sunt atât de non-acţiune) şi le-am lăsat. Treptat - sau brusc - ego-ul se sedimentează şi puteţi găsi pe sine interior, şi chiar dincolo, constiinta sa iniţială, spiritul etern. Pe drum, ecranul de constiinta a văzut o paradă a popula fantezii the Void, procesiunile din inconştient. Este posibil de a induce în câteva proiecţii care fac obiectul halucinatorii este plasat într-o matrice sigilat ermetic prefabricate, şi este lipsit de orice percepţie vizual sau auditiv. Acelaşi fenomen se produce în noi atunci când am vis, în somn adânc, când mintea, taie cele cinci simturi, corpul de ego-ul, este ocupat cu el însuşi.
În ceea ce pentru schizofrenie, se pare că acest lucru este, de fapt, ca o stare cronica de vis treaz, în cazul în care subiectul îşi păstrează percepţiile sale externe, desigur, dar rămâne concentrat pe interior ", procesul de primar. Lume sacră şi lumea seculară sunt una şi alta la fel de real ca lumea de somn sau de stare de veghe. Sacru şi profan sunt adesea opus, ca dorinţa şi voinţa. Experienţa dublă de vis şi de trezire a fost întotdeauna un om-cheie de înţelepciune. Ce este realitatea? Aceasta este întrebarea. O organizaţie care ar abandona controlul subiectivă a homeostaziei sale încetează să mai fie un organism viu, de a degrada şi piardă conştiinţa sa de energie, în fluxul de entropie. Pe de altă parte, orice sistem deschis, ca este o organizaţie, nu se poate menţine existenţa lui improbabil, fără a se adapta la mediul înconjurător şi să împrumute în mod constant de energie pentru mediul înconjurător. Poate dormi şi o stare de excitare sunt ei ca un răspuns ultimă instanţă, la ciclul ecologice de zi şi noapte pe planeta noastră pe pământ, în fiecare zi cu sange cald trec prin faze alternative de dorm si se trezesc, ei ştiu totul somn adânc şi, prin urmare, de vis. Poate că este de somn care face posibil complex de viaţa noastră de veghe.
Printre comportamentul uman, ştiinţa este animalul cel mai apropiat de adaptare conştient. Abordarea ştiinţifică la o parte reală a obiectului rămâne om de ştiinţă şi proiecţii ale ego-ului său. Prin discursul ştiinţific ne străduim să facem o comunicare cu privire la natura a ceea ce vom vedea şi simţi. Dar, pentru a vedea şi de a comunica, oamenii de ştiinţă trebuie să speculeze, să folosească un limbaj simbolic - care sunt toate artificiu uman. Stiinta este, prin urmare, o conştientizare a cumulat adaptare, fantezie sau model placate pe realitate? Gândirii ştiinţifice este schimbatoare la cel mai înalt punct, şi este probabil ca procesul ştiinţific, în sine, niciodată nu ajunge la obiectul de căutarea lui, care este real.
Printre comportamentul uman, practicile rituale ale sacrului sunt, probabil, forma cea mai realizat de un proces care începe cu subiectul, prin univers obiectiv şi reuşeşte să "o altă realitate". O religie este o fantezie colectivă, un vis în care grupul trebuie să cred că pentru a supravieţui. Fidelă a religiilor din vremuri de criză cum ar fi dansul Duhul a Câmpiei indieni sau cult al lui Dumnezeu Cargo, Melanezia, persistă în a crede în ceva care respinge sens comun, ceva ce "nu se va întâmpla." În mod similar, creştinii aşteaptă întoarcerea unui om care a murit, dar nu a murit, un om-Dumnezeu, un Dumnezeu care Sa jertfit pentru iertarea păcatelor comise de bărbaţi împotriva lui (sau el ). Nu este nimic aici de probabil sau posibil chiar, în ochii sens raţional comun. Religia bloca pierderea ireparabilă de Eden matrice. Peste adâncimi de suferinta de a fi în lume, oferă o punte de legătură între stat sau de puritate antenatală nativ, şi necunoscut de moarte. Experienţa religioasă este că viaţa ecuaţia / moarte, vis / trezire.
În cele din urmă, mysterium tremendum fascinosum şi de religie, acesta este omul. O religie este un set de linii care exprima convingerile unui grup de oameni date. Domeniu este deschis ancheta profan sacru. Sociologii şi antropologii studia comportamentul de grupuri, în timp ce psihiatrii si psihanalistii se studiază subiecte religioase. Fiecare bucată de "informaţii", care ajunge la lumea religioasă seculară vine din gura unui subiect inspirat, saman, profet, vizionar sau mistic - şi informaţiile pe care le oferă este la fel de mult despre sine ca despre cosmos. Atunci când vorbeşte de sistem cosmic, subiectul inspirat, de asemenea, vorbeşte, în termeni simbolici, experienţa a face în trupul şi spiritul. Uşile şi ferestrele închise, în casa a corpului său, în întuneric de noapte, el a experimentat energia cosmica. Taiati de simţurile sale, el se confrunta cu fata lui originală, el ştie adevărata lui natură.
Mitul este, de asemenea, o experienţă deosebită a lumii şi şaman sau profet este obiectul ei. Şi ritualuri funcţiona ca un test proiectiv de grup social. Religia are întotdeauna o dimensiune milenară, vizionar parousiaque sau apocaliptic oricum. Fata de religie, în original, marca, atât în subiect individual, în istoria grupurilor umane. Religia este un comportament colectiv de sfârşitul lumii - chiar dacă, în timp, ea a stat în biserică şi în cazul în care oficiali ai cultului reuşi şamani şi profeţi. Religia are întotdeauna un certificat de naştere pentru "Apocalipsa" sau "iluminare", care se bazează pe o fiinţă umană. Fondatorul întotdeauna un picior într-o ", o alta realitate", el este posedat de un spirit, el intră într-o transă, el ştie extaz, el vede faţa lui Dumnezeu, este "ca lemnul mort", a prin întuneric de noapte, el cunoaşte natura sa originală, etc. Oricare ar fi condiţiile de revelaţie şi de nivelul atins în iluminare, scenariul este întotdeauna acelaşi cadru şi el este cel care informeaza practica religioasă. Vehiculului şi ritual ocult atât de informaţii, cu atât mai bine este structura prin care curge, o astfel de energie, comunicare, cu sine, ceilalţi şi cosmos - că este o singură necunoscută.
Religia adesea funcţionează ca un mecanism de apărare a unei societăţi pline de anxietate şi de criză. Ceea ce la oameni, profetul ştie, şamanul poate obţine. Personalitate a Domnului este foarte similar cu cel de-Sheikh shamanului lui Moise. Moise vorbeşte cu glasul Domnului, la fel de mult ca vocea Domnului prin Moise. Desigur, vizionar nu a fost întotdeauna o viaţă uşoară - el se întâmplă să fie interzis de către grupul social şi au fost nebun. Dar dacă lipici lui agonie la faptul că din poporul său, este un salvator. Aceasta este in interiorul companiei pe care doar tu poti face diferenta intre nebun periculos şi carismatic.
Liderul carismatic vorbeşte de la vise ingropate in fiecare, el se adresează inconştient. Vibraţie de "sfârşitul lumii" este că se declanseaza, într-un sens, există deja în ascultător, dar este copleşit de către autoritatea de limba numinos de dorinţa şi de lege. Liderul carismatic eliberează ascultător - şi în cazul în care este el însuşi un psihopat, se elibereaza tendinţe perverse, reprimate de către individ, dar mulţimea se poate casatori. Când oamenii abdica de la ego-ul lor, în favoarea de credinţă, îşi pierd uneori timpul lor Supraeul acelaşi -, dar apoi să fie preluat de un grup de ego, sau ... mulţime de putere a liderului carismatic este recunoscut de către chiar si cei care sunt "eliberate". În străinătate pentru grup, această versiune este un vis, şi, adesea, un vis vechi. Dar el a exprimat aceasta opinie la pericol său. Acesta poate fi un qu'animés divine furia adepţii adevărului să-i facă dreptate în blasfemiile sale! Fanatismul este admiterea de eşecul de o credinţă, nu pentru a face faţă cu bun simţ.
Suntem atat de obisnuiti sa credem în Dumnezeu sau dumnezei pe care noi de prea multe ori uităm că acest lucru ne aminteşte de Durkheim, "proiecţiilor supranaturale ale unui grup social reflectă o stare de experienţele istorice reale ale acestui grup" . Constantin Pantocrator nu ar fi fost concepute în Peştera de trei fraţi, din cauza vânătorii Magdalenian nu ştiu încă Kingdoms Unite. Sorcerer dans de Pestera de trei fraţi este şaman de un popor de vânători preistorice. Aceasta este Maestru de animale, care corespunde nevoilor de grupuri mici de vanatori, în condiţii ecologice şi sociale determinate. Expertul este un om dans, care a luat ramasitele unui animal, care exprimă şi rezolvă grup de anxietate are puterea de a dansa magic pe succesul de vânătoare, invocând mila de animalul să fie sacrificat (El binevoieste să vină şi să ofere), şi garantarea de fertilitate a jocului (aceasta nu va pieri niciodata). Expertul este un om de dans, care controlează situaţia, un şaman. El ia lumea aşa cum este şi nu mai mult decât pentru a controla mişcarea de elemente, foc şi apă, animalelor şi, de viaţă şi de moarte omul nimic.
Vrajitor de dans ca omul care percepe un Lascaux neregulă, pe perete şi dă naştere la o formă de animale. Este ca şi şaman California, sau ca tunga Pacific, care, prin cântec sa născut subtil-o canoe, şi produce o nouă formă în amenajarea a cosmosului, prin magia de răsuflarea. În mod similar, Shiva crearea de dans şi de distrugere de lumi. Zeus şi a fost o dată un şaman, care ar putea face o ploaie cu ajutorul Eagle, spiritul său familiar. Zeus devine animală, chiar şi astăzi, şamanii indieni. Fratele lui Poseidon, Domnul de animale marine, este vechi şaman Eurasia Trident, care se găsesc încă în unele triburi din Siberia, în secolul al XVII-lea. Zeii greci sunt antropomorf, pentru simplul motiv că acestea au o origine umană. Fiecare animal are de Totem, Eagle Zeus, Apollo Wolf, Atena Bufnita, Bear Artemis, Hermes Snake, etc. Când au murit, samanii au devenit nemuritor şi de viaţă în Sfântul Munte, ca arienii şamanii din Rig-Veda.
Conform tradiţiei biblice, Sara, soţia lui Avraam, a fost făcut rodnică în amurgul vieţii sale de către un vizitator misterios, iar la Ford Iaboc, Iacov sa luptat toată noaptea cu una fiind "Supernatural", care ia promis multi descendenti în cele din urmă pentru Israel. Spiritul locului, cap de locuitor de chei de Iaboc, este numit "sotul de pământ". Acesta este mijlocitor şamanului în fertilitate, în timp ce ea are puterea de a şarpelui htonic.
În Pentateuh, Moise şi Aaron au portretizat ca saman la curtea lui Faraon, regele ploii, emularea magicieni sale. Moise a avut puterea de a transforma stick-ul său într-un şaman şarpe. El a trimis o plagă asupra Egiptului, şi încă de alte răni. El a despărţit Marea Roşie în două, cu băţul, a produs Nehushtam deşert un şarpe de aramă, de animale sau Totem, şi scos apă din stâncă. Moise a devenit agent al Celui Atotputernic atunci când Israelul a dezvoltat ca un regat unit sub autoritatea din neamul lui David şi Solomon, cu ajutorul unui şaman şi Samuel saman din Canaan, "o femeie care a avut o spiritul familiar, "şi" traieste la dumnezeii pământului "(I Samuel 28, 7 şi 13), Vrăjitoarea din Endor. Dezvoltarea de Domnul Iehova a făcut cea mai mare din Durkheim, care este de a spune că Dumnezeu a modelat Ca şi în noile structuri politice.
Adevărurile revelate sunt de şaman, vizionar-inspirat, şi chiar Dumnezeul iudeo-elenistic Paul din Tars. Isus însuşi a fost, cel puţin ca un Mesia, Mântuitorul, că Moise, primul şaman-Mesia de evrei, într-o criză mai devreme. Pentru a accepta nivelul de seculară, realitatea profundă a experienţei şamanic, pur şi simplu să accepte ideea că şamanul este un vizionar sau un conectate în inconştient, se poate cădea într-o transă, sau de închidere cinci simţuri ale percepţiei externe, el poate înţelege "alta realitate". Este probabil ca cele mai multe aşa-numite experienţe supranaturale poate fi redusă pentru a experimenta astfel de extinderi de domeniul conştiinţei, stări de "realitatea non-ordinara". Experienţa religioasă în întreaga Eurasia neolitică, de exemplu, îşi are rădăcinile în practica a unor plante psihedelice vizionare. Desigur, utilizarea de psihedelice naturale a fost un vehicul puternic de extazul şamanic, pe întreaga suprafaţă a planetei şi cel mai îndepărtat din preistorie.
Acesta este doar să consulte lucrările de cercetători în domeniul de samanism - nu doar antropologi, ci, de asemenea, preistorici, botanişti, minţile cercetătoare. Autorii acestei cărţi sunt asamblate tocmai această temă utilizarea psihedelice ca un vehicul naturală de extaz, care oferă acces la "alta realitate", a experienţei şamanic. Contribuţie de seamă a R. Gordon Wasson de ciuperci halucinogene în ipotezele vechi şi noi se suprapune destul de anumite lumi. Utilizarea de plante psihedelice de om dateaza din timpuri stravechi de epoca de piatra - vârsta de pădure, vânătoare şi colectarea, lemn de foc şi, înainte de agricultură, înainte de scris şi de istorie. Wasson arată modul de utilizare a toadstools din centura de pădure din Eurasia, de exemplu, este un original vechi suficient pentru a afla mai multe despre practicile shamanice Siberiei, proto-ariene, indian, american, şi Mituri ale Semilunii Fertile. În ceea ce pentru ambrozie de Olympus, c este încă vechea şamanică preparare mied şi nectarul de la o specie de ciuperci psihedelice. Wasson are grijă să încheie, dar o paralelă între soma a arienilor şi băutura zeilor, iniţiază de Eleusis.
Samanismul este strâns asociat cu un stil de viaţă, care este, de asemenea, o stare a omenirii - şi a grupurilor de viaţă planeta Pamant mici de oameni, care se angajează în colectarea, pescuit si vanatoare , într-un univers ecologic curat. Când omul a început să o violeze pe teren (adică locul de muncă), atunci când el a devenit un fermier şi fermier, este revoluţia neolitică, începutul a oraşului, aspectul de religie, fiecare început de istorie. Desigur, preocupările de un popor de ţărani şi bergers1 nu sunt cele de grupuri de vânătoare. Religia devine ritual, sacru devine instituţionalizat. Religia rămâne legat de shamanica sa iniţială, dar pană de curent. Chiar şi după ce a devenit un agricultor, indiană din America de sufletul Hunter păstrează practica sa religioasă pastreaza caracteristicile fundamentale ale experienţă şamanică, în care subiectul este activ încearcă să "vezi". Pentru un indian american, piatra de temelie a realităţii este o experienţă personală directă a forţelor psihice ale naturii - şi nu întreprinde în această aventură fără "aliaţi", care sunt plantele psihedelice. Poate cunoaştere a hărţii coincide cu geografia spiritual indian de mistici. Încă se bazează pe practică, utilizarea sistematică a plantelor care ar putea să se extindă domeniul de constiinta, practica a experienţei psihedelice.
Weston La Barre: "Plante si originile psihedelice samanice de religie," Are Raduit american de Vincent BARDET.
Tag-uri: Shaman , conştiinţă , naturale , realitate , religie , terenuri
Quant aux mots doux, je sais qui va... 
