LeTransmuteur.Net

KARMA

Karma individuală, colectivă, planetare

Karma nu pedepsi sau recompensa, noi suntem cei care vom rasplati sau pedepsi pe noi înşine în funcţie de existenţa sau nu lucrăm cu natura, în funcţie de căile lui, şi în mod concertat cu ea, de a face acest lucru sunt de acord cu legile pe care armonie, sau încălcarea.

Nu este un accident de viaţă, nu, o zi proasta, nu este o nenorocire pe care nu putem atribui la propriile noastre acţiuni, în această viaţă sau într-o viaţă anterioară.

Legea karmei este indisolubil împleteşte cu cea a reincarnarii ... Nu este aceasta doctrina care ar putea explica problema misterios de Bine şi de Rău, şi reconcilia omul de nedreptatea teribil de viaţă aparent.

Cauzalitate unităţii şi universală, solidaritatea umană, legea karmei si reincarnarii sunt cele patru inele de lant de aur care ar trebui să unesc umanitatea într-o singură familie, într-o fraternitate universală.

În sociologie, ca şi în toate ramurile ştiinţei adevărate, pentru a verifica dreptul de cauzalitate universale, care implică în mod necesar, ca o consecinţă logică, această solidaritate umană pe care teosofie atât de insistentă. În cazul în care acţiunea de un reacţionează asupra vieţii de toate - şi aceasta este ideea adevărat ştiinţifice - rezultă că vom realiza acest lucru o solidaritate reală, care este fundamentul de elevaţie a rasei umane, ca în cazul în care toţi oamenii devin fraţi şi surori toate femeile, şi dacă tot le adopte în practica vieţii de zi cu zi a unui comportament real de fraţi. Este în această acţiune şi de reciprocitate, această conducere autentic, care ar trebui să existe între fraţi şi surori, încearcă să trăiască unul pentru toţi şi toţi pentru unul, care este unul dintre principiile fundamentale ale Teosofie că fiecare teozof ar trebui să se simtă obligat să nu numai de a preda, ci pentru a pune în practică în viaţa sa personală.

De operare continuu, karma este, de asemenea, pe planetele, sistemele planetare, rase, naţiuni, familii şi persoane fizice. Aceasta este doctrina gemene de reîncarnare.

Individ nu mai poate separat de rasa umană, care este individuală. Legea karmei se aplică în mod egal pentru toţi, deşi nu toţi sunt la fel de dezvoltate. Contribuţia la dezvoltarea de semenii săi, teozof consideră că nu numai a le ajuta să facă karma lor, dar în acelaşi timp, să respecte cu stricteţe propriu. El are întotdeauna în vedere dezvoltarea a umanităţii, pe care el si altii sunt o parte integrantă. Şi el ştie, de altfel, că ori de câte ori el nu reuşeşte să îndeplinească dictează ceea ce este mai mare în el, nu a întârziat doar marşul de progresele sale, dar că de toate celelalte. Prin acţiunile sale, el are capacitatea de a face mai dificilă sau mai usor, pentru a umanităţii aderarea la următorul nivel şi mai ridicat de a fi.

Noi nu trebuie să pierdem din vedere faptul că fiecare atom este supus legii generale care reglementează tot corpul de care aparţine: Acest lucru ne conduce la o concepţie mai largă de legea karmică. Nu vedeţi că toate karma individuale amestecat devine karma a naţiunii din care fac parte persoanele care o compun, şi de asemenea, că suma totală a forma karma unul national din lume? Relele [socială] nu se limitează la individ, nici chiar pentru a naţiunii, ele sunt mai mult sau mai puţin universală, şi este de-a lungul această cale largă a interdependenţei umane care legea karmei găseşte încheierii acestuia legitim şi corect.

Nu este nici o problema de karma poate reajustează echilibrul de putere în viaţa şi progresul lumii excepţia cazului în care dreptul de acţiune judiciară larg şi general.

Interdependenţa a oamenilor este cauza karmei aşa-numitul distributivă. Acesta este în această lege, care este soluţia problemei generale de suferinţă şi de mijloacele de relief. Aceasta este, de asemenea, efectul unei legi ocultă care nici un om nu se poate ridica mai sus deficienţele sale individuale, fără a ridica în acelaşi timp, atât de puţin este, tot din care el este parte . În mod similar, nici un om nu poate păcătui singur, sau au doar efecte ale păcatului. În realitate, nu este nimic ca "separarea", dar care se apropie cel mai egoist acest stat, şi pentru a permite legile vieţii, este în intenţia sau motiv.

Atunci când fiecare individ a contribuit la cota de bunăstarea generală, prin furnizarea de ceea ce el poate, de bani, munca, înnobilatoare gândire, atunci şi numai atunci, balanţei naţionale de karma se va echilibra. Până atunci, vom avea nici un drept sau un motiv de a spune că nu există viaţă mai mult pe pământ, care Natura nu poate conţine. Acesta este de până la sufletele eroice, de salvatori ai neamului nostru şi naţiunea noastră, pentru a descoperi cauza acestei presiuni inegale de Karma retributivă, şi pentru a echilibra balanţa de putere printr-un efort suprem, economisind astfel de oameni într-un cataclism moral de o mie de ori mai dezastruoase şi rău prin efectele sale de durată, decât ar fi un dezastru similar, fizic, pe care pare să considere ca singurul mod posibil de a pune capăt acestui mizeria acumulate.

Diferite domenii de acţiune de karma individuală şi colectivă

Există trei tipuri de karma:

1) unul care nu a început încă să producă rezultate în vieţile noastre, alte cauze karmice care operează pe noi,

2) karma care ne sunt acum create sau anularea de către gândurile şi acţiunile noastre,

3) karma, care a început să producă rezultate.

Aceste trei clase de karma guvernează oameni, animale, lumi şi ori schimbare.
Cauze karmice sunt împărţite [de asemenea] in trei clase, acestea trebuie să fie în măsură să acţioneze în diferite domenii. Acestea funcţionează pe om în natura sa psihică şi intelectuală, de natura psihologica, in corpul şi în evenimente.

Karma nu afectează natura spirituală a omului şi nu are nici un control asupra acesteia.

Responsabilitatea umană şi destinul

Credinţa în karma oferă omul cu cea mai mare motiv de a accepta lotul său în viaţă, şi este pentru el cea mai mare încurajare să depună eforturi pentru a îmbunătăţi următoarea renaştere. Într-adevăr, acceptarea şi aceste eforturi ar avea nici un sens dacă vom presupune că soarta noastră nu a fost rezultatul inevitabil al Legii, sau că destinul nostru a fost în alte mâini decât ale noastre.

Aplicată la viaţa morală a omului, karma este legea de etică cauzalitate, justiţie, cauza de naştere şi renaştere, dar, de asemenea, o modalitate de a scapa de incarnare. Considerat de la un alt punct de vedere, este doar efectele de cauze, de acţiune şi reacţie, rezultatul exact de fiecare gând şi fiecare acţiune. Acesta este actul şi rezultatul actului, de sensul literal al cuvântului este acţiune.

Nicăieri nu găsim răspunsuri şi confort, cu excepţia cazului în vechiul adevăr că fiecare om creează propriul destin şi de model, fiind singura mişcare care pune accentul pe cauzele de propria fericire şi nenorocire propriu. În viaţa seamănă, el culege în viitor, şi, astfel, legea karmei îl conduce continuu şi pentru totdeauna.

Karma nu este fatalism. Totul a fost făcut într-un organism anterior va avea consecinţe pe care ego-ul [omul real în interiorul], se bucură sau suferă în întruparea nou, ca si Sf. Pavel spune: "Fraţii mei, nu vă înşelaţi , noi nu joace rolul lui Dumnezeu, ceea ce seamănă omul, el seamănă. " Efectul este cauza, şi karma în demonstraţie de produs în corp, creierul şi mintea furnizate de reîncarnare.

Nici un act se face fără un gând de la radacina, la momentul finalizării acestuia, sau ca un motiv anterior produce un efect, un rezultat în această viaţă sau următoare.

Adevărata filozofie de karma restabileşte demnitatea de om

După ce vom vom fi pătrunsă cu ideea că principiul cauzalităţii universale acţionează nu numai în acest lucru, dar cuprinde atât trecutul, prezentul şi viitorul, fiecare acţiune, în prezent, planul de al nostru, natural şi găsi cu uşurinţă locul său adevărat şi ne va apărea în relaţia cu noi înşine său adevărat şi cu ceilalţi. Orice acţiune demote meschin şi egoist-ne în loc de noi înainte, în timp ce fiecare crede acte nobile şi altruiste sunt la fel de multe grade trecut în ascensiunea noastră de la avioane mai mari şi mai glorios de a fi. Dacă nu era această viaţă, ar fi într-adevăr săraci şi săraci, în multe privinţe, dar, considerat ca o pregătire pentru următoarea sfera de existenta, suntem liberi pentru a face uşa de aur cu o zi, când putem accesa - nu numai în egoist, ci împreună cu semenii noştri - pentru palatele care se află dincolo.

Cheia este de a distruge sursa cea mai fertila a unei infracţiuni şi imoralitate: credinţa că oamenii pot scăpa de consecinţele acţiunilor lor. După ce au înţeles adevărul a legilor de karma şi reîncarnarea, cel mai mare din toate legile, şi se vor realiza, în sine, adevărata demnitate a naturii umane, şi se vor întoarce din rău în "astfel cum fugi de a evita pericolul fizic.

"Din cele mai vechi timpuri rasa umană mai de la distanţă ca un întreg, a fost întotdeauna convins de existenţa unui personal spirituală şi personală în om fizic. Această entitate interioară a fost mai mult sau mai puţin în funcţie de apropierea sa divină la coroana [polul divin]. Această unire a fost mult mai intime, destinul omului a fost calmă, şi mai puţin periculoase, condiţiile externe. O astfel de credinţă nu este nici bigotismul, nici superstiţie, dar acest lucru încă un sentiment instinctiv de apropierea de o altă lume spirituală şi invizibilă, care, deşi subiectiv la simţuri ale omului exterior, este perfect obiectiv pentru Ego interior. Mai mult, aceşti oameni din antichitate credeau că nu există condiţiile externe şi condiţiile interne care ar putea influenţa determinarea de voinţa noastră, la acţiunile noastre. Ei au respins fatalism, deoarece fatalismul presupune acţiunea de o anumită putere orb mai orb. Dar ei au crezut în destinul sau karma, de la naştere la moarte, fiecare om de tesut fir de fir în jurul valorii de sine, şi o pânză de păianjen, şi pentru ei acest destin a fost ghidată de această prezenţă, care un apel de inger pazitor, sau, mai degrabă, de omul interior astral, care este mult mai familiar, dar că este prea de multe ori geniul rău al omului de carne şi de personalitate. Aceste două fapte conduc MAN, dar unul dintre ei trebuie să prevaleze în mod necesar, şi a început lupta invizibil, drept de compensare şi de salarizare, aspru şi inexorabil, şi nu vine în activitatea sa urmaţi cu vigilenţă de vicisitudinile de lupta. Atunci când este ultima componenta ţesute, şi omul pare a fi învelit în plasă ca el însuşi a eclozat, este atât de complet sub stăpînirea pe care destinul pe care el însuşi a creat. Acest imobilizează shell, astfel încât să inerte piatra imuabile, sau luat ca o pană într-un vârtej de vânt că acţiunile sale s-au ridicat "(Isis Unveiled). Acesta este destinul omului, ego-ul real - nu automat, shell-ul gol pe care le ia pentru el. Şi trebuie să devină câştigătorul a problemelor.

Cum de a degreva de karma colectiva?

Prin învăţătura că rădăcina tuturor naturii, obiectiv şi subiectiv, si orice altceva care ar putea exista în univers, vizibil şi invizibil, este, a fost şi întotdeauna va fi o esenta unica absolut, în cazul în care orice provine şi în care totul se întoarce ... este de datoria tuturor Teosofistilor de a contribui prin toate mijloacele practice, şi în toate ţările, de a răspândi o educaţie non-sectar.

De a face o înţelegere mai bună, atât bărbaţi nici unul dintre ele nu are nici un adevăr, dar opiniile lor sunt complementare, şi că putem găsi adevărul întreg ca în combinaţie a tuturor acestor puncte de vizualiza, după ce a eliminat ceea ce fiecare dintre ele au fost false, atunci fraternitate adevărat în religia va fi stabilit. Acelaşi raţionament se aplică în lumea fizică.

Taxa este ceea ce se datorează umanităţii - a semenilor noştri, vecinii noştri, familia noastră - şi că e cea mai mare parte ceea ce datorăm tuturor celor care sunt mai săraci şi mai săraci decât noi.

Recunoaşterea pentru toţi, fără deosebire de rasă, culoare, pozitie sociala sau de naştere, egalitatea de toate drepturile şi privilegiile ... justiţiei acelaşi, aceeaşi bunătate, luarea în considerare, sau chiar aceeaşi milă pe care o am dori să se beneficieze.

A face oamenii se simt şi să recunoască adâncul inimii lor, ceea ce lor de datoria faţă de toţi adevărată şi reală, şi toate abuzurile vechi de putere, toate legile nedrepte în vigoare în naţiunea pe baza egoismului uman, sociale sau politice, va dispărea în acelaşi timp.

Mistică abordare

Să ştiţi că nici un efort, chiar şi cel mai minim, într-un bun sau o direcţie rea, nu poate dispărea de la lumea de cauze. Chiar şi fumul nu rămân dispersate fără urmă.

"Un cuvânt dur rostit în vieţile trecute nu este distrus, dar intotdeauna vine inapoi."

Planta nu produce piper roz, argintiu şi parfum de iasomie stele nu se va schimba la nivelul coloanei vertebrale sau ciulin.

Puteţi crea această "zi", şansele tale de tău "mâine".

În "marea călătorie" provoacă semănat în fiecare oră suportă fiecare recoltare de efecte, pentru că o Justiţie rigid conduce lumea. Într-o mişcare puternică la efectele infailibil drepte, ea împarte muritorilor trăieşte fericit sau nefericit, karmice descendenţii de toate gândurile şi acţiunile din trecut.

O, tu inima pacientului, astfel încât să ia orice merit are in magazin pentru tine. Nu-ţi pierde curajul si destinul a conţinutului de tine. Aceasta este karma, karma ciclul de naştere, soarta celor care, în durerea lor şi de tristeţe, se nasc în acelaşi timp ca şi tine, se bucură şi plângeţi de la viaţă la viaţă, legat de acţiunile tale anterioare ...

INNER LIFE

Legile fundamentale ale Fiinţei

Doctrina secretă de Madame Blavatsky, evocă legile fundamentale care domina universul general, "macrocosmosului" (cu tot ceea ce în ea - mai ales omul care, aşa cum au fost, rezuma ca un mic univers, un microcosmos ) încercarea de a explica de sensul său şi dinamica acesteia.

În cazul în care, într-adevăr, această lume este surprize infinite noi, nu este un haos, ci un cosmos ordonat (în cazul în care este viu, susţine, dezvoltă, cu conştiinţa că apare, aşa cum pare a fi o "Programul Viaţa Universală"), aceasta ar trebui să răspundă într-adevăr, la un sistem coerent de legi, putem schiţa, după cum urmează:

- Legea cauzalităţii, ea trebuie să se aplice în primul rând, îşi exprimă ideea că universul, vizibil sau invizibil, se supune legilor, cuvântul "minune" este de evitat aici, ca inclusiv un fenomen "minunat "care este în prezent cauze necunoscute, dar trebuie să rezulte, de asemenea, de la o cauzalitate strictă.

- Legea de conservare, pentru a fi comparat cu primul, exprimă faptul că totul se schimbă, sau metamorfoze, dar niciodată nu se deteriorează în neant, ca un corolar: nimic nu vine din nimic - ceea ce exclude "miracol" lumea a fost creată ex nihilo.

- Legea esenţială a Unităţii, postulează că sursa şi receptorul sunt una şi aceeaşi realitate - în cazul în care posibilităţile infinite disponibile pentru a demonstra lumi, cu legile eterne care guvernează, şi care păstrează memoria, pentru ca să spunem aşa, de tot ceea ce sa întâmplat în istoria de lumi pierdute. În timp ce acest unic, infinit, nu poate fi reprezentat ca o fiinţă (în modul de zei cu caracter personal ale religiilor), este destul de "a fi" în sine, indefinibil cu cuvintele noastre obişnuite, care s-ar potrivi cel mai bine ideea că s-ar putea fi absolut.

- Legea a dinamicii de eing invitat să-şi imagineze că acest infinit sursă-receptor, "cauza uncaused", cum este numit Doctrina secretă, rămâne veşnic neschimbat în omogenitatea sa, în cazul în care nu sa numai apărut într-un fundal puls, ceea ce duce la a aduce ceva limitat, şi temporală de nenumărate infinit si eternitate si miriade de forme, lansate în orbitele de existenţă a deveni, pe partea de jos a unităţii Fiind şi absolut. Această dinamică de a fi, inseparabil de Fiinţa însăşi, nu a avut nici început, şi niciodată nu a alerga afară. Cu toate acestea, se exprimă ca un impuls - bătăi de inimă vie: desfăşurarea a sferei de a deveni este limitată în timp, ea este urmată de o fază de re-imersiune în Fiind, de asemenea, limitată, pentru a face loc pentru noi alternante. Dar viata a fazelor dislocate este suficient - miliarde de ani - pentru a permite respectarea cu ceva foarte vădită de potenţialul infinit al singură sursă. O concluzie evidentă a acestei legi este că nu există nici un început absolut sau la sfârşitul absolut al lumii ar trebui să vorbească despre reînnoire şi la sfârşitul temporară -, chiar dacă miliarde de ani în mod normal treacă înainte de următoarea reînnoire.

Se poate prevedea câteva consecinte importante din această dinamică:

- Lege universală de cicluri, ceea ce înseamnă că totul este ritmul, pulsaţii, vibraţii în univers, a cărui respiraţie este reflectată la infinit, în revoluţiile de corpuri cereşti, maree, anotimpuri, ciclul circadian, în pulsaţii din centrul soarelui ca în ciclul de pete sale, alternanţe de somn şi veghe, sau de naştere şi de deces, etc. Astfel, în această lume, nu mai rămâne nimic static, dar, cu toate acestea, există ceva se întâmplă, toată această serie de etape preliminare, acest lucru este prevăzut de corolarul acestei legi:

- Lege universală a evoluţiei, care interzice aplicarea unei eterna întoarcere. Fiecare lumea care vine la existenta se dezvaluie prin etape succesive de o singură sursă, omogen, invizibil pentru a planifica materialul cel mai disensiuni, vizibilă şi, în cazul în care multitudinea de fiinţe interacţionează în realizarea, şi această mişcare permite posibilităţi de exploatare noi, a rămas latente până în prezent, dar această extindere este limitat, se va da în cele din urmă cale de a inversa mişcarea înapoi la priza veşnică, din nou, nu este ceva care merge pe: recolta de progres fără sfârşit este recoltat pentru utilizarea în plantare nouă, într-un ciclu al lumii viitoare.

- Lege universală a karmei îşi exprimă tocmai faptul că nimic nu se întâmplă de şansă, dar rezultatele dintr-o cauza sau un set de cazuri anterioare: evoluţia nu va orbeşte, dar este ghidată de eforturile şi realizările trecut, o lume în care apare, astfel, ca "fiu", sau de extindere, de precedent, care operează recolta, conservate după dispariţia lui. Dacă acum avem în vedere toate aceste legi, vom descoperi

- Legea de perfectibilitate nedeterminată de forme (de constiinta, materie sau energie), care apare în lume vădită de viitor: ceea ce nu a fost încă realizat într-o lume, în sensul de perfecţiune şi de adaptare la nivelurile de dezvoltare a mai mare si mai mare, va fi într-un alt univers, datorită câştigurilor realizate în interimar.

După cum sa sugerat mai sus, dinamica fiinţă Infinit, scoate lumile veni să domnească în cazul în care discontinuu, multiple, eterogene, orientate în spaţiu, cu toate relativitatea ataşat la acesta: actori în acest teatru de evoluţie sunt miriade de entitati de toate tipurile, de orice grad pe scara progresului, dar acest lucru nu împiedică multiplicarea acestor fiinte "în procesul" (sau monadele în evoluţia) să fie toate rădăcinile, ca să spunem aşa, în veşnică Fiind acestea să reflecte o multime de lumina in constiinta lor. Prin urmare, esenţială consecinţă:

- Legea a fraternităţii universale care uneşte în mod indisolubil toate monadele, instruiţi, fără excepţie, în mişcarea de evoluţie. Aceasta implică, în calitate de membri ai unei familii, interacţiunea constructivă şi solidaritatea trebuie să devină colectiv: dinamica Fiind cere ca fiecare actor să joace rolul său în cazul în care el este de a menţine armonia natura. Se poate gasi aici o baza de ecologie universal real.

Aici vom vedea apariţia de o idee reală a "proiectului universal al vieţii", care, prin impuls natural că fiinţele vii au ca rezultat mareelor ​​în procesul de producţie, este stabilit şi desfăşurat în "intenţia" ar putea spune, pentru a face toate gradele posibile de perfecţionare în condiţiile speciale oferite de o lume dat.

Notă, din nou, o diferenţă esenţială cu concepţii religioase actuale: fiinţe, la toate nivelurile, nu sunt creaturi neajutorate ale unui Dumnezeu atotputernic, domnind în jos din cer. Ca razele de soare o, au aceeaşi origine - ele nu sunt, în esenţă separată - şi calea de evoluţia lor, le determină să trezi treptat la realitate de această rădăcină veşnică. În această perspectivă, de asemenea, fiecare fiinţă are locul său, rolul său şi nu mai este un simplu apare pe scena a naturii, aşa cum s-ar putea crede, de asemenea, despre plante şi animale în aceleaşi modele.

Ce practică de viaţă interioară (rugăciunea, meditaţia ...)?

Teosofie arunca pe toate problemele de viaţă, o lumina foarte stralucitoare si deseori originale. Aceasta este o schimbare, o schimbare de atitudine morală şi mentală.

"Nu este nevoie de a de repede ca ai nevoie de mâncare." Prost înţeles, ascetism va fi de a impune cu forţa o dieta de infometare. Corect înţeles, disciplina spirituala va aduce omul, de o transformare treptata a naturii întreaga sa, de a avea nevoie de a manca mai putin aceste feluri de mâncare pe care el o dată ospătat, ci să caute un aliment natural fizic, care este suficientă pentru a menţine stare bună de sănătate , un aliment mentală care, în loc de dispersat într-o mie de subiecte de interes, clarifică gândirea lui şi direcţiona energia într-un serviciu de altruist, şi de hrană spirituală care îi ajută să se amestece în universal.

Pentru inceput, nu a fost de acord să ia stoc în noi înşine - prin examinarea atentă a forţelor prezente în fiinţa noastră? Noi trebuie să recunoaştem că ne supunem, de obicei, un set de obiceiuri înrădăcinate - un fel de "pilot automat", care reglementează aproape toate vietile noastre, cu prejudecăţile noastre, mental santuri, etc. - Şi să înţeleagă modul în care personalitatea noastră pământească, cu nevoile lor, cererile, neliniştile şi speranţele, este un profesor cu noi, ne obligă să efectueze un motiv legitim nostru judecat ieri, şi probabil în curând să condamne acum în lumina a teozofiei, şi, în cele din urmă, prin transformarea departe de acţiunile pe care le-ar secret din inima. În centrul acestei cetăţi închise la dragostea adevarata, deoarece toată această separare, domnia de dorinţa egoistă de a trăi pentru sine, sentimentul personal.

Este nevoie de metoda, în orice afacere. Dacă aceasta este o aspiraţiile esenţiale ale vieţii noastre de a ne elibera din închisoare de auto - distrugerea închisorii, dar nu de a ucide prizonier - este că nu merită libertatea rezervă un timp în care deţinutul este conştiinţa noastră, să îi permită să trăiască nu se mai află sub influenţa a existenţei, ci întrupat - pentru câteva clipe - ritmul relaxat şi profunzimea a ceea ce noi percepem ca Sinele nostru, lumina Maestrul singur, strălucind în inima tuturor fiinţelor?

Principalul lucru este să nu dea înapoi vis-à-vis de un vârtej de evenimente, de conştientizare şi de a construi, cu un centru interior de pace, iubire si lumina, capabil de a deveni în timp o plat- forma pentru a rezista la fluctuaţiile de lumea de nezdruncinat, dar, de asemenea, un loc de alegeri, în noi înşine pentru a primi inspiraţie de la sursă inepuizabilă de înţelepciune a fiinţei noastre interioare? Am construi o astfel de sanctuarul interior, cu câteva gânduri trecătoare, fără a pune preţul de eforturile voluntare şi repetate?

Teosofie recomandă o abordare de zi cu zi (de preferat la un moment fix, să se bucure de puterea unui ciclu care este stabilit la discreţia sa).

Ca Evanghelia spune: "Împărăţia lui Dumnezeu este în voi" (Luca 17:21). Deci, în cazul în care acest lucru este pentru a căuta divin. Desigur, el nu e aici să se roage Absolut - că nici gând poate ajunge -, ci pentru a încerca să vă strălucească în lumina Logosului, "lumina de Master One, un atemporale de lumină, Duhul Sfânt ", care" săgeţi de la. început razele sale strălucitoare ale discipolului "(Voice of Silence)

La acest nivel de rugăciune arzătoare de cercetare va tinde să-l fure de culoarea şi expresia psihic într-o mişcare de ridicare de sine la Sine, ca o chemare la Sinele Divin, pentru a acoperi conştient de el, comunica cu el, şi să realizeze în cele din urmă comuniune a purificat şi transformat astfel cu Domnul Sinele. În notele sale asupra Bhagavad Gita (chap.XVII), wq Judecătorul notează: "rugăciune, sau de aspiraţie, care are scopul de a obţine iluminarea spirituală şi de înţelepciune, cea mai mare dintre toate - nu conteaza cine sau ceea ce se adresează. Toate religiile preda acest tip de rugăciune, ca toate celelalte forme de punct de vedere spiritual egoist şi inutil. "

Adevărata rugăciune nu este o cerere, ci mai degrabă "un mister, un proces ocultă prin care gandurile si dorintele terminat şi ambalate, ca spirit absolut necondiţionată, nu poate asimila, sunt convertite în voinţă spirituale, şi va, un astfel de proces se numeşte "transmutare spirituală."

Rugăciunea este adesea în contrast cu meditaţie tăcută, subliniind faptul că credincios recită sau murmur (o audibil sau intern), o rugăciune de cuvinte. Cu toate acestea, chiar şi rugăciunea verbalizate, adevărat nu este o formulă stereotipică învăţat pe de rost, cum ar fi meditaţia, va, inteligenta si inima sunt mobilizate în rugăciune. Acesta poate fi exprimat diferit ca invocare, contemplare, jurământul, jurământ de credinţă faţă de recunoaşterea divin, sau spirituală a adevărului făcută în abordarea de divin, etc,.

Noi ar trebui să reţineţi, de asemenea, condiţiile necesare pentru a se ruga: ca arata destul de cele de meditaţie de izolare - nu rugăciune în public, dar în secret, (Isus sa rugat întotdeauna departe de discipolii lui). Meditaţia şi deschiderea de toate fiind în prezenţa intimă a Sinelui, să-l ridica la mintea şi inima..

De avertizare important al lui Isus cu ucenicii săi ajusta prima disputa cu fratele tău înainte de a se ruga. Iertarea de infracţiuni trebuie să fie eficace, dacă nu vrem puterea magică a rugăciunii se intoarce impotriva sine. Recurs la sine superior este un proces formal, care poate fi consecinţe grave în cazul în care utilizează credincios fără a fi purificat, sau - chiar mai rău - urmăresc scopuri egoiste.

Meditaţie adevărată nu este de a sta cu picioarele încrucişate, pentru a goli mintea şi "mediteze" (în sensul de mental gândire pe un subiect de mare), sau repeta o mantra, aşa cum se găseşte în cărţile orientale.

Arta de meditaţie se bazează pe o cunoaştere desăvârşită a omului, în toate aspectele sale, yoghinul utilizează în mod deliberat, cu o spirituală va fi întotdeauna activ, în mod constant având în vedere scopul. "Tehnic", meditaţie pe Bhagavad Gita este rezumată în următoarele puncte:

Izolarea A. pământeşti a fi psiho-fizic stimulare departe de viaţa obişnuită reprezentat (găsirea unui loc retras, un scaun magnetic pură relaxare şi sensul de închidere, inima şi mintea la orice obiect din afara , sau în interiorul, care poate perturba, etc).

Doi Adoptarea de o atitudine fermă, în funcţie de scop (organismul dreapta materializează legătura între cer şi pământ, va este activ, inima şi mintea este concentrată la un punct, etc.)..

3. Deschiderea întreaga fiinţă cu care se confruntă în interiorul Infinit (toate puterile de percepţie şi de acţiune fiind mobilizate de către o singură dorinţă supremă, care, la acest nivel, este o dragoste fără margini.

4. Folosind puterea magică a sunetului (mantra), şi alte mijloace cunoscute de Yogi, "get out" faţă de REACH universal şi atent.

Ainsi sommairement esquissée, la méditation est une discipline divine , et non pas une technique passe-partout pour Occidentaux non préparés, intéressés par un développement personnel. La Théosophie met l'aspirant solennellement en garde : sans une préparation adéquate, une purification réelle et profonde du motif, et une compréhension claire de ce qui se passe dans la méditation, l'utilisation de techniques « orientales », avec postures de hatha-yoga, respirations spéciales, répétition de mantras, etc. a plus de chances de conduire à des mésaventures psychiques (voire à un désastre) qu'à une illumination spirituelle , et d'amener à « sortir »… dans l'astral plutôt que vers l'Infini.

Le modèle de méditation fourni par la Bhagavad-Gîtâ devrait se transposer à notre échelle. Pour nous aussi se recommandent les conditions : isolement, ferme attitude (extérieure et intérieure), ouverture de la conscience vers un seul but, etc. Quant aux mantras et formules sanskrites des yogis, la Théosophie décourage leur emploi, en général, dans l'ignorance où nous sommes de leur sens réel, de leurs effets potentiels, de leur prononciation correcte – et sans l'attitude de pure dévotion qui devrait accompagner leur usage, cependant nous disposons d'autres moyens efficaces, à notre échelle, pour aider la conscience à se libérer de sa prison, pour « sortir vers l'Infini ». La Bhagavad-Gîtâ , la Voix du Silence , l' Évangile , sont pleins de « mots magiques » qui ont un sens puissant pour l'intelligence du cœur et dont la résonance silencieuse peut emplir l'espace du sanctuaire intérieur ; et les images et idées élevées que l'on peut choisir de contempler sont autant de moyens magiques pour mettre la conscience en harmonie de vibration avec sa source éternelle.

La méditation n'est pas un rêve de sagesse idéale que l'on s'octroie, pour l'oublier bien vite et s'identifier de nouveau au personnage éphémère que l'on joue sur la scène terrestre. Elle devrait se prolonger à tous les instants de notre vie : face aux événements, il faudrait maintenant s'efforcer d'avoir un comportement différent avec la nouvelle perspective acquise à l'heure de la méditation.

Dans la pratique, on n'oubliera pas deux points essentiels :

a) la Nature ne procède pas par bonds, il faut de la mesure en toute chose. La méditation est propre à l'homme modéré qui sait équilibrer les différentes phases de sa vie, même s'il a un désir débordant de la rendre plus spirituelle.

b) faute d'avoir parcouru toute la démarche qui élève à la vraie méditation, il faut veiller au motif qui pousse à cette discipline, en consacrant par avance tout le bénéfice qui en résultera au service des autres moins privilégiés. Faute de quoi, grand est le danger d'exalter le sentiment du moi , à la suite de quelques expériences enrichissantes que l'on pourrait faire dans la méditation.

LA GAYATRI

« Dévoile, O Toi qui soutiens l'Univers, de qui tout procède, à qui tout doit retourner, cette face du Vrai Soleil que cache maintenant un vase de lumière d'or, afin que nous puissions voir la vérité, et remplir tout notre devoir pendant notre voyage vers ton centre sacré. "

Qu'est-ce que la Gayatri? C'est le verset sacré des Hindous qui commence par Om, leur mot et leur lettre sacrés. Les premiers mots sont: Om, Bhur Bhurvah!

Le premier mot renferme l'affirmation des trois périodes d'un Manvantara et les trois pouvoirs de ce grand Etre qui seul Est. C'est le commencement, le milieu et la fin d'un manvantara, et les trois pouvoirs de la Création (ou manifestation) de la Préservation (ou continuation), et de la Destruction. Les trois premiers mots: Om, Bhur, Bhurvah , attirent l'attention sur les trois mondes et les désignent. Le vers tout entier est une aspiration dans le sens le plus élevé. Tout Brahmane, lors de son initiation, reçoit des instructions supplémentaires au sujet de ce verset, mais excusez-moi de ne pouvoir les donner, car je ne puis l'expliquer que de la façon dont j'en ai été moi-même instruit.

Dévoile est le cri de l'homme qui est décidé à connaître la vérité et qui perçoit que quelque chose la lui dérobe. Elle est cachée par ses effets Karmiques qui l'ont placé dans un état où son cerveau et ses désirs sont trop puissants pour que son soi supérieur puisse les traverser, aussi longtemps qu'il reste insouciant et ignorant. Ce cri ne s'adresse pas à un dieu fait par l'homme, faisant preuve de partialité, de passion et ayant des attributs, mais au Soi supérieur qui voit en secret et mène à la lumière. Il est dirigé vers ce qui constitue la base et le soutien de l'Univers et qui n'est rien d'autre que le Soi de chaque homme qui se tient comme un oiseau sur un arbre, regardant, tandis qu'un autre mange le fruit.

C'est de cela que procède la manifestation de tout l'Univers. Les anciens prétendaient que tout existait en réalité uniquement dans l'idée, et c'est pourquoi on enseignait au Yogi pratiquant, chose qu'il découvrait bientôt par lui-même, que le soleil, la lune et les étoiles étaient en lui, et tant qu'il ne l'avait pas appris, il ne pouvait avancer. Cette doctrine est très ancienne, et elle est acceptée de nos jours par beaucoup de penseurs modernes. Car ils s'aperçoivent en raisonnant, qu'aucun objet ne pénètre dans l'œil, et soit que nous percevions par la vue, par le toucher ou par tout autres sens, les objets n'existent jamais qu'en idée. Autrefois, on le démontrait de deux manières. D'abord, en montrant au disciple l'interpénétration réelle de deux mondes. Ainsi, tandis que nous vivons ici parmi ces choses que nous appelons objectives, d'autres êtres vivent de même en nous et parmi nous, comme aussi dans nos objets, y poursuivant leur tâche, percevant les objets de leur plan comme objectifs, et tout à fait inconscients de notre présence et de nos objets qui nous paraissent si matériels. Ce qui était vrai alors, l'est tout autant maintenant. D'ailleurs, si ce n'était pas exact, l'hypnotisme moderne, la clairvoyance et la clair audience seraient impossibles. Et l'on démontrait ceci par une seconde méthode similaire aux expériences de mesmérisme et d'hypnotisme, avec cette différence que le sujet était doué du pouvoir de sortir de lui-même et de noter, grâce à une conscience double, son propre état. Si l'on érigeait devant lui une barrière en bois qu'il percevait clairement, et savait être un obstacle pour la vue et le mouvement à l'état normal, lorsqu'il était hypnotisé il ne la voyait plus et percevait tous les objets se trouvant derrière l'obstacle; et lorsqu'il voulait passer outre, mais était arrêté par une force, il se demandait comment le vide pouvait empêcher son corps d'avancer. C'est une expérience actuelle et ancienne. Elle démontre clairement la nature illusoire de l'objectivité. Celle-ci n'est réelle que d'une façon relative, car le mental ne voit aucun objet, mais seulement leur idée, et il est ainsi conditionné de par sa propre évolution et le restera tant qu'il n'aura pas développé d'autres pouvoirs et d'autres qualités.

La prière exprimée dans les vers: Dévoile la face du Vrai Soleil , fait appel au Soi Supérieur pour qu'il luise en nous et accomplisse son œuvre d'illumination. Ce vers révèle aussi un fait naturel inconnu des modernes, c'est que le soleil que nous voyons n'est pas le vrai soleil, et que la lumière de l'intellect n'est pas le vrai soleil de notre être moral. Nos ancêtres des temps lointains savaient comment tirer du Soleil visible les forces contenues dans le Soleil Réel. Nous l'avons momentanément oublié, parce que notre évolution et notre descente dans l'enfer de la matière pour la rédemption de l'ensemble, ont interposé un écran entre le Soleil et nous. Les Chrétiens disent que Jésus resta aux enfers pendant trois jours. C'est correct, mais ce n'est pas particulier à Jésus. L'humanité fait de même, c'est-à-dire, en langage mystique, que nous devons descendre dans la matière durant trois périodes si immensément longues, qu'on doit attribuer le logarithme d'un jour à chaque période. Ce ne fut pas Napier qui le premier connut les logarithmes; on les enseignait dans les mystères sous leur forme pure, car c'était uniquement grâce à eux qu'on parvenait à établir certains calculs énormes.

Que cache maintenant un vase de Lumière d'Or , c'est-à-dire que la lumière du Soleil Réel, le Soi Supérieur, est cachée par le sang contenu dans le vase du corps mortel. Le sang se présente sous deux aspects, dont on ne parle pas ici, l'un étant une aide à la perception, l'autre étant un obstacle. Par lui, on signifie ici les passions et les désirs, Kama , le soi personnel, la soif de vivre. C'est cela qui nous voile la vraie lumière. Tant que le désir et la personnalité resteront puissants, la lumière sera trouble, et nous prendrons les mots pour la connaissance, et la connaissance pour ce que nous souhaitons connaître et réaliser.

Le but de cette prière, c'est de pouvoir arriver à faire tout notre devoir, après avoir acquis la vérité, tandis que nous progressons dans notre voyage vers ton Centre Sacré . Tel est notre pèlerinage, que nous devons accomplir non pas seul et égoïstement, mais avec l'humanité tout entière. Car le Centre Sacré n'est pas le ciel brahmanique d'Indra, ni le paradis chrétien égoïste, acquis sans mérite, tandis que les méritants souffrent les peines de l'enfer. C'et ce lieu où tous se réunissent, où tous ne font qu'un. C'est là, et alors, que les trois grands sons du premier mot de la prière se fondent en un seul, sans aucun son. Voilà la seule prière véritable, la seule aspiration rédemptrice

(source: Theosophie.fr )

Cet article a été publié Dimanche 18 janvier 2009 à 23:49 dans : Indouisme , Nouvel-Age , Spiritualité/Ésotérisme , Théosophie , Yoga . Tu poţi a urma orice răspunsurile la această intrare prin intermediul RSS Feed 2.0 . Puteţi face un comentariu sau trackback de la site-ul tau.