LeTransmuteur.Net

KARMA

Karma individwali, kollettiv, planetarju

Karma ma jikkastigaw jew b'kumpens, huwa minna li aħna jippremjaw jew jikkastigaw nfusna skond jekk jew le aħna naħdmu man-natura, skond modi tiegħu, u flimkien ma 'dan, billi tagħmel hekk jiftiehmu mal-liġijiet li fuqhom il- armonija, jew il-vjolazzjoni.

M'hemmx inċident tal-ħajja, mhux ġurnata ħażina, mhux sfortuna li ma nistgħux tattribwixxi lil azzjonijiet tagħna stess f'dan il-ħajja jew fil-ħajja ta 'qabel.

Il-liġi ta 'karma hija intrinsikament sisyemi minsuġa ma' dak tal Reinkarnazzjoni ... Hemm din id-duttrina li jista 'jispjega l-problema misterjuża ta Tajba u l-ħażen, u jirrikonċiljaw bniedem li l-inġustizzja terribbli tal-ħajja apparenti.

Il-kawżalità unità u universali, umani solidarjetà, il-liġi ta 'karma u Reinkarnazzjoni huma l-ċrieki erba' katina tad-deheb li għandhom jgħaqqdu l-umanità fis familja waħda, f'wieħed fratellanza universali.

Fil soċjoloġija, bħal fil-fergħat kollha tax-xjenza vera, biex jiċċekkja l-liġi ta 'kawżalità universali, li neċessarjament jinvolvi, bħala konsegwenza loġika, din is-solidarjetà umana li fuqhom Theosophy hekk insistenti. Jekk l-azzjoni ta 'wieħed jirreaġixxi fuq il-ħajja ta' kull - u dan huwa l-idea xjentifika veru - jirriżulta li ser ikollna din is-solidarjetà reali, li hija l-pedament ta 'l-elevazzjoni tar-razza umana, li jekk l-irġiel isiru aħwa kollha nisa, u jekk kollha jadottaw fil-prattika tal-ħajja ta 'kuljum imġieba reali ta' aħwa. Huwa f'din l-azzjoni u r-reċiproċità, dan is-sewqan awtentiku li għandu jeżisti bejn aħwa, jippruvaw jgħixu waħda għal kulħadd u kollha għal wieħed, li huwa wieħed mill-prinċipji fundamentali ta 'Theosophy li kull Theosophist għandu jħossuhom obbligati mhux biss li jgħallmu imma li jitqiegħdu fil-prattika fil-ħajja personali tiegħu.

Joperaw kontinwament, karma huwa wkoll fuq il-pjaneti, sistemi planetarju, tiġrijiet, nazzjonijiet, familji u individwi. Dan huwa l-duttrina doppju ta 'Reinkarnazzjoni.

L-individwu ma jistgħux aktar separata mill-razza umana li huwa individwali. Il-liġi ta 'karma japplika ugwalment għal kulħadd, għalkemm kollha huma ugwalment ma żviluppati. Kontribut għall-iżvilupp ta inkarigati tiegħu, il-Theosophist jemmen mhux biss jgħinhom jagħmlu karma tagħhom, iżda fl-istess ħin, li jikkonformaw strettament tiegħu stess. Huwa għandu dejjem fil-fehma tal-iżvilupp ta 'l-umanità, li hu u oħrajn huma parti integrali. U jaf ukoll li kull meta jonqos milli jissodisfa l-tiddetta ta 'dak li huwa l-ogħla fil lilu, huwa mhux biss dewwem il-marzu ta' progress tagħha, iżda dik ta 'l-oħrajn kollha. Billi l-azzjonijiet tiegħu, huwa għandu l-abbiltà li jagħmilha aktar diffiċli jew faċli, l-adeżjoni umanità-livell li jmiss u ogħla li jkun.

Ma nistgħux nitilfu l-fatt li kull atomu huwa suġġett għal-liġi ġenerali li tirregola l-ġisem kollu li għalih jappartjeni: dan iwassalna biex kunċett usa 'ta' liġi karmic. Ma tara li kollha ta 'karma individwali amalgamati isir il-karma tan-nazzjon li jappartjenu l-individwi li jikkomponuha, u barra minn hekk li s-somma totali ta' forma karma nazzjonali waħda tad-dinja? Ills [soċjali] huma limitati la għall-individwu, u lanqas lin-nazzjon, huma iktar jew inqas universali, u huwa f'din id-direzzjoni wiesgħa ta 'interdipendenza tal-bniedem li l-liġi ta' karma ssib konklużjoni tiegħu leġittimu u ġust.

M'hemm l-ebda kwistjoni ta 'karma tista aġġustat mill-ġdid bilanċ tal-poter fil-ħajja u l-progress tad-dinja sakemm id-dritt ta' azzjoni ġudizzjarja wiesgħa u ġenerali.

L-interdipendenza tas-irġiel hija l-kawża tal-karma hekk imsejħa tad-distribuzzjoni. Huwa f'dan il-liġi li hija s-soluzzjoni tal-problema ġenerali ta 'tbatija kollettiv u l-mezzi ta' eżenzjoni. Dan huwa wkoll l-effett ta 'liġi okkult li l-ebda bniedem jista jogħlew aktar nuqqasijiet individwali tiegħu mingħajr ma jgħollu l-istess ħin, hekk ftit huwa, li kollha huwa parti . Bl-istess mod, ebda bniedem jistgħu dnub biss, jew ibatu biss l-effetti tad-dnub. Fir-realtà, m'hemm xejn bħall-"separateness", iżda li l-approċċ l-aktar egoist dan l-istat, u jippermettu l-liġijiet tal-ħajja, huwa l-intenzjoni jew motiva.

Meta kull individwu ikkontribwixxa sehem tagħha għall-benesseri ġenerali, billi tipprovdi dak li jista 'għal, flus tax-xogħol, ennobling ħsieb, u allura biss imbagħad, il-bilanċ nazzjonali ta' karma se jibbilanċjaw. Sa dakinhar, aħna ma jkollhom ebda dritt jew ir-raġuni li jgħidu hemm ħajja aktar fuq l-art li Natura ma jistax ikun fiha. Huwa f'idejn erwieħ heroic, il-saviors ta 'razza tagħna u nazzjon tagħna, biex jiskopru l-kawża ta din il-pressjoni mhux ugwali ta' Karma retributive, u biex jibbilanċjaw il-bilanċ tal-poter minn sforz suprem, ub'hekk l-poplu fil- katakliżmu morali elf darbiet aktar diżastrużi u l-ħażin mill-effetti dejjiema tagħha, minn kieku diżastru simili, fiżikament, li inti jidhru li tikkunsidra bħala l-uniku mod possibbli biex jintemm dan miżerja akkumulati.

Diversi oqsma ta 'azzjoni ta' karma individwali u kollettiva

Hemm tliet tipi ta 'karma:

1) wieħed li jkun għadu ma bediex jipproduċi riżultati fil-ħajja tagħna, barra karmic tikkawża joperaw fuqna,

2) il-karma li aħna issa qed jiġu maħluqa jew imwarrba mill-ħsibijiet tagħna u l-azzjonijiet,

3) il-karma li bdiet tipproduċi riżultati.

Dawn it-tliet klassijiet ta 'karma jirregolaw l-irġiel, annimali, Dinjiet u l-ħinijiet li qed jinbidlu.
Kawżi karmic huma maqsuma [wkoll] fi tliet klassijiet, dawn għandhom ikunu jistgħu jaġixxu fl-oqsma differenti. Huma joperaw fuq il-bniedem fin-natura tiegħu mentali u intellettwali, psikoloġiku fin-natura, fil-ġisem u fl-avvenimenti.

Karma qatt taffettwa n-natura spiritwali tal-bniedem u m'għandu l-ebda kontroll fuqha.

Responsabbiltà tal-Bniedem u d-destin

L-twemmin fil karma jipprovdi bniedem ma r-raġuni ogħla li jaċċetta ħafna tiegħu fil-ħajja, u huwa għalih l-inkoraġġiment akbar biex jagħmlu sforzi biex itejbu l-rebirth li jmiss. Tabilħaqq, l-aċċettazzjoni u dawn l-isforzi se jkollhom l-ebda tifsira jekk nassumu li d-destin tagħna ma kienx ir-riżultat inevitabbli ta 'l-Att, jew li d-destin tagħna kienet f'idejn oħra minbarra tagħna.

Applikati għall-ħajja morali tal-bniedem, karma huwa l-liġi ta 'etika kawżalità, il-ġustizzja, il-kawża tat-twelid u rebirth, iżda wkoll mod biex jeħles mill-Inkarnazzjoni. Meqjus minn lat ieħor, huwa biss l-effetti mill-kawżi, l-azzjoni u r-reazzjoni, ir-riżultat preċiż ta 'kull ħsieb u kull azzjoni. Huwa l-att u r-riżultat tal-att, għal-tifsira litterali tal-kelma hija azzjoni.

Imkien insibu tweġibiet u l-kumdità, ħlief fil-verità qodma li kull bniedem joħloq destin tiegħu stess u l-mudell, li l-moviment biss li jenfasizza l-kawżi ta 'ferħ tiegħu stess u sfortuna tiegħu stess. Fil-ħajja hu Ħnieżer nisa, huwa taħsad fil-li jmiss, u għalhekk il-liġi ta 'karma twasslu kontinwament u dejjem.

Karma mhix fataliżmu. Kollox sar korp anterjuri se jkollu konsegwenzi li l-ego [l-bniedem veru ġewwa] jgawdu jew isofru fil Inkarnazzjoni ġdid tiegħu, kif ukoll bħala St Paul: "aħwa tiegħi, inti mqarrqa , aħna ma jimxux Alla, majjali nisa bniedem dak, hu majjali nisa. " L-effett hija l-kawża, u karma fil-dimostrazzjoni prodott fil-ġisem, moħħ u mind fornuta minn Reinkarnazzjoni.

Ebda att isir mingħajr riflessjoni fil-għerq tagħha, fil-ħin tal-kompletazzjoni tiegħu, jew bħala motif qabel tipproduċi effett, riżultat f'dan il-ħajja jew dak li jmiss.

Il-filosofija vera ta 'karma tirrestawra dinjità lill-bniedem

Ladarba aħna se nkunu miżgħuda bl-idea li l-prinċipju ta 'kawżalità universali atti mhux biss dan, imma jinkludi kemm il-passat, preżenti u futuri, kull azzjoni, il-pjan bħalissa tagħna, b'mod naturali u faċilment isibu post veru tagħha u aħna se jidhru fir-relazzjoni vera tagħha nfusna u ma 'oħrajn. Kull demote azzjoni żgħar u egoist magħna minflok minna quddiem, filwaqt li kull ħasbu atti nobbli u selfless huma gradi ħafna qasmu fil ascent tagħna għall-pjani ogħla u aktar glorjuża li jkun. Jekk kien hemm din il-ħajja, ikun tabilħaqq fqir u foqra f'ħafna aspetti, iżda, jitqies bħala preparazzjoni għall-isfera li jmiss ta 'eżistenza, aħna liberi li jagħmlu l-bieb tad-deheb minn jum meta nistgħu aċċess - mhux biss fl-egoist, iżda flimkien ma 'rġiel sħabna - li l-palazzi li jinsabu lil hinn.

Il-muftieħ huwa li jeqirdu l-aktar sors fertili ta 'xi delitt u immoralità: l-twemmin li l-irġiel jistgħu jaħarbu l-konsegwenzi tal-azzjonijiet tagħhom. Ladarba dawn jifhmu l-verità tal-liġijiet ta 'karma u Reinkarnazzjoni, l-akbar bil-liġijiet, u dawn se tirrealizza fihom infushom l-dinjità vera ta' natura umana, u dawn se dawran bogħod mill-ħażen fil- "kif jaħarbu tevita periklu fiżiku.

"Minn żminijiet antiki-razza umana aktar remoti kollha kemm hi, dejjem kienet konvinta mill-eżistenza ta 'persunal spiritwali u personali fil-bniedem fiżiku. Din l-entità ta 'ġewwa kien aktar jew anqas skond qrubija divina tiegħu lill-kuruna [l-arblu divina]. Dan unjoni kien aktar intima, id-destin tal-bniedem kien kalm, u inqas perikolużi l-kundizzjonijiet esterni. Tali twemmin la bigotry u lanqas superstition, iżda dan xorta sensazzjoni istintiv tal-prossimità ta 'ieħor fid-dinja spiritwali u inviżibbli, li, għalkemm suġġettiv lill-sensi tal-bniedem barra, huwa perfettament għan għall-Ego ġewwa. Barra minn hekk, dawn l-irġiel ta 'antikità jemmnu li kien hemm kondizzjonijiet esterni u l-kondizzjonijiet interni li jistgħu jinfluwenzaw id-determinazzjoni ta' rieda tagħna fuq l-azzjonijiet tagħna. Huma miċħuda fataliżmu, minħabba fataliżmu jimplika l-azzjoni ta 'xi setgħa għomja aktar għomja. Iżda huma jemmnu fil-destin jew karma, mit-twelid tiegħu għall-mewt tiegħu, kull bniedem insiġ ħajt bil-kamin madwar innifsu, u web spider, u għalihom dan destin kienet iggwidata minn din il-preżenza li xi kummenti jitolbu l-anġlu kustodju, jew minflok, mill-bniedem ta 'ġewwa Astral li huwa aktar familjari, iżda li hija ħafna drabi l-ġenju ħażen tal-bniedem ta' laħam u personalità. Dawn iż-żewġ fatti jwasslu l-MAN, iżda wieħed minnhom għandu neċessarjament jipprevalu, u l-bidu tal-ġlieda inviżibbli, il-liġi ta 'kumpens u jiġu kkastigati, ħorox u bla heda, jidħol fi u jaħdem tagħha isegwu b'viġilanza l-inċertezzi tal-ġlieda. Meta l-linja aħħar hija minsuġa, u l-bniedem jidher imgeżwer fil-nett kif hu stess ikun faqqsu, huwa tant kompletament taħt il-tbandil ta 'dik id-destin li hu stess maħluqa. Dan timmobilizza l-qoxra sabiex inerti blat immutabbli, jew meħuda 'il bogħod bħal rix fil whirlwind li l-azzjonijiet tiegħu stess qajmu "(Isis kixfet). Tali huwa l-destin ta 'Man, l-ego reali - mhux tal-automaton, il-qoxra vojta li nieħdu għalih. U trid issir ir-rebbieħ tal-materji.

Kif biex ittaffi l-piż ta 'karma kollettiv?

Billi tagħlim li l-għerq ta 'kull natura, oġġettivi u suġġettivi, u kull ħaġa oħra li jistgħu jeżistu fl-univers, viżibbli u inviżibbli, huwa, kien u dejjem se jkun hemm essenza assoluta uniku, fejn kwalunkwe jemana u li fih kollox lura ... huwa d-dmir ta 'l Theosophists jikkontribwixxu b'kull mod prattiku, u fil-pajjiżi kollha, biex jinfirex l-edukazzjoni mhux settarji.

Billi tagħmel għarfien tajjeb kemm xejn irġiel minnhom għandu xi verità iżda għandhom opinjonijiet tagħhom ikunu kumplimentari, u li nistgħu nsibu l-verità kollha bħal fil-kombinazzjoni ta 'dawn il-punti ħsieb, wara li jkunu tneħħew dak li kull wieħed minnhom kienu foloz, allura fratellanza vera fir-reliġjon se tiġi stabbilita. L-istess raġunament japplika għad-dinja fiżika.

Dazju huwa dak li huwa dovut għall-umanità - għall-irġiel kollegi tagħna, ġirien tagħna, il-familja tagħna - u li l-aktar dak li aħna nirrispettaw lil dawk kollha li huma ifqar u dawk foqra minn us.

Rikonoxximent għal kulħadd mingħajr distinzjoni ta 'razza, kulur, il-pożizzjoni soċjali jew tat-twelid, l-ugwaljanza tad-drittijiet u privileġġi ... il-ġustizzja istess, l-kindness istess konsiderazzjoni, jew saħansitra l-ħniena istess li wieħed aħna simili għall-benefiċċju nnifsu.

Jagħmlu l-irġiel iħossu u jirrikonoxxu l-fond ta 'qalbhom dak dmir tagħhom lejn kollha vera u reali, u l-abbużi qodma ta' l-enerġija, kollha liġijiet indebitu fis-seħħ fl-nazzjon bbażata fuq egoiżmu tal-bniedem, soċjali jew politiku, se jisparixxu fl-istess ħin.

Mystical approċċ

Kun af li l-ebda sforz, anke l-aktar minimu, fi tajba jew ħażina direzzjoni, ma jistgħux jgħibu mill-dinja tal-kawżi. Anki l-duħħan ma jibqgħu imxerrda u jintesew.

"A kelma ħarxa ġejjn fil-ħajja passat mhux meqruda, iżda dejjem taqa 'lura."

L-impjant bżar qatt tipproduċi roża, u riħa fidda ġiżimin stilla ma jbiddilx fis sinsla jew thistle.

Tista 'toħloq din "Jum" opportunitajiet jsw jsw għall "morrow."

Fil-"Vjaġġ Gran" tikkawża miżrugħa kull siegħa iġorru kull ħsad tagħha tal-effetti, għax Ġustizzja riġida regoli l-Organizzazzjoni Dinjija. Fi moviment qawwija għall-effetti infallibly twajbin, hija tiddispensa lill mortels jgħix kuntenti jew kuntenti, Karmic proġeni tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet tal-passat.

O thou-pazjent qalb, sabiex jieħdu kull mertu tkun fil-maħżen għalik. Ma jitilfux kuraġġ u d-destin tal-kontenut yourself. Dan huwa karma tiegħek, ċiklu karma tat-twelid tiegħek, id-destin ta 'dawk li, fl-uġigħ tagħhom u niket, huma mwielda fl-istess ħin kif inti, tiċċelebra u weep mill-ħajja għall-ħajja, b'katina ma' azzjonijiet preċedenti jsw ...

ĠEWWA LIFE

Il-liġijiet fundamentali ta 'Li

Il-Duttrina Sigriet ta 'Madame Blavatsky, tevoka l-liġijiet fundamentali li jiddominaw l-univers ġenerali, l-"macrocosm" (ma' kollox fiha - speċjalment l-bniedem li, kif kienu, f'sinteżi kif univers żgħir, mikrokożmu ) tentattiv biex jammontaw għal tifsira tagħha u d-dinamika tiegħu.

Jekk, fil-fatt, din id-dinja huwa l-sorpriżi infinita magħna, mhux kaos imma ftit Cosmos ordnat (fejn il-ħajja huwa, iżomm, tiżviluppa, bl-għarfien li joħroġ, kif jidher li jkun "Universali Ħajja Programm"), għandu tabilħaqq jirrispondu għal sistema koerenti ta 'liġijiet, nistgħu skeċċ kif ġej:

- Il-liġi tal-kawżalità, għandu japplika l-ewwel, jesprimi l-idea li l-univers, viżibbli jew inviżibbli, tobdi liġijiet, il-kelma "miraklu" għandha tiġi evitata hawn, li tinkludi fenomenu "marvellous "li bħalissa kawżi magħrufa, iżda għandu wkoll jirriżulta minn kawżalità stretta.

- Il-liġi tal-konservazzjoni, tiġi mqabbla mal-ewwel, jesprimi li l-bidliet kollox, jew metamorphoses, iżda qatt ma teħżien fi nothingness, bħala korollarju: xejn qatt taqa 'xejn - li teskludi l-"miraklu" id-dinja ġiet maħluqa ex nihilo.

- Il-liġi essenzjali ta 'Unità, li teħtieġ ir-sors u riċevitur huma l-istess realtà - meta l-possibbiltajiet infinita disponibbli biex turi dinjiet, mal-liġijiet dejjiema li jirregolaw, u li jippreserva l-memorja, għal biex ngħidu hekk, ta 'dak kollu li ġara fl-istorja ta' Dinjiet mitlufa. Filwaqt li dan uniku, infinita, ma jistax jiġi rappreżentat bħala benessri (fil-mod ta allat personali ta 'reliġjonijiet); huwa pjuttost l-"Li" innifsu, indefinable bil-kliem tas-soltu tagħna li jkun aħjar jixirqu l-idea li wieħed jista 'jkun l-assoluta.

- Il-liġi ta 'dinamika ta' eing mistiedna li wieħed jimmaġina li dan infinita-sors riċevitur, il-"kawża uncaused", kif huwa msejjaħ Il-Duttrina Sigriet, jibqgħu eternally immutabbli fil omoġeneità tagħha, jekk mhux tiegħu biss qamet fi polz, li jwassal biex iġibu xi ħaġa limitata, u temporali isfond ta 'myriads infinità u eternity u myriads ta' forom, imnedija fl-orbiti ta 'l-eżistenza ta Issir, fuq il-qiegħ tal-Unità u Li assoluta. Din id-dinamika ta 'Li, inseparabbli mill Li stess, kellu l-ebda bidu, u qatt ma jispiċċaw. Madankollu, huwa espress bħala impuls - l-qalb ta 'qalb għajxien: l-iskjerament ta' l-isfera ta 'Issir huwa limitat, huwa segwit b'fażi ta' ri-immersjoni fl Li, ukoll limitat, biex tagħmel spazju għal tibdiliet ġodda. Iżda l-ħajja tal-fażijiet użati huwa biżżejjed - biljuni ta 'snin - biex ikun hemm konformità ma' xi ħaġa ferm manifest tal-potenzjal infinita tal-Sors Uniku. Konklużjoni ovvja ta 'din il-liġi hija li m'hemm l-ebda bidu assoluta jew tmiem assoluta tad-dinja għandhom jitkellmu dwar tiġdid u t-tmiem temporanja - anki jekk biljuni ta' snin normalment jgħaddi qabel it-tiġdid li jmiss.

Wieħed jista 'jipprevedi xi konsegwenzi importanti ftit ta' dan dinamiku:

- Il-liġi universali ta 'ċikli, li jfisser li kollox huwa ritmu, pulsazzjoni, vibrazzjoni fl-univers, li huwa rifless nifs għall-infinit, fil-rivoluzzjonijiet tal-korpi heavenly, il mareat, l-istaġuni, il-ċiklu ċirkadjani, li vibrazzjonijiet miċ-ċentru tax-xemx bħala fiċ-ċiklu ta 'spots tagħha, il-tibdiliet ta' l-irqad u qawmien, jew twelid u mewt, eċċ. Għalhekk, f'din id-dinja, xejn jibqa statiku, iżda, madankollu, hemm xi ħaġa tmur fuq, matul din is-serje ta 'stadji preliminari, din hija stabbilita l-korollarju ta' din il-liġi:

- Il-liġi universali tal-evoluzzjoni li jipprojbixxi applikazzjoni ta 'Ritorn Dejjiema. Kull dinja li tiġi eżistenza tiżvolġi permezz ta 'stadji suċċessivi tal-Sors Wieħed, omoġenju, inviżibbli biex jippjanaw il-materjali l-aktar firda, viżibbli u, fejn l-għadd kbir ta' bnedmin jinteraġixxu fil-deċiżjonijiet, u dan il-moviment jippermetti possibbiltajiet jisfruttaw ġodda għadha moħbija sa issa, iżda minħabba li din l-espansjoni huwa limitat, li eventwalment se tagħti mod biex ireġġgħu lura moviment lura lejn il-reċipjent eterna; darb'oħra hemm xi ħaġa tmur fuq: il-ħsad tal-progress bla tmiem jinħasad għall-użu fl-taħwil ġdid, fi ċiklu ta 'dinja tal-futur.

- Il-liġi universali ta 'karma jesprimi preċiżament li xejn ma jiġri b'kumbinazzjoni, iżda jirriżulta minn kawża jew sett ta' każijiet preċedenti: l-evoluzzjoni mhux se bl-addoċċ, imma hija ggwidata mill-isforzi u l-kisbiet -passat, dinja b'hekk tidher bħala "iben", jew estensjoni, ta 'preċedent, li topera l-ħsad preservati wara t-estinzjoni tiegħu. Jekk issa nikkunsidraw dawn il-liġijiet, aħna jiskopru

- Il-liġi ta perfectibility indefinit ta 'forom (ta', sensi kwistjoni jew l-enerġija) li jidher fid-dinja manifest tal-ġejjieni: dak li ma ġiex sfruttat f'dinja, fis-sens tal-perfezzjoni u l-adattament għall- livelli ta 'żvilupp ta' diplomi u ogħla, se jkun fi univers, grazzi għall-qligħ magħmul fil-frattemp.

Kif issuġġerit hawn fuq, id-dinamika tal-Li wieħed infinita, ġġib il-dinjiet jiġu reign fejn il-kontinwu, multipli, eteroġeni, orjentati fl-ispazju, bl-Relatività mehmuża miegħu: atturi f'dan teatru ta 'evoluzzjoni huma myriads ta' entitajiet ta 'kull tip, ta' kwalunkwe grad fuq is-sellum tal-progress; iżda dan multipliċità ma twaqqafx dawn "bnedmin fl-għemil" (jew monads fl-evoluzzjoni) li jkun kollha bl-għeruq, biex ngħidu hekk, fil-etern Li dawn jirriflettu ħafna ta 'dawl fis-sensi tagħhom. Għalhekk il-konsegwenza essenzjali:

- Il-liġi ta 'aħwa universali li tgħaqqad indissolubilment kollha monads, l mħarrġa, mingħajr eċċezzjoni, fil-moviment ta' evoluzzjoni. Dan jimplika, bħala membri ta 'familja, l-interazzjoni kostruttiva u solidarjetà jridu jsiru l-kollettiv: d-dinamika ta' Li jeħtieġ li kull attur taqdi dmirha fejn huwa li tinżamm l-armonija ta ' Natura. Wieħed jista 'jsib hawn il-bażi ta' ekoloġija universali reali.

Hawnhekk naraw il-ħolqien ta 'idea ġenwina ta' "proġett universali tal-ħajja" li, min-impuls naturali li l-ħlejjaq li jirriżultaw fi marea jgħixu fl-għemil, huwa stabbilit u allokat fil-"intenzjoni" tista jiġifieri, li jagħmlu kull grad possibbli ta 'perfezzjoni fil-kondizzjonijiet speċjali offruti minn dinja partikolari.

Nota, għal darb'oħra, differenza essenzjali mal kunċetti reliġjużi kurrenti: bnedmin, f'kull livell, mhumiex l-kreaturi hilflose ta 'Alla omnipotenti, renjanti l isfel mill-smewwiet. Peress li l-raġġi ta 'wieħed xemx, huma għandhom l-istess oriġini - dawn ma jkunux essenzjalment separati - u l-passaġġ ta' l-evoluzzjoni tagħhom iwassal sabiex gradwalment raqda għar-realtà ta 'dan għerq eterna. F'din il-perspettiva wkoll, kull benessri għandu l-post tagħha, ir-rwol tagħha u m'għadux sempliċi jidhru fix-xena tan-Natura, kif wieħed jista 'jaħseb ukoll dwar il-pjanti u annimali fl-istess disinji.

Liema ġewwa ħajja prattika (talb, meditazzjoni ...)?

Theosophy tarmi fuq il-problemi kollha tal-ħajja, dawl qawwi ħafna u spiss oriġinali. Din hija bidla, bidla fl-attitudni min-morali u mentali.

"M'hemm l-ebda ħtieġa li malajr kemm għandek bżonn l-ikel." Mifhum ħażin, asceticism se jkun li bil-forza jimponu dieta ġuħ. Fehem sewwa, il-dixxiplina spiritwali se ġġib il-bniedem, permezz ta 'trasformazzjoni gradwali ta' natura kollha tiegħu, jkollhom inqas ħtieġa li jieklu dawn il-platti li huwa darba feasted, iżda li jfittxu l-ikel fiżika naturali li hija biżżejjed biex tinżamm is-saħħa tajba , ikel mentali li, minflok tferrix dan fi suġġetti elf ta 'interess, tiċċara ħsieb tiegħu u dirett ta' enerġija tiegħu f'servizz selfless, u nutriment spiritwali li jgħinhom taħlita fil-universali.

Għall starters, ma hu jaqblu li jieħdu l-istokk fil lilna nfusna - permezz ta 'eżami bir-reqqa tal-forzi preżenti benessri tagħna? Irridu jammettu li aħna normalment jobdu sett ta 'drawwiet sodi - tip ta' "awtopilota" li jirregola kważi kollha ħajja tagħna ma preġudizzji tagħna, mentali ruts tagħna eċċ. - U jifhem kif personalità earthly tagħna, mal-bżonnijiet tagħhom, talbiet, ansjetajiet u jittama, huwa għalliem magħna, furzar magħna biex twettaq raġuni leġittima tagħna ġġudikati bieraħ, u li x'aktarx dalwaqt jikkundannaw issa fid-dawl ta Theosophy, u, finalment, billi ddawwar il bogħod mill-azzjonijiet li aħna se segretament mill-qalb. Fiċ-ċentru ta 'dan fortizza magħluqa għall-imħabba vera, minħabba dan kollu separateness, il-renju ta' xewqa egoist li jgħixu għall-individwu nnifsu, is-sensazzjoni personali.

Huwa jieħu l-metodu fi kwalunkwe negozju. Jekk dan huwa l-aspirazzjonijiet kruċjali tal-ħajja tagħna li jirrilaxxa lilna mill-ħabs ta 'awto - jeqirdu l-ħabs imma li ma joqtolx il-priġunier - hija li ma jixirqilhom libertà riżerva żmien li l-priġunier hija kuxjenza tagħna, li jippermettilu li jgħixu m'għadhomx taħt l-influwenza ta 'eżistenza inkorporati iżda - għal ftit mumenti - il-pass rilassat u fond ta' dak li jipperċepixxu bħala Self tagħna, il-Master dawl wieħed, brillanti fil il-qalb tal-bnedmin kollha?

The main ħaġa hija li ma pass lura vis-à-vis l-whirlwind ta 'avvenimenti, u jibnu l-għarfien ma' ċentru ta 'ġewwa ta' paċi, imħabba u dawl, kapaċi li jsiru fil-ħin tnaqqis b'rata bażi forma biex jifilħu varjazzjonijiet dinja sagrosant, iżda wkoll post ta 'elezzjoni fil nfusna li jirċievu ispirazzjoni mis-sors ineżawribbli ta' għerf ta 'ġewwa li tagħna? Aħna tibni tali sanctum ġewwa ma 'ħsibijiet trasmessi ftit, mingħajr ma l-prezz ta' l-isforzi volontarji u ripetut?

Approċċ Theosophy jirrakkomanda kuljum (preferibbilment fi żmien fiss, biex igawdu l-poter ta 'ċiklu li huwa stabbilit fid-diskrezzjoni tiegħu).

Peress li l-Evanġelju jgħid: "il-saltna ta 'Alla huwa fi ħdan inti" (Luqa 17:21). Allura dan huwa fejn tfittex għall-divina. Of course, huwa ma hawn biex nitolbu l-assoluta - li l-ebda ħsieb jistgħu jilħqu - iżda biex tipprova tagħmel lilek innifsek shine fil-Dawl ta 'l-Logos, "-dawl tal-Kaptan Wieħed, dawl, prontezza l-Ispirtu, "li" darts mill-. bidu raġġi resplendent tagħha ta 'l-dixxiplu "(Lehen silenzju)

F'dan il-livell ta 'talb riċerka ardent se tendenza li Rob li huwa ta' kulur tiegħu u l-espressjoni psikika fil-mozzjoni tneħħija ta 'l-awto għall-Awto, bħala sejħa biex l-Awto Divina, biex jimtela l-konxja lilu, jikkomunikaw miegħu, u finalment realizzata l-komunjoni ta 'l-purifikat hekk u ttrasformat bl-Mulej Self. Fin-Noti tiegħu dwar il-Bhagavad Gita (chap.XVII), WQ Imħallef jinnota: "L-talb, jew aspirazzjoni, li jimmira biex jikseb kjarifika spiritwali u l-għerf, huwa l-ogħla ta 'kulħadd - ebda kwistjoni li jew dak li tkun indirizzata. Kollha reliġjonijiet jgħallmu dan it-tip ta 'talb, bħala kull forma oħra ta lat spiritwali egoist u inutli. "

Talb Veru mhux talba iżda pjuttost "misteru, proċess okkult permezz tiegħu ħsibijiet u x-xewqat lest u ppakkjat, kif ispirtu assoluta mhux ikkondizzjonata ma tistax jassimilaw, huma maqluba volitions spiritwali, u l- se, tali proċess jissejjaħ "trasmutazzjoni spiritwali."

Talb huwa spiss kuntrast għall-meditazzjoni siekta, li jenfasizzaw il-fatt li l-worshipper recites jew ħsejjes (1 audibly ukoll internament) talb ta 'kliem. Madankollu, anke verbalized, talb vera mhix formula sterjotipata tgħallmu mill-qalb, bħal meditazzjoni, se, intelliġenza u l-qalb huma mobilizzati fit-talb. Dan jista 'jiġi espress b'diversi modi, bħala, invokazzjoni kontemplazzjoni, vow, ġurament ta' lealtà lejn ir-rikonoxximent divina, jew spiritwali tal-verità magħmula fl-approċċ tal-divina, eċċ.

Għandna wkoll nota l-kondizzjonijiet meħtieġa biex nitolbu: huma jfittxu pjuttost dawk ta 'meditazzjoni Iżolament - l-ebda talb fil-pubbliku, iżda b'mod sigriet, (Ġesù nnifsu dejjem talab lil hinn mill-dixxipli tiegħu). . Meditazzjoni u l-ftuħ ta 'kull li jkun fit-preżenza intima ta' l-Awto, li jeleva lilu għall-moħħ u qalb.

Twissija importanti ta 'Ġesù lid-dixxipli tiegħu 1 taġġusta tilwima tiegħek ma' ħuh tiegħek qabel titolbu. Il-maħfra ta 'reati għandhom ikunu effettivi jekk ma rridux il-poter maġiku tat-talb dawriet kontriha nnifisha. L-appell għall-awto ogħla hija proċess formali li jista 'jkun hemm konsegwenzi serji jekk juża l-fidili mingħajr ma purifikat, jew - agħar - li jsegwi truf egoist.

Meditazzjoni Veru mhux biex ipoġġu cross-legged, biex tbattal il-moħħ u "timmeditaw" (fis-sens ta mentalment ħsieb fuq suġġett għolja) jew jirrepetu Mantra, kif misjuba fil-kotba Orjentali.

L-arti ta 'meditazzjoni hija bbażata fuq għarfien kkunsmahx of Man, fl-aspetti kollha tagħha, l-yogi użi deliberatament, bil spiritwali dejjem se attiva, kontinwament żamma bil-ħsieb l-għan. Il-"teknika" meditazzjoni fuq il-Bhagavad Gita hi mqassra fit-punti li ġejjin:

Iżolament A. earthly li psiko-fiżika istimulazzjoni bogħod mill-ħajja inkorporati ordinarja (jsibu post secluded, sedil manjetikament pur rilassament u sens ta 'l-għeluq tal-qalb u mind ma' kwalunkwe oġġett barra , jew ġewwa, li jistgħu jiddisturbaw, eċċ.)

Żewġ. Adozzjoni ta 'attitudni ditta, skond l-iskop (il-korp dritt jimmaterjalizza r-rabta bejn sema u art, l-se tkun attiva, il-qalb u l-moħħ huwa kkonċentrat fuq il-punt, eċċ.).

3. Ftuħ tas-kollu jkun ġewwa tiffaċċja l-infinita (poteri kollha ta 'perċezzjoni u l-azzjoni li qed mobilizzati mill-xewqa suprema 1, li, f'dan il-livell, huwa imħabba bla limitu.

4. Utilisation du pouvoir magique des sons (mantra) et d'autres moyens connus du yogi, pour « sortir » vers l'universel, et l'atteindre en pleine conscience.

Ainsi sommairement esquissée, la méditation est une discipline divine , et non pas une technique passe-partout pour Occidentaux non préparés, intéressés par un développement personnel. La Théosophie met l'aspirant solennellement en garde : sans une préparation adéquate, une purification réelle et profonde du motif, et une compréhension claire de ce qui se passe dans la méditation, l'utilisation de techniques « orientales », avec postures de hatha-yoga, respirations spéciales, répétition de mantras, etc. a plus de chances de conduire à des mésaventures psychiques (voire à un désastre) qu'à une illumination spirituelle , et d'amener à « sortir »… dans l'astral plutôt que vers l'Infini.

Le modèle de méditation fourni par la Bhagavad-Gîtâ devrait se transposer à notre échelle. Pour nous aussi se recommandent les conditions : isolement, ferme attitude (extérieure et intérieure), ouverture de la conscience vers un seul but, etc. Quant aux mantras et formules sanskrites des yogis, la Théosophie décourage leur emploi, en général, dans l'ignorance où nous sommes de leur sens réel, de leurs effets potentiels, de leur prononciation correcte – et sans l'attitude de pure dévotion qui devrait accompagner leur usage, cependant nous disposons d'autres moyens efficaces, à notre échelle, pour aider la conscience à se libérer de sa prison, pour « sortir vers l'Infini ». La Bhagavad-Gîtâ , la Voix du Silence , l' Évangile , sont pleins de « mots magiques » qui ont un sens puissant pour l'intelligence du cœur et dont la résonance silencieuse peut emplir l'espace du sanctuaire intérieur ; et les images et idées élevées que l'on peut choisir de contempler sont autant de moyens magiques pour mettre la conscience en harmonie de vibration avec sa source éternelle.

La méditation n'est pas un rêve de sagesse idéale que l'on s'octroie, pour l'oublier bien vite et s'identifier de nouveau au personnage éphémère que l'on joue sur la scène terrestre. Elle devrait se prolonger à tous les instants de notre vie : face aux événements, il faudrait maintenant s'efforcer d'avoir un comportement différent avec la nouvelle perspective acquise à l'heure de la méditation.

Dans la pratique, on n'oubliera pas deux points essentiels :

a) la Nature ne procède pas par bonds, il faut de la mesure en toute chose. La méditation est propre à l'homme modéré qui sait équilibrer les différentes phases de sa vie, même s'il a un désir débordant de la rendre plus spirituelle.

b) faute d'avoir parcouru toute la démarche qui élève à la vraie méditation, il faut veiller au motif qui pousse à cette discipline, en consacrant par avance tout le bénéfice qui en résultera au service des autres moins privilégiés. Faute de quoi, grand est le danger d'exalter le sentiment du moi , à la suite de quelques expériences enrichissantes que l'on pourrait faire dans la méditation.

LA GAYATRI

« Dévoile, O Toi qui soutiens l'Univers, de qui tout procède, à qui tout doit retourner, cette face du Vrai Soleil que cache maintenant un vase de lumière d'or, afin que nous puissions voir la vérité, et remplir tout notre devoir pendant notre voyage vers ton centre sacré. »

Qu'est-ce que la Gayatri? C'est le verset sacré des Hindous qui commence par Om, leur mot et leur lettre sacrés. Les premiers mots sont: Om, Bhur Bhurvah!

Le premier mot renferme l'affirmation des trois périodes d'un Manvantara et les trois pouvoirs de ce grand Etre qui seul Est. C'est le commencement, le milieu et la fin d'un manvantara, et les trois pouvoirs de la Création (ou manifestation) de la Préservation (ou continuation), et de la Destruction. Les trois premiers mots: Om, Bhur, Bhurvah , attirent l'attention sur les trois mondes et les désignent. Le vers tout entier est une aspiration dans le sens le plus élevé. Tout Brahmane, lors de son initiation, reçoit des instructions supplémentaires au sujet de ce verset, mais excusez-moi de ne pouvoir les donner, car je ne puis l'expliquer que de la façon dont j'en ai été moi-même instruit.

Dévoile est le cri de l'homme qui est décidé à connaître la vérité et qui perçoit que quelque chose la lui dérobe. Elle est cachée par ses effets Karmiques qui l'ont placé dans un état où son cerveau et ses désirs sont trop puissants pour que son soi supérieur puisse les traverser, aussi longtemps qu'il reste insouciant et ignorant. Ce cri ne s'adresse pas à un dieu fait par l'homme, faisant preuve de partialité, de passion et ayant des attributs, mais au Soi supérieur qui voit en secret et mène à la lumière. Il est dirigé vers ce qui constitue la base et le soutien de l'Univers et qui n'est rien d'autre que le Soi de chaque homme qui se tient comme un oiseau sur un arbre, regardant, tandis qu'un autre mange le fruit.

C'est de cela que procède la manifestation de tout l'Univers. Les anciens prétendaient que tout existait en réalité uniquement dans l'idée, et c'est pourquoi on enseignait au Yogi pratiquant, chose qu'il découvrait bientôt par lui-même, que le soleil, la lune et les étoiles étaient en lui, et tant qu'il ne l'avait pas appris, il ne pouvait avancer. Cette doctrine est très ancienne, et elle est acceptée de nos jours par beaucoup de penseurs modernes. Car ils s'aperçoivent en raisonnant, qu'aucun objet ne pénètre dans l'œil, et soit que nous percevions par la vue, par le toucher ou par tout autres sens, les objets n'existent jamais qu'en idée. Autrefois, on le démontrait de deux manières. D'abord, en montrant au disciple l'interpénétration réelle de deux mondes. Ainsi, tandis que nous vivons ici parmi ces choses que nous appelons objectives, d'autres êtres vivent de même en nous et parmi nous, comme aussi dans nos objets, y poursuivant leur tâche, percevant les objets de leur plan comme objectifs, et tout à fait inconscients de notre présence et de nos objets qui nous paraissent si matériels. Ce qui était vrai alors, l'est tout autant maintenant. D'ailleurs, si ce n'était pas exact, l'hypnotisme moderne, la clairvoyance et la clair audience seraient impossibles. Et l'on démontrait ceci par une seconde méthode similaire aux expériences de mesmérisme et d'hypnotisme, avec cette différence que le sujet était doué du pouvoir de sortir de lui-même et de noter, grâce à une conscience double, son propre état. Si l'on érigeait devant lui une barrière en bois qu'il percevait clairement, et savait être un obstacle pour la vue et le mouvement à l'état normal, lorsqu'il était hypnotisé il ne la voyait plus et percevait tous les objets se trouvant derrière l'obstacle; et lorsqu'il voulait passer outre, mais était arrêté par une force, il se demandait comment le vide pouvait empêcher son corps d'avancer. C'est une expérience actuelle et ancienne. Elle démontre clairement la nature illusoire de l'objectivité. Celle-ci n'est réelle que d'une façon relative, car le mental ne voit aucun objet, mais seulement leur idée, et il est ainsi conditionné de par sa propre évolution et le restera tant qu'il n'aura pas développé d'autres pouvoirs et d'autres qualités.

La prière exprimée dans les vers: Dévoile la face du Vrai Soleil , fait appel au Soi Supérieur pour qu'il luise en nous et accomplisse son œuvre d'illumination. Ce vers révèle aussi un fait naturel inconnu des modernes, c'est que le soleil que nous voyons n'est pas le vrai soleil, et que la lumière de l'intellect n'est pas le vrai soleil de notre être moral. Nos ancêtres des temps lointains savaient comment tirer du Soleil visible les forces contenues dans le Soleil Réel. Nous l'avons momentanément oublié, parce que notre évolution et notre descente dans l'enfer de la matière pour la rédemption de l'ensemble, ont interposé un écran entre le Soleil et nous. Les Chrétiens disent que Jésus resta aux enfers pendant trois jours. C'est correct, mais ce n'est pas particulier à Jésus. L'humanité fait de même, c'est-à-dire, en langage mystique, que nous devons descendre dans la matière durant trois périodes si immensément longues, qu'on doit attribuer le logarithme d'un jour à chaque période. Ce ne fut pas Napier qui le premier connut les logarithmes; on les enseignait dans les mystères sous leur forme pure, car c'était uniquement grâce à eux qu'on parvenait à établir certains calculs énormes.

Que cache maintenant un vase de Lumière d'Or , c'est-à-dire que la lumière du Soleil Réel, le Soi Supérieur, est cachée par le sang contenu dans le vase du corps mortel. Le sang se présente sous deux aspects, dont on ne parle pas ici, l'un étant une aide à la perception, l'autre étant un obstacle. Par lui, on signifie ici les passions et les désirs, Kama , le soi personnel, la soif de vivre. C'est cela qui nous voile la vraie lumière. Tant que le désir et la personnalité resteront puissants, la lumière sera trouble, et nous prendrons les mots pour la connaissance, et la connaissance pour ce que nous souhaitons connaître et réaliser.

Le but de cette prière, c'est de pouvoir arriver à faire tout notre devoir, après avoir acquis la vérité, tandis que nous progressons dans notre voyage vers ton Centre Sacré . Tel est notre pèlerinage, que nous devons accomplir non pas seul et égoïstement, mais avec l'humanité tout entière. Car le Centre Sacré n'est pas le ciel brahmanique d'Indra, ni le paradis chrétien égoïste, acquis sans mérite, tandis que les méritants souffrent les peines de l'enfer. C'et ce lieu où tous se réunissent, où tous ne font qu'un. C'est là, et alors, que les trois grands sons du premier mot de la prière se fondent en un seul, sans aucun son. Voilà la seule prière véritable, la seule aspiration rédemptrice

(source: Theosophie.fr )

Cet article a été publié Dimanche 18 janvier 2009 à 23:49 dans : Indouisme , Nouvel-Age , Spiritualité/Ésotérisme , Théosophie , Yoga . Inti tista 'ssegwi kwalunkwe tweġibiet għal dan id-dħul permezz tal-RSS RSS 2.0 . Tista ' tagħmel xi kumment jew trackback mis-sit tiegħek.