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Terjemahan 10 bab yang pertama Kejadian, dan ayat-ayat 243.

Bab I - principiation

A. Pada dasarnya, Elohim, HIM-tuhan-tuhan, Makhluk makhluk, dicipta apakah prinsip kewujudan langit dan bumi.

. Dua Tetapi Bumi adalah hanya kuasa luar jangka berkuasa; Kegelapan, astringen dan kekuatan mampatan, menyelubungi jurang sumber yang tidak terhingga kewujudan potensi, dan Roh Ilahi , luas dan menyegarkan nafas, masih memberikan penjana tindakan di atas air, imej sejagat kepasifan perkara.

Tiga. Bagaimanapun, beliau berkata, HE-tuhan-tuhan, wasiat cahaya, dan cahaya.

Empat. Dan, menimbangkan intipati bercahaya ini juga, beliau telah menentukan pemisahan purata antara Terang dan Kegelapan.

Lima Tunjuk, HIM-tuhan-tuhan, ini difahami élémentisation Cahaya, sebagai hari, acara luar biasa Sejagat, dan Kegelapan itu, wajar dan kewujudan bahan, sebagai Malam, dan manifestasi angguk kepala negatif perkara:. Dan sebagai Barat, dan ini telah timur, tujuan dan cara-cara, istilah dan permulaan demonstrasi yang pertama luar biasa.

6 akuan maka wasiatnya, beliau berkata, HE-tuhan-tuhan-: akan ada pengembangan dalam air pusat halus '; akan ada operasi berkuat kuasa rarefying berkongsi fakulti menentang mereka.

Tujuh. Dan KEPADA, Makhluk makhluk, mempunyai ini Pengembangan 'halus' dan telah teruja pergerakan pemisahan antara fakulti yang lebih rendah daripada air, dan fakulti yang lebih tinggi mereka, dan ini telah dilakukan dengan baik.

Lapan Tunjuk, HIM-tuhan-tuhan, pengembangan nama langit dunia seperti dunia khayalan, perairan dimuliakan: dan apa-apa telah barat dan timur yang telah matlamat dan cara-cara, istilah dan awal kedua manifestasi luar biasa.

. Sembilan Beliau berkata, HIM-tuhan-tuhan: ombak di bawah dan langit akan cenderung Paris Hilton & Nicole pengravitiannya ditetapkan kepada tempat tertentu, tunggal dan kegersangan muncul dan ia telah dilakukan dengan baik.

10. Dan beliau dilantik kegersangan sebagai elemen Bumi dan berakhir akhir, dan tempat yang air lembut, beliau telah dipanggil berair, laut yang luas dan mengingati perkara-perkara ini, Makhluk yang dia makluk, dia melihat bahawa mereka akan menjadi baik.

11. Berterusan untuk mengisytiharkan wasiatnya, beliau berkata, TYT-Tuhan-, Bumi akan menjadi menanam rumput hari terlantar dan percambahan biji semula jadi, bahan yang berhasil membuahkan hasil sendiri setelah seumpamanya, dan memiliki itu sendiri sémentielle kuasanya dan ini telah dilakukan dengan baik.

12 Bumi telah berkembang dari pangkuan beliau rumput yang terlantar dan percambahan biji semula jadi, mengikut seumpamanya, bahan itu sendiri yang berjaya dengan sérnentielle kuasa mengikut kepada sendiri: dan HIM, Sebagai makhluk-makhluk, mengingati perkara-perkara ini , telah dilihat mereka akan menjadi baik.

13. Dan itu adalah Barat, dan ini telah timur, tujuan dan cara-cara, istilah dan permulaan acara yang luar biasa 3.

14 Menyatakan lagi wasiatnya, beliau berkata, HE-tuhan-tuhan:. Akan ada perkembangan di langit dunia seperti dunia khayalan, pusat cahaya, yang bertujuan untuk mengendalikan pergerakan pemisahan antara siang dan malam, dan berkhidmat tanda-tanda yang akan datang, dan untuk bahagian masa, dan untuk acara-acara phénoméniques sejagat, dan untuk mutasi makhluk ontologi.

15 Dan mereka, pusat-pusat cahaya, seperti caj pendiangan sensitif memecahkan cahaya difahami di bumi:. Dan ia telah dilakukan dengan baik.

16. Telah ditentukan, HIM, Makhluk makhluk-makhluk, kewujudan potensi sumber ini cahaya pasangan yang besar, yang bercadang perwakilan terbesar hari, dan lebih kecil daripada malam dan dia telah ditentukan juga kewujudan fakulti potensi alam semesta, bintang-bintang.

17. Préposant dalam pengembangan langit 'halus', rumah mudah pecah cahaya difahami di bumi ini.

18 Untuk mewakili hari dan pada waktu malam, dan untuk melaksanakan gerakan pemisahan antara cahaya dan kegelapan:. Dan menimbangkan perkara-perkara ini, HIM, Sebagai makhluk, dia melihat bahawa mereka akan menjadi baik.

19. Dan itu adalah Barat, dan ini telah timur, tujuan dan cara-cara, istilah dan permulaan empat acara yang luar biasa.

20 Kemudian dia berkata, TYT-tuhan-tuhan:. Waters mengeluarkan prinsip melimpah-limpah cacing dan jiwa tidak menentu hidup, bergerak di atas tanah, dan berkibar dalam pengembangan langit halus '.

21. Dan KEPADA, Sebagai makhluk, telah mewujudkan potensi kewujudan badan-tinggi, tenteranya, raksasa laut, dan tiap-tiap jiwa yang hidup, animasi oleh pergerakan reptiforme, yang air yang dipancarkan dalam prinsip banyak , selepas jenis mereka, dan bahawa mana-mana burung pada sayap yang kuat dan pantas, mengikut seumpamanya: dan mengingati perkara-perkara ini, HIM-tuhan-tuhan, dia melihat bahawa mereka akan menjadi baik.

22. Beliau telah diberkati makhluk-makhluk ini, dan telah memberitahu mereka wasiatnya, berkata anda menyebarkan dan membiak, dan mengisi air di laut, supaya spesis meruap membiak di bumi.

23. Dan itu adalah Barat, dan ini telah timur, tujuan dan cara-cara, istilah dan permulaan lima acara yang luar biasa.

24. Dan KEPADA-tuhan-tuhan-juga berkata, isu Bumi dalam nafas kehidupan selepas seumpamanya, animasi oleh gerakan progresif, dan reptilia berkaki empat, bumi kebinatangan selepas seumpamanya, dan ini telah dilakukan juga.

25. Ia telah ditentukan oleh itu, HIM, Makhluk makhluk-makhluk, potensi kewujudan bumi kebinatangan ini selepas seumpamanya, dan yang Jantina berkaki empat, mengikut seumpamanya dan mengingati perkara-perkara ini, beliau telah mengambil kira apa yang akan menjadi baik.

26 Berterusan kemudian mengisytiharkan wasiatnya, beliau berkata, HE-tuhan-tuhan-: kami akan Adam, manusia sejagat, dicerminkan dalam bayang-bayang kami, mengikut undang-undang penerapan tindakan kita, supaya kuasa kolektif, ia akan mengadakan universal empayar itu, dan menguasai kedua-duanya, dan dalam ikan laut, burung di udara, dan berkaki empat, dan seluruh alam haiwan, dan semua reptiforme hidup yang bergerak di bumi.

27. Dan Dia, Sebagai makhluk, telah mewujudkan potensi kewujudan Adam, manusia sejagat, dalam bayangan beliau mencerminkan, dalam bayangan ilahi dia telah diwujudkan, dan kuasa kolektif, telah mengenal pasti semua lelaki dan perempuan.

. 28 Dia telah dikurniakan kewujudan kolektif, dan telah mengisytiharkan akan kolektif berkata, anda menyebarkan dan berganda, dan mengisi bumi dan menundukkan; universal memegang empayar dan kuasa ke atas ikan laut, dan dalam ayam udara, dan menikmati semua pergerakan yang penting di Bumi.

29 Dan dia juga berkata, TYT-tuhan-tuhan, di sini: Saya berikan kepada anda, tanpa pengecualian, loji setiap benih yang bercambah semula jadi, di muka bumi, dan apa-apa bahan yang mengandungi buah-buahan sendiri dan mempunyai dengan sendirinya kuasa sémentielle, untuk melayani anda makanan.

30. Dan mana-mana binatang tanah, tiap-tiap spesies burung, reptiforme akan bergerak di atas bumi, dan dengan sendirinya prinsip hidup nafas animasi semula jadi, saya berikan kepada semua rumput hijau makanan. Dan ini telah dilakukan dengan baik.

31. Jadi mengambil kira semua perkara-perkara ini yang beliau telah lakukan dalam kuasa, yang hadir di hadapannya, dia telah melihat, HIM-tuhan-tuhan, mereka akan menjadi baik mengikut langkah mereka. Dan itu adalah Barat, dan ini telah timur, tujuan dan cara-cara, istilah dan permulaan acara yang luar biasa Keenam.

Bab II - Perbezaan

A. Ini yang perlu dicapai dalam kenyataannya, telah digenapi dalam kuasa dan Langit dan Bumi, dan undang-undang yang mengawal selia yang mempengerusikan perkembangan mereka.

Dua. Dan Sebagai makhluk yang selesai dalam acara luar biasa 7, perbuatan berdaulat beliau telah direka, kembali ke keadaan asal dalam tempoh yang ketujuh, selepas memenuhi seluruh kerja ilahi dia mempunyai dilaksanakan.

Tiga. Inilah sebabnya mengapa beliau diberkati, KEPADA-tuhan-tuhan, acara ini ketujuh yang luar biasa, dan dikuduskan selama-lamanya kewujudan simbolik sebagai masa yang kembali ke keadaan asal selepas memenuhi keseluruhan perbuatan berdaulat yang dia telah mewujudkan rancangan itu mengikut kuasa cekap.

Empat. Ini adalah jenis generasi langit dan bumi, cara penciptaan mereka, hari apabila IHÔAH, HIM-tuhan-tuhan, penggunaan kuasa kreatif, pada prinsipnya dibuat Langit dan Bumi.

Lima tahun. Dan seluruh konsep alam, alam yang wujud sebelum di Bumi, dan daya vegetatif, sebelum dia telah merengkok, untuk IHÔAH, Sebagai makhluk-makhluk, tidak dibuat hujan ke atas bumi, dan sejagat Adam di sana tidak lagi wujud dalam bahan, untuk menyediakan dan menghidangkan elemen Adam.

6. Tetapi terbitan maya, meningkat dengan tenaga dalam Bumi, membasahi setakat seluruh unsur yang sama.

Tujuh. Tetapi IHÔAH, Makhluk makhluk-makhluk, yang membentuk bahan Adam, sublimasi yang paling halus dari unsur Adam, yang diilhamkan dalam memahami intipati hembusan Nyawa dan oleh itu Adam, Manusia Sejagat, menjadi jiwa yang hidup persamaan, sejagat.

Lapan. Kemudian dia dikesan, IHÔAH, HIM-tuhan-tuhan, kepungan dalam bidang organik sensitiviti yang sementara, diekstrak daripada terlebih dahulu
Masa sejagat, dan di sana beliau meletakkan Adam yang sama, beliau telah dibentuk untuk selama-lamanya.

Sembilan. Susunan unsur Adam untuk menanam semua jenis bahan vegetatif, seperti yang indah untuk mata mengikut sifatnya, yang rasanya baik, dan ingin pada masa yang sama sebagai Kehidupan prinsip développât besar adalah pusat mengandung bahan organik yang baik atau jahat.

10 Walau bagaimanapun emanasi bercahaya, seperti sungai yang besar, mengalir dari sfera sensitif untuk mempercepat organik mengandung; ada dibahagikan, dan muncul ke Kuarterner keluar mengikut pengganda kuasa, empat prinsip.

. 11 nama prinsip pertama berpunca Phîshôn, iaitu, realiti fizikal, adalah jelas: ia menyelubungi seluruh tanah Ħawilah, tenaga maya, tempat kelahiran emas.

12. Dan emas tanah itu, lambang pantulan cahaya, adalah baik. Ia masih tempat kelahiran Bedolla, bahagian misteri, dan batu Shoham, pemejalwapan sejagat.

13 nama prinsip kedua berpunca Gihon, pergerakan formatif: ia menyelubungi seluruh tanah Choush, prinsip igneus.

14. Nama ketiga prinsip-prinsip ini berpunca Hiddekel, muallim pesat, menggunakan kenderaan prinsip kebahagiaan. Keempat, menerima nama Phrath, kerana kesuburan yang dia adalah sumber.

15. Jadi IHÔAH, Makhluk makhluk, yang mengambil Adam, manusia sejagat, meletakkan beliau dalam kawasan sensitiviti duniawi organik, untuknya untuk merangka dengan teliti dan perlu menjauhinya.

16. Dan dia sangat disyorkan, IHÔAH, HIM-tuhan-tuhan, dengan mengisytiharkan kesediaan "bahan seluruh organik kepungan vegetatif, anda boleh pergi suapan tanpa rasa takut:

17. Tetapi bahan pengetahuan berjaga-jaga yang baik dan jahat membuat apa-apa penggunaan untuk hari apabila anda berada di alimenteras, anda akan menjadi yg mungkin berubah, dan anda mati. "

18. Kemudian dia berkata, IHÔAH, Sebagai makhluk-makhluk, ia tidak baik untuk Adam untuk menjadi dalam kesepian dirinya: Aku akan menjadikan dia seorang sahabat, sokongan asas, yang berpunca dari dirinya sendiri, dan membentuk pantulan cahaya.

19. Kini, dia telah dibentuk di luar unsur Adam, haiwan yang bersifat duniawi, dan semua spesis yang tidak menentu dari langit, dia membawa mereka kepada Adam untuk melihat apa nama ke atas dirinya, orang ini Universal akan diberikan kepada setiap spesies, dan semua nama-nama yang diberikan kepada spesis ini dalam urusan mereka kepadanya, adalah ungkapan hubungan mereka dengan jiwa hidup sejagat.

20. Jadi Adam nama-nama yang diberikan kepada seluruh spesis berkaki empat daripada burung, dan amnya di seluruh alam haiwan, tetapi jauh dari mencari rakan kongsi, ini bantuan asas, yang, berpunca dari dirinya sendiri, dan ditubuhkan pada pantulan cahaya, adalah untuk mengemukakan refleksi.

21. IHÔAH Jadi, Makhluk makhluk, turun tidur nyenyak dan bersimpati kepada manusia ini universal, yang tiba-tiba tertidur, dan memecahkan perpaduan sampul surat luar, dia telah mengambil salah seorang daripada mereka, dan pakaian bentuk dan kecantikan fizikal, asal kelemahannya.

22. Kemudian ia mengembalikan sampul surat yang beliau telah mengambil intipati Adam, yang akan digunakan sebagai asas kepada Aishah, sahabat intelektual, dan dia membawa kepadanya.

23. Dan Adam, berkata pandangan beliau, berkata, ini adalah bahan yang benar saya bahan dan bentuk borang saya, dan dia memanggil Aishah, kuasa kemahuan yang cekap, kerana prinsip intelektual Aish kemahuan, di mana beliau telah dilukis bahan.

24. Itulah mengapa lelaki intelek, Aish, mesti meninggalkan ayahnya dan ibunya, dan untuk memenuhi teman intelek, Aishah, fakulti kemahuan, supaya tidak menjadi salah satu dalam bentuk yang sama.

25. Walau bagaimanapun, mereka adalah satu dan yang lain sepenuhnya dibongkar, tanpa apa-apa tabir bahawa badan déguisât konsep mental mereka, Adam sejagat, dan keupayaan kemahuan Aishah, dan mereka disebabkan mereka tidak malu.

Bab III - pengekstrakan

A. Walau bagaimanapun, Nahas, Menarik Ketamakan asal, haba dalaman ini, sedap rasanya, adalah kemana keghairahan kehidupan asas, prinsip dalam Alam Semula Jadi, buku IHÔAH. Walau bagaimanapun, ini Passion berbahaya kepada Aishah, fakulti kemahuan Adam, kenapa beliau mencadangkan, HIM-tuhan-tuhan, tidak memberi makan bahan seluruh sfera organik?

. Dua Dan fakulti kemahuan memberi maklum balas kepada semangat ini tamak: kita boleh menyara diri sendiri tanpa rasa takut buah besar organik kepungan.

Tiga. Tetapi buah bahan yang sama di pusat dewan itu, beliau memberitahu kami, HIM-tuhan-tuhan, anda tidak berbuat makanan, anda tidak jiwamu aspirerez, supaya kamu tidak anda tidak pasti mati.

Empat Kemudian Nahas Menarik asal, menjawab: tidak, ia bukanlah kematian yang kamu pasti akan mati.

Lima., Mengetahui dengan baik, HIM-tuhan-tuhan, seperti dalam hari anda anda dana bahan itu, mata anda akan dibuka kepada cahaya, dia takut anda menjadi seperti KEPADA, mengetahui perkara yang baik dan jahat.

6. Aishah, fakulti kemahuan, setelah melihat bahawa sesungguhnya bahan, saling diingini oleh rasa rasa, dan oleh penglihatan, nampaknya baik, dan berbesar hati dengan gembira oleh harapan risikan sejagat, terpisah daripada buah-buahan, makanan, dan memberi juga kepada niat dengan prinsip intelek, Ash, yang rapat bersatu, dan dia hidup subur kepada mereka.

Tujuh. Tiba-tiba mata mereka telah dibuka juga, dan mereka tahu bahawa mereka tidak mempunyai kebaikan, cahaya bersih, steril, mendedahkan dalam prinsip kabur mereka. Mereka kemudian membuat bangkit di atas mereka menaikkan rendang, tudung bersama kesedihan dan berkabung, dan pakaian menjadi penumpang.

Lapan. Tetapi mereka mendengar suara IHÔAH, Makhluk makhluk, dibawa dalam semua arah dalam lingkungan semangat organik dengan meniup siang. Adam Universal menyembunyikan daripada sisi IHÔAH dengan fakulti kemahuan, pusat bahan sangat kepungan organik.

Sembilan. Tetapi IHÔAH, Makhluk makhluk, telah didengar kepada Adam, dan berkata bahawa anda membawa kehendak anda?

10 Dan lelaki itu berkata: Saya mendengar suara anda di tempat ini, dan melihat bahawa saya tidak mempunyai kuasa, steril, menunjukkan dalam prinsip gelap saya, saya bersembunyi.

11 Dan Makhluk makhluk terus: yang mengajar kamu bahawa anda telah kekurangan dan, jika tidak menggunakan bahan yang sama yang saya telah disarankan khususnya yang anda bekalkan dalam apa jua cara?

12. Dan lelaki itu berkata lagi, Aishah, fakulti kemahuan yang anda telah memberikan saya untuk menjadi sahabat saya, yang memberikan saya barangan ini, dan saya makan.

13. Jadi IHÔAH, Makhluk makhluk, kepada fakulti kemahuan, mengapa anda berbuat demikian? Aishah dan berkata Nahas, keghairahan berbahaya ini, menyebabkan kecelaruan saya, dan saya makan.

14. Dan IHÔAH, Sebagai makhluk-makhluk, berkata Nahas, asal Menarik: kerana engkau lakukan jahat ini, engkau akan menjadi keghairahan yang dikutuk dalam spesies haiwan dan di kalangan semua hidupan di alam: d mengikut kecondongan anda, anda akan bertindak dgn keji berliku-liku, dan hembusan nafas alimenteras asas anda setiap saat kewujudan anda.

15. Saya akan meletakkan antipati yang mendalam di antara anda, Passion tamak, dan antara Aishah fakulti kemahuan; antara produksi dan pengeluaran anda: perempuan. Di dalam kamu akan memampatkan prinsip kejahatan, dan kamu akan memampatkan selepas kesalahannya.

16. Bercakap kepada Aishah, fakulti kemahuan, beliau berkata: Saya akan melipatgandakan bilangan halangan fizikal semua jenis, menentang pelaksanaan keinginan anda, pada masa yang sama meningkatkan bilangan reka bentuk anda dan mental anda melahirkan anak. Dengan kesakitan anda akan memberi kerja dan
kepada pengeluaran anda, dan kepada prinsip intelek (wahai Muhammad), didorong oleh ketagihan anda, anda subiras empayar, dan dia akan mewakili anda.

17 Dan manusia sejagat, Adam, maka dia berkata: kerana engkau mendengarkan suara fakulti kemahuan anda, dan anda diberi makan bahan ini, yang saya diperintahkan kepadamu nyata disyorkan ada cara untuk memberi makan, celaka! Adakah unsur Adam, homogen, dan sama dengan anda, menghormati anda: anda akan cemas terpaksa memberi makan setiap saat kewujudan anda.

18 Dan produksi tajam, dan pengeluaran tidak berpelajaran dan tidak tersusun, bercambah dengan banyaknya untuk anda: anda boleh makan ekar buah-buahan dan kering sifat unsur.

19 Anda hendaklah makan di pergolakan berterusan minda anda, dan sehingga anda pengembalian semula kepada elemen Adam, homogen dan serupa dengan anda. Kerana, seperti yang anda telah diambil daripada elemen itu, dan anda es dalam emanasi semangat, dan ia adalah ini emanasi semangat yang anda perlu dikembalikan semula.

20. Kemudian sejagat Adam, meletakkan beliau di bawah kemahuan Aishah fakulti, nama Ħewah, kewujudan asas, kerana ia menjadi sumber semua yang menzahirkan kewujudan ini.

21. IHÔAH Kemudian, Makhluk makhluk, dibuat bagi Adam dan untuk sahabat intelektual, pelbagai pihak pembelaan yang dia pakaian mereka dengan berhati-hati.

22 Sambil berkata, IHÔAH, HIM-tuhan-tuhan:. Adam, manusia sejagat, menjadi seperti seorang daripada kita, mengikut pengetahuan yang baik dan jahat. Tetapi kemudian, bahawa ia akan dikemukakan tangannya, dan bahawa ia mungkin menyita sebagai prinsip yang besar daripada Kehidupan berlandaskan kepada mereka, dan dia hidup dalam keadaan ia adalah semasa keluasan masa;

23. IHÔAH Makhluk makhluk, penebat sfera organik kepekaan duniawi, bahawa dia berkhidmat dan merangka dengan teliti ini elemen Adam, daripada mana ia diambil.

24. Jadi dia berangkat dari kedudukan beliau ini manusia sejagat, dan adalah seorang pemastautin prinsip keutamaan masa, dan sensitif kepada bidang duniawi, makhluk kolektif dipanggil Kerubim, serupa dengan pengganda kuasa sejagat, bersenjata dengan api pijar penghapusan, berpusar sentiasa sendiri, untuk menjaga jalan dari Kehidupan bahan asas.

Bab IV - pendaraban bahagian

A. Walau bagaimanapun, Adam, manusia sejagat, tahu Ħewah, kewujudan SD, sebagai fakulti cekap volitive, dan dia mengandung dan melahirkan Kain, kuat dan pemproses yang berkuasa, yang memusatkan, menangkap dan menerapkan kepada dirinya dan dia berkata saya dibentuk, mengikut sifat semulajadi saya, prinsip intelektual intipati, dan serupa dengan IHÔAH.

Dua. Katanya kepada kelahiran ini adiknya Habil, pembebasan lembut dan damai, yang membersihkan dan melegakan, yang menyejat, yang melarikan diri dari pusat itu. Walau bagaimanapun, Habel bertujuan membawa pembangunan dunia badaniah, dan Kain, membangunkan dan berkhidmat kepada elemen Adam.

. Tiga Tetapi ia adalah puncak laut, yang Kain dibawa sehingga IHÔAH bakaran buah-buahan daripada unsur yang sama:

Empat Walaupun qu'Habel ditawarkan sebagai bakaran hasil-hasil sulung Dunia dia berlari, dan kemuliaan yang paling terkenal produksi:. IHÔAH tetapi telah dibuktikan penyelamat kepada Habel dan persembahannya itu,

Lima. Tidak menerima titik yang sama Kain, mahupun persembahannya itu, yang menyebabkan kebakaran besar yang ganas dalam pemproses ini kuat dan berkuasa, convulsed ciri-ciri, dan membawanya turun seluruhnya.

6. Jadi IHÔAH kepada Kain: mengapa api ini daripada anda? dan bagaimana wajah anda yang patah dan kecewa?

7. Adakah bahawa jika anda berbuat baik, anda mendaftar di pintu? dan jika anda tidak melakukannya, sebaliknya, naib dicat di dahi anda? ia menarik anda dalam cinta yang menjadi milik anda, dan anda PROKSI dia simpati?

Lapan. Kemudian Kain menyatakan pandangan beliau kepada Habel, adiknya, beliau dimanifestasikan kemahuannya. Tetapi ia adalah ketika mereka bersama-sama dalam pengeluar Alam, sebagai Kain, memusatkan ganas, meningkat sekeras-kerasnya terhadap Habil saudaranya, pembebasan yang lembut dan damai, terharu dengan tenteranya, dan dikorbankan .

. Sembilan Dan IHÔAH kepada Kain: Di mana Habel abang anda? Apa Kain katakan, saya tidak tahu. Adakah saya penjaga beliau, saya?

10. IHÔAH Dan dia berkata lagi, apa yang telah anda dilakukan? suara generasi, pengadu yang membawa adik-beradik anda, dan seragam menjadi, sehingga kepada saya elemen Adam.

11. Sekarang anda dikutuk! diri anda oleh unsur ini, ketamakan yang dapat menyerap tangan anda oleh mereka generasi yang homogen teruskan dengan saudaramu.

12. Apabila anda hendaklah buruh, tiada menyertai mata kepada tenaga potensi usaha anda. Dihasut oleh pergerakan yang tidak menentu dan ketakutan, anda akan mengembara di muka bumi.

13. Jadi IHÔAH Kain memberitahu bahawa dosa saya mesti menjadi besar; penulenan selepas!

14. Ingatlah! engkau didorong Adam Komponen saya hari ini saya mesti berhati-hati menyembunyikan kehadiran anda, dihasut oleh pergerakan yang tidak menentu dan ketakutan, saya perlu mengembara di atas bumi: dan oleh itu, semua yang aku berada akan dapati aku.

15. Tetapi IHÔAH, mengisytiharkan wasiat, dan memberitahunya yang beriman semua menjadi Kain yang hangat, pemproses yang kuat dan berkuasa, sebaliknya, yang meninggikan tujuh kali. Kemudian IHÔAH Kain mula untuk menandatangani, supaya tiada siapa yang akan merasa, tidak boleh memudaratkan dia.

16. Dan Kain bersara dari kehadiran IHÔAH, dan dia pergi untuk tinggal di tanah buangan, persengketaan dan keganasan, prinsip sensitiviti duniawi anterior.

17. Walau bagaimanapun Kain tahu kuasa kemahuan yang cekap, dan dia mengandung dan melahirkan Henokh, daya pusat dan pengasas, dan kemudian beliau mula membina sfera litar, dinding yang diperkaya, yang dia memberi nama Enoch anaknya.

18 Dan dia telah diberikan walaupun Enoch menghasilkan kewujudan Wħirad, pergerakan merangsang punca yang bergerak; dan Wħirad, menghasilkan satu Meħoujâel, manifestasi fizikal, realiti objektif dan Methoushâel Meħoujâel dihasilkan, sedap rasanya jurang kematian;
Methoushâel dihasilkan dan Lamekh, nod berhenti pembubaran itu, perkara-perkara yang fleksibel.

19 Dan Lamekh mengambil untuk dirinya sendiri, sebagai isteri-isterinya, loji, dua fakulti fizikal: nama satu Wħadah, jelas, dan yang kedua, Tzillah, dalam, gelap, bertudung.

20. Wħadah melahirkan prinsip Jabal, berair, dari mana aliran kesuburan banyak dan fizikal, bapa mereka yang tinggal di tempat kediaman tetap dan tinggi, dan yang mengiktiraf harta itu.

. 21 Dan Jabal mempunyai abang Jubal, sejagat bendalir, prinsip udara, dari mana aliran kegembiraan dan kemakmuran akhlak, bapa kepada orang-orang yang menikmati reka bentuk yang terang dan layak cinta: sains dan seni.

22. Dan Tzillah juga melahirkan Thoubal-Kain, pusat pengedaran, dan mineral-ubah prinsip, pengajar mereka yang terlibat dalam kerja-kerja mekanikal, yang menggali lombong dan besi tergamak. Dan saudara-mara Thoubal-Kain ialah Nawħomah, prinsip pengagregatan dan persatuan bangsa.

23 Kemudian Lamekh, nod berhenti pembubaran itu, kepada fakulti dua fizikal dan Wħadah Tzillah mendengar suara saya, isteri-isteri Lamekh, dengarlah kepada ucapan saya: bagi, kerana saya menghancurkan intelektual individu oleh fakulti kemahuan, berkembang dan saya kekal di, sama seperti saya menghancurkan semangat tradisi bagi saya untuk menjadi sebuah badan orang.

24 Oleh itu, seperti yang telah berkata bahawa sesiapa yang akan melemaskan Kain, pemproses yang berkuasa dalam angkatan konstituen septuplerait memusatkan; sesiapa yang akan membanjiri Lamekh, sambungan yang fleksibel perkara, 77 kali peningkatan dalam kuasa ligatrice.

25. Tetapi Adam, manusia sejagat, telah lagi mengalami fakulti volitive yang cekap, dan dia mempunyai seorang anak yang telah diberi nama Sheth, tapak, bawah perkara, kerana dia berkata dia diletakkan di dalam saya, HIM-tuhan-tuhan, asas generasi yang lain, yang berpunca daripada keruntuhan Habel, apabila beliau telah dibunuh oleh Kain.

26. Tetapi dia juga telah diberikan kepada Sheth menjana seorang anak lelaki yang dia memberikan Ænôsh nama, yang berkata, sebagai yg mungkin berubah, manusia badaniah, dan seterusnya bahawa ia
dibenarkan untuk berharap dan menunggu untuk mendapatkan relief dari masalah dalam doa IHÔAH nama.

Bab V - Persefahaman pilihan

A. Ini adalah buku tersebut mempunyai generasi Adam, manusia sejagat, dari hari mewujudkan, KEPADA tuhan-tuhan, mengikut undang-undang asimilasi tindakan, beliau menentukan kewujudan berpotensi:

Dua. Penciptaan lelaki kolektif dan perempuan, kerana cara dan dalam hal ini berkat kolektif, dan memberi nama sejagat Adam, hari yang sangat beliau universal ditubuhkan.

Tiga. Tetapi Adam adalah sepuluh kali ganda lebih masa tiga dan seratus mutasi masa ontologi, apabila dia dibenarkan untuk menjana, melalui fakulti asimilasi, dicerminkan dalam bayangan, yang berpunca dan dia memanggil namanya Sheth, sebagai bagi asas dan bawah perkara.

4. Dan tempoh cahaya Adam, selepas dia telah diberi untuk menghasilkan kewujudan Sheth lapan dalam beratus-ratus bilangan mutasi, dan beliau mengeluarkan makhluk yang lain berpunca.

Lima tahun. Oleh itu, jumlah tempoh cahaya Adam, di mana ia wujud, adalah 903 sepuluh kali ganda seluruh mutasi duniawi ontologi dan menghabiskan.

6. Sheth Walau bagaimanapun, perkara-perkara asas, wujud selama 500 dan perubahan dari segi masa mutasi, apabila generasi Ænôsh, yg mungkin berubah, manusia badaniah.

Tujuh. Dan Sheth masih wujud selepas generasi ini, 708 mutasi seluruh duniawi mutasi, dan beliau mengeluarkan makhluk yang lain berpunca.

Lapan. Walau bagaimanapun, tempoh terang semasa Sheth wujud, telah ditetapkan untuk beberapa mutasi dua duniawi, yang sepuluh kali ganda seluruh 900 mutasi, dan ia diluluskan.

Sembilan. Ænôsh Walau bagaimanapun, badan manusia yang wujud untuk 9 sepuluh kali ganda pemindahan masa, yang terhasil apabila kewujudan Cainan, iaitu, yang appropriates, yang menyerang, yang menyelubungi keluasan perkara.

10. Dan Ænôsh masih wujud selepas generasi ini, lima mutasi duniawi, 810 kali mutasi, dan beliau mengeluarkan makhluk yang lain berpunca.

11. Oleh itu jumlah tempoh Ænôsh cahaya, meningkat kepada lima perubahan dari segi masa, dan 900 mutasi keseluruhan, dan ia diluluskan.

12. Kainan Walau bagaimanapun, serangan umumnya wujud selama tujuh sepuluh kali ganda masa pemindahan berlaku apabila kewujudan Mahollâel, tasbih berkuasa, keindahan.

13. Dan Cainan wujud walaupun selepas generasi ini, empat sepuluh kali ganda memindahkan masa, dan 800 pemindahan keseluruhan, dan beliau mengeluarkan makhluk yang lain berpunca.

14. Walau bagaimanapun, tempoh cahaya daripada Cainan sepuluh bilangannya semua perubahan dari segi masa, dan 900 keseluruhan mutasi, dan ia diluluskan.

15. Mahollâel Walau bagaimanapun, kegembiraan yang kuat, keindahan, telah wujud selama lapan dan enam mutasi sepuluh kali ganda memindahkan masa apabila generasi Ired, pergerakan (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati) dalam kemuliaan atau degenerasi.

16. Dan Mahollâel masih wujud selepas generasi ini, tiga sepuluh kali ganda memindahkan masa, dan 800 pemindahan keseluruhan, dan beliau mengeluarkan makhluk yang lain berpunca.

17. Oleh itu, jumlah tempoh Mahollâel cahaya, kemuliaan dimuliakan, mutasi 5 adalah duniawi, sembilan sepuluh kali ganda, dan 800 keseluruhan mutasi, dan ia diluluskan.

18. Cependant Ired, le mouvement persévérant, avait existé pendant deux mutations temporelles, six décuples, et une centaine entière de mutation lorsqu'il produisit l'existence de Ħenôch, le mouvement de
centralisation et de contrition, qui rend stable et consolide le bien ou le mal.

19. Or, Ired exista encore après cette génération, huit centaines entières de mutation temporelle ; et il produisit d'autres êtres émanés.

20. Ainsi toutes les périodes lumineuses d'Ired, le mouvement persévérant en exaltation ou en dégénérescence, furent au nombre de deux mutations temporelles, six décuples et huit centaines entières de mutation ; et il passa.

21. Cependant Ħenôch, le mouvement de centralisation, avait déjà existé pendant cinq mutations temporelles et six décuples, lorsqu'il produisit l'existence de Methoushalê, l'émission de la mort.

22. Or, Ħenôch, mouvement de contrition et sentiment de pénitence, suivit constamment les traces d'Ælohîm, LUI-les-Dieux, après cette génération, et il produisit d'autres êtres émanés.

23. Et le nombre de ses périodes lumineuses fut de cinq mutations temporelles, six décuples, et trois centaines de mutation.

24. Comme il continua toujours à suivre les traces d'Ælohîm, LUI-les-Dieux, il cessa d'exister sans cesser d'être ; car, l'Être des êtres le retira à LUI.

25. Cependant Methoushalê, le trait de la mort, existait depuis sept mutations temporelles, huit décuples, et une centaine entière de mutation, lorsqu'il produisit l'existence de Lamech, le noeud qui lie la dissolution, et l'arrête.

26. Or, Methoushalê exista encore, après cette génération, deux mutations temporelles, huit décuples, et sept centaines entières de mutation ; et il produisit d'autres êtres émanés.

27. Ainsi les périodes lumineuses de Methoushalê, l'émission de la mort, furent ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, six décuples, et neuf centaines de mutation ; et il passa.

28. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait existé pendant deux mutations temporelles, huit décuples, et une centaine entière de mutation, lorsqu'il généra un fils.

29. Il lui assigna le nom même de Noé, le repos de la Nature élémentaire, en disant : celui-ci reposera notre existence, et allégera les travaux dont le poids insupportable accable nos facultés, à cause de l'Élément adamique dont IHÔAH a maudit avec force le principe.

30. Or, Lamech exista encore, après avoir donné naissance à ce fils, cinq mutations temporelles, neuf décuples, et cinq centaines entières de mutation : et il généra d'autres êtres émanés.

31. Et le nombre total des périodes lumineuses de Lamech, le flexible lien des choses, fut de sept mutations temporelles, sept décuples, et sept centaines entières de mutation ; et il passa.

32. Ainsi Noé, le repos de l'existence élémentaire, était le fils de cinq centuples de mutation temporelle ontologique, lorsqu'il produisit l'existence de Shem, ce qui est élevé et brillant, celle de Cham, ce qui est courbe et chaud, et celle de Japheth, ce qui est étendu.

Chapitre VI – La mesure proportionnelle

1. Mais c'était une suite nécessaire de la chute d'Adam et de la dissolution de cet Homme universel, que des formes sensibles et corporelles naquissent de ses divisions sur la face de la Terre, et en fussent abondamment produites.

2. Or, les êtres émanés d'Ælohîm, LUI-les-Dieux, effluences spirituelles, ayant considéré ces formes sensibles, les trouvèrent agréables, et s'unirent comme à des facultés génératrices, à toutes celles qui leur plurent de préférence.

3. Cependant IHÔAH avait dit : mon souffle vivifiant ne se prodiguera plus désormais durant l'immensité des temps, chez l'Universel Adam, dont la dégénérescence est aussi rapide que générale ; puisqu'il est devenu corporel, ses périodes lumineuses ne seront plus qu'au nombre d'une centaine et de deux décuples de mutation temporelle.

4. Dans ce temps-là, les Néphiléens, les élus parmi les hommes, les Nobles, existaient sur la Terre ; ils étaient issus de la réunion des effluences spirituelles aux formes sensibles, après que les êtres émanés de LUI-les-Dieux eurent fécondé les productions corporelles de l'Universel Adam : c'étaient ces illustres Ghiboréens, ces héros, ces hyperboréens fameux, dont les noms ont été célèbres dans la profondeur des temps.

5. Alors IHÔAH, considérant que la perversité d'Adam s'augmentait de plus en plus sur la Terre, et que cet être universel ne concevait plus que des pensées mauvaises, analogues à la corruption de son coeur, et portant avec elles la contagion du vice sur toute cette période lumineuse :

6. Renonça entièrement au soin conservateur qu'il donnait à l'existence de ce même Adam, sur la Terre, et se réprimant lui-même en son coeur, il se le rendit sévère :

7. Disant : j'effacerai l'existence de cet Homme universel que j'ai créé, de dessus la face de l'Élément adamique ; je l'effacerai depuis le règne hominal jusqu'au quadrupède, depuis le reptile jusqu'à l'oiseau des cieux ;
car j'ai renoncé tout à fait au soin conservateur à cause duquel je les avais faits.

8. Noé seul, le repos de la Nature élémentaire, trouva grâce aux yeux de IHÔAH.

9. Or, telles avaient été les générations caractéristiques de Noé : de Noé, principe intellectuel, manifestant la justice des vertus universelles dans les périodes de sa vie : de Noé, toujours occupé à suivre les traces d'Ælohîm, LUI-les-Dieux.

10. Noé, le repos de l'existence, avait généré une triade d'êtres émanés ; Shem, l'élévation brillante ; Cham, l'inclination obscure ; et Japheth, l'étendue absolue.

11. Ainsi donc, la Terre avilie, ravalée, se dégradait aux yeux de l'Être des êtres, en se remplissant de plus en plus d'une ardeur ténébreuse et dévorante.

12. Et considérant la Terre, LUI-les-Dieux, il vit que sa dégradation avait pour cause l'avilissement de toute corporéité vivante, dont la loi s'y était dégradée.

13. Alors manifestant sa parole, il dit à Noé : le terme de toute corporéité vivante s'approche à mes yeux : la Terre s'est comblée d'une ardeur ténébreuse et dévorante qui la dégrade et l'avilit d'une extrémité à l'autre : me voici, laissant naître de cette même dégradation, l'avilissement qu'elle entraîne et la destruction.

14. Fais-toi une Thebah, une enceinte sympathique ; fais-la d'une substance élémentaire conservatrice ; compose-la de chambres et de cavaux de communication ; et lies-en la circonférence tant intérieure qu'extérieure, avec une matière corporisante et bitumineuse.

15. C'est ainsi quel tu feras cette demeure mystérieuse, cette Thebah : tu lui donneras trois centuples de mesure-mère en longitude, cinq décuples en latitude, et trois décuples en solidité.

16. Selon la même mesure régulatrice, tu feras l'étendue orbiculaire de cette enceinte sympathique, en sa partie supérieure, accessible à la lumière
et la dirigeant ; tu mettras sa dilatation en la partie opposée ; et tu feras les parties basses, doubles et triples.

17. Et me voici, moi-même, conduisant sur la Terre la grande intumescence des eaux pour y détruire et consumer entièrement toute substance corporelle possédant en soi le souffle des Vies : tout ce qui est sur la Terre, au dessous des Cieux, expirera.

18. Mais je laisserai subsister ma force créatrice auprès de toi : et tu viendras en la Thebah, toi et tes fils, les êtres émanés de toi, et ta faculté volitive efficiente, et les facultés corporelles des êtres émanés de toi, ensemble toi.

19. Et tu feras aussi venir en la Thebah, en cette demeure mystérieuse, couple à couple, les êtres de toute existence, de toute forme, afin qu'ils continuent d'exister en toi : ils seront, tout ces êtres, mâle et femelle.

20. Du genre volatile et du quadrupède, selon leur espèce, et de tout animal reptiforme provenu de l'élément adamique, les couples de chaque espèce, viendront près de toi pour y conserver l'existence.

21. Et toi, cependant, prends de tout aliment capable d'alimenter ; rassemble-le en toi, afin qu'il te serve de nourriture et pour toi-même et pour eux.

22. Et Noé, en faisant toutes ces choses, se conforma en tout à ce que lui avait sagement prescrit Ælohîm, LUI-les-Dieux.

Chapitre VII – La consommation des choses

1. Ensuite, IHÔAH dit à Noé : viens toi ! et tout l'intérieur à toi, en la Thebah, l'asile mutuel ; car ta nature s'est montrée juste à mes yeux en cet âge de perversion.

2. Prends, du genre quadrupède, sept couples de chaque espèce pure, chaque couple composé du principe et de sa faculté volitive efficiente : et deux couples de chaque espèce non pure, chaque couple également composé du principe et de sa faculté volitive efficiente.

3. Prends aussi du genre volatile des cieux, sept couples de chaque espèce, mâle et femelle, afin d'en conserver l'existence sementielle sur la Terre.

4. Car, dans la septième période actuelle des manifestations phénoméniques, moi-même je vais faire mouvoir l'élément aqueux sur la Terre, quatre décuples de jour, et quatre décuples de nuit ; afin d'effacer entièrement de l'Élément adamique cette Nature substantielle et plastique que j'y ai faite.

5. Et Noé se conforma avec exactitude à tout ce que lui avait sagement recommandé IHÔAH.

6. Or, Noé était fils de six centaines entières de mutation temporelle ontologique ; c'est-à-dire, qu'il en émanait comme repos de la Nature élémentaire, lorsque la grande intumescence des eaux commença d'avoir lieu sur la Terre.

7. Et Noé, accompagné des être émanés de lui, de sa faculté volitive efficiente, et des facultés physiques dépendantes de ses productions, alla vers la Thebah, la demeure mystérieuse, afin d'éviter les eaux de la grande intumescence.

8. Du genre quadrupède pur, et du genre quadrupède non pur, et du genre volatile, et de tout ce qui est animé d'un mouvement reptiforme sur l'Élément adamique

9. Les couples de toute espèce se rendirent vers Noé, le repos de l'existence, en l'asile mutuel de la Thebah, mâle et femelle, selon ce qu'avait sagement recommandé l'Être des êtres.

10. Ainsi ce fut à la septième des manifestations phénoméniques, que les eaux de la grande intumescence furent sur la Terre.

11. Dans la mutation ontologique des six centuples de mutation des vies de Noé, en la seconde Néoménie, en la dix-septième période lumineuse de cette Néoménie, en ce jour même, furent ouvertes toutes les sources de l'abîme potentiel, furent déliées dans les Cieux les forces multiplicatrices des eaux livrées à leur propre mouvement de dilatation.

12. Et la chute de l'atmosphère aqueuse, tombant en masse et sans discontinuité sur la Terre, fut de quatre décuples de jour, et de quatre décuples de nuit.

13. Dans le principe même de cette septième manifestation phénoménique, Noé, le repos de l'existence élémentaire, s'était retiré ainsi que Shem, l'élévation brillante, et Cham, l'inclination ténébreuse, et Japheth, l'espace étendu, productions émanées de lui, sa faculté volitive efficiente, et les trois facultés physiques de ses productions, vers la Thebah ; l'enceinte mutuelle, la place de refuge.

14. Et avec eux, la Vie entière de la Nature animale, selon son espèce ; tout quadrupède, tout reptile rampant sur la terre, tout volatile ; chacun selon son espèce : tout être courant, tout être volant

15. Tous, couple à couple, s'étaient rendus auprès de Noé, en la Thebah, de quelque forme qu'ils fussent, possédant en soi le souffle des Vies :

16. S'avançant ensemble mâle et femelle, de toute figure extérieure, dociles à suivre le mouvement imprimé par l'Être des êtres, et dont IHÔAH marqua la conclusion par son éloignement.

17. Cependant la grande intumescence continuant d'avoir lieu sur la Terre, quatre décuple de jour, les eaux grossirent de plus en plus et portèrent dans leur sein la Thebah, exhaussée au dessus de la Terre.

18. Elles envahirent, elles dominèrent la Terre entière ; elles s'y multiplièrent en tout sens ; tandis que, suivant tous leurs mouvements, la Thebah flottait à la face des ondes.

19. Les eaux prévalurent enfin, selon tonte l'étendue de leurs forces, et tellement que les montagnes les plus élevées qui se trouvent sous les cieux, en furent couvertes.

20. Elles dominèrent au-dessus de leurs sommets de cinq et un décuple de mesure-mère, et couvrirent entièrement les montagnes.

21. Ainsi fut dissoute et s'évanouit, toute forme corporelle se mouvant sur la Terre, dans l'oiseau et dans le quadrupède, et dans l'existence animale, et dans la Vie originelle et vermiforme, issue de la Terre, et dans tout l'Homme universel, tout Adam !

22. Tout ce qui possédait une essence émanée de l'esprit des Vies dans sa compréhension spirituelle, atteint par le fléau destructeur, passa.

23. La trace même de la nature substantielle et plastique fut effacée de l'Élément adamique, depuis le règne hominal jusqu'au quadrupède, depuis le reptiforme jusqu'à l'oiseau des cieux : et tous ces êtres, également effacés, disparurent de la Terre. Il ne resta que Noé seul, le repos de la Nature élémentaire, et ce qui était ensemble lui dans la Thehah, la retraite sacrée.

24. Et les eaux prévalurent sur la Terre, et y dominèrent cinq décuples et une centaine de périodes lumineuses.

Chapitre VIII – L'entassement des espèces

1. Mais il se souvint, LUI-les-Dieux, de l'existence de Noé, et de celle de la vie animale, et de tout le genre quadrupède, renfermés ensemble dans la Thebah, cet asile sacré ; et il fit passer de l'Orient à l'Occident, un souffle sur la Terre qui réprima la dilatation des eaux.

2. Les sources de l'abîme potentiel indéfini furent fermées, les forces multiplicatrices des eaux s'arrêtèrent dans les cieux ; et l'atmosphère aqueuse tombant en masse, s'épuisa.

3. Agitées d'un mouvement périodique de flux et de reflux, les eaux balancées sur la Terre, revinrent enfin à leur premier état : elles se retirèrent en elles-mêmes au bout de cinq décuples et une centaine entière de périodes lumineuses.

4. Et dans le septième renouvellement lunaire, au dix-septième jour de ce renouvellement, la Thebah s'arrêta sur les hauteurs de l'Ararat ; C'est-à-dire, aux premières lueurs du cours réfléchi de la lumière.

5. Mais les eaux, toujours agitées d'un flux et reflux continuel, furent en proie à ce double mouvement de se porter en avant et de se retirer en elles-mêmes, jusqu'au dixième renouvellement lunaire. Ce ne fut que le premier de cette dixième Néoménie, que parurent les prémices des éléments, les principes des enfantements naturels, les sommets des montagnes.

6. Là se terminèrent les quatre décuples de jour ; et Noé, dégageant la lumière qu'il avait faite à la Thebah,

7. Lâcha l'Erebe, l'obscurité occidentale, qui, prenant un mouvement alternatif de sortie et de rentrée, suivit et suivra ce mouvement périodique jusqu'à l'entier dessèchement des eaux de dessus la Terre.

8. Ensuite, il laissa aller d'avec lui, l'Iônah, la force plastique de la Nature ; afin de reconnaître si les eaux s'allégeaient sur la face de l'Élément adamique.

9. Mais l'Iônah ne trouvant point de lieu de repos pour communiquer son action génératrice, revint vers lui, vers la Thebah, parce que les eaux occupaient encore toute la surface terrestre : il déploya donc sa puissance, et l'ayant retirée, la fit venir à lui vers la Thebah.

10. Et lorsqu'il eut attendu un septenaire d'autres périodes lumineuses, il émit de nouveau l'Iônah hors de la Thebah.

11. Mais elle ne revint à lui, cette faculté plastique de la Nature, qu'au temps même de l'Erebe, telle qu'une colombe fuyant le noir corbeau : une sublimation de l'essence ignée avait été saisie par sa faculté conceptive ; en sorte que Noé reconnut à ce signe que les eaux s'étaient allégées sur la Terre.

12. Néanmoins il attendit encore un septenaire d'autres jours, après lesquels il émit de nouveau l'Iônah ; mais cette faculté génératrice étant sortie, ne revint plus vers lui.

13. Ce fut donc dans l'unité et six centaines de mutation temporelle, dans le principe principe, au premier du renouvellement lunaire, que les eaux se défirent et s'usèrent sur la Terre : alors Noé élevant le faite de la Thebah, considéra, et vit qu'en effet, les eaux s'étaient séparées et défaites à la surface de l'Élément adamique.

14. Ainsi la Terre étant séchée au second renouvellement lunaire, au vingt-septième jour de ce renouvellement,

15. Il parla, LUI-les-Dieux, à Noé, disant :

16. Sors de la Thebah, toi ! et ensemble avec toi, ta faculté volitive efficiente, tes productions émanées, et les facultés physiques de tes productions.

17. Et fais sortir ensemble toi, toute Vie animale, de toute forme corporelle, en oiseau, en quadrupède, en toute sorte de reptile serpentant sur la Terre : qu'ils y pullulent, y fructifient, y multiplient en abondance.

18. Noé sortit donc de la Thebah, lui et les productions émanées de lui, sa faculté volitive, et les facultés physiques de ses productions ; ensemble lui.

19. Toute l'espèce animale, reptiforme ou volatile, tout ce qui se meut d'un mouvement contractile sur la Terre ; ces êtres divers se produisirent hors de la Thebah, selon leurs tribus diverses.

20. Alors Noé édifia un autel à IHÔAH, et prenant de toute espèce pure de quadrupède, et de toute espèce pure d'oiseau, il fit exhaler vers les cieux une exhalaison sainte de ce lieu de sacrifice.

21. Et IHÔAH, respirait l'esprit odorant de cette suave offrande, dit au fond de son coeur ; Je ne maudirai plus désormais l'Élément adamique dans le seul rapport d'Adam ; car le coeur de cet être universel a, conçu le mal dès ses premières impulsions. Je ne frapperai pas non plus toute l'existence élémentaire aussi violemment que je l'ai fait.

22. Pendant que les périodes lumineuses se succéderont sur la Terre, la sémence et la récolte, le froid et le chaud, l'été et l'hiver, le jour et la nuit, ne cesseront point de s'entresuivre.

Chapitre IX – La restauration cimentée

1. Ensuite, il bénit, LUI-les-Dieux, l'existence de Noé, et celle des êtres émanés de lui, et il leur dit fructifiez et multipliez-vous, et remplissez entièrement l'étendue terrestre.

2. Que la splendeur éblouissante, que l'éclat terrifiant qui vous entourera, frappe de respect l'animalité entière, depuis l'oiseau des régions les plus élevées jusqu'au reptile qui reçoit le mouvement originel de l'Élément adamique, et jusqu'au poisson des mers : sous votre puissance ils sont tous également mis.

3. Usez pour aliment de tout ce qui possède en soi le principe du mouvement et de la vie : je vous l'ai donné sans exception de même que l'herbe verdoyante :

4. Mais quant à la substance corporelle qui possède en son âme même le principe homogène de son assimilation sanguine, vous n'en ferez pas aliment :

5. Car je poursuivrai la vengeance de cette assimilation sanguine, dont le principe réside en vos âmes, de la main de tout être vivant ; j'en poursuivrai la vengeance et de la main de l'Homme universel, et de la main de son frère, l'homme individualisé par son principe volitif ; je leur demanderai compte à l'un et à l'autre, de cette âme adamique.

6. Celui qui répandra l'assimilation sanguine d'Adam, l'Homme universel, verra son sang répandu par le moyen même d'Adam : car c'est en son ombre universellement réfléchie, que LUI-les-Dieux a fait l'existence d'Adam, l'Homme universel.

7. Et vous, existence universelle, fructifiez et multipliez-vous, propagez-vous sur la Terre, et étendez-vous en elle.

8. Ensuite, l'Être des êtres, déclarant sa volonté à Noé et aux êtres émanés de lui, leur dit :

9. Voici que, selon ma promesse, je vais établir substantiellement ma force créatrice en vous, et en la postérité à naître de vous, après vous.

10. Je vais l'établir également en toute âme de vie qui se trouvait avec vous, tant volatile que quadrupède ; en toute l'animalité terrestre, en tous les êtres enfin issus de la Thebah, selon leur nature animale et terrestre.

11. Je la ferai exister en vous, cette Loi créatrice, dans l'ordre corporel ; en sorte que l'eau de la grande intumescence ne pourra plus, comme autrefois, briser la forme corporelle et la détruire, ni causer encore un déluge qui oppresse la Terre et la dégrade entièrement..

12. Et il ajouta, LUI-les-Dieux : voici le signe caractéristique de cette Loi créatrice que j'établis entre moi et entre vous, et entre toute âme vivante : Loi pour jamais inhérente en vous, dans les âges de l'immensité des temps.

13. Cet arc que j'ai mis dans l'espace nébuleux, sera le signe caractéristique de cette force créatrice existante entre moi et la Terre.

14. Lorsque j'obscurcirai la Terre et que je la couvrirai de nuages, cet arc paraîtra dans l'espace nébuleux.

15. Je me rappellerai cette Loi créatrice établie entre moi et entre vous, et entre toute âme vivante, en toute corporéité : et il n'y aura point une révolution nouvelle des eaux de la grande intumescence, pour la suppression entière de la substance corporelle.

16. Cet arc, paraissant dans l'espace nébuleux, je le considérerai en mémoire de la Loi créatrice établie pour l'immensité des temps entre l'Être des êtres et toute âme de vie, et toute forme corporelle existante sur la Terre.

17. Ensuite, il dit de nouveau, LUI-les-Dieux : voici le signe de la force créatrice que j'ai fait exister substantiellement entre moi et entre toute forme corporelle existante sur la Terre.

18. Or, tels avaient été les enfants de Noé, repos de la Nature élémentaire sortant de la Thebah, l'enceinte sacrée : Shem, ce qui est élevé et brillant ; Cham, ce qui est courbe, incliné, obscur et chaud ; et Japheth,
ce qui est étendu : et ce fut Cham, lui-même, qui fut le père de Chanaħan, l'existence physique et matérielle.

19. Ainsi les êtres émanés de Noé, par qui la Terre fut partagée, furent donc au nombre de trois.

20. Ce fut Noé, qui, dégageant avec effort le principe volitif intellectuel, de l'Élément adamique, le rendit à la liberté, et cultiva les productions élevées de la spiritualité.

21. Mais s'étant trop abreuvé de l'esprit de cette production, il enivra sa pensée, et dans son exaltation, se révéla au centre même et dans le lieu le plus secret de son tabernacle.

22. Et Cham, père de l'existence physique et matérielle, ayant considéré les mystères secrets de son père, les divulgua à ses deux frères, et les profana à l'extérieur.

23. Alors Shem prit avec Japheth, le vêtement de gauche, et l'ayant élevé au-dessus d'eux, ils allèrent à reculons en couvrir les mystères secrets de leur père : en sorte que, comme ils avaient le visage tourné en arrière, ils ne virent pas ces mystères qui devaient leur rester cachés.

24. Cependant Noé, étant sorti de son ivresse spiritueuse, connut ce qu'avait fait le moindre de ses enfants.

25. Et il dit : maudit soit Chanaħan l'existence physique et matérielle ; il sera le serviteur des serviteurs de ses frères :

26. Et béni soit IHÔAH, LUI-les-Dieux de Shem ; et que Chanaħan soit le serviteur de son peuple.

27. Qu'il étende, LUI-les-Dieux, l'étendue de Japheth, et le fasse habiter dans les tabernacles de Shem, l'élévation brillante ; et que Chanaħan, l'existence physique et matérielle, le serve lui et son peuple.

28. Or, Noé, exista encore après la grande intumescence des eaux, trois centaines entières de mutation temporelle, ontologique, et huit décuples de mutation.

29. Ainsi les périodes lumineuses de Noé, le repos de la Nature élémentaire, furent ensemble au nombre de neuf centaines de mutation temporelle, et de huit décuples de mutation ; et il passa.

Chapitre X – La puissance agrégative et formatrice

1. Maintenant Voici quelles furent les générations caractéristiques des enfants de Noé, repos de la Nature élémentaire : Shem, Cham, et Japheth ; et les productions émanées d'eux, après la grande intumescence des eaux.

2. Or, les productions émanées de Japheth, l'Étendue absolue, furent : la Cumulation élémentaire ou la force agrégative, l'Élasticité, la Divisibilité, la Ductilité générative, la Diffusibilité, la Perceptibilité, et la Modalité ou la faculté de paraître sous une forme déterminée.

3. Et les productions émanées de la Cumulation élémentaire, furent : le Feu latent ou le calorique, la Rarité ou la cause de l'expansion, et la Densité ou la cause de la corporisation universelle.

4. Et les productions émanées de la Ductilité générative, furent : la Force délayante et pétrissante, et le Principe sympathique des Répulsions et des Affinités naturelles.

5. C'est au moyen de ces deux dernières facultés, l'une répulsive, et l'autre attractive, que les centres de volonté, furent différenciés sur la Terre, dans les corps organisés tant particuliers que généraux, intelligibles ou naturels.

6. Et les productions émanées de Cham, l'inclinaison ténébreuse et chaude, furent : la Force ignée ou la combustion, les Facultés subjuguantes et captivantes, la Mofete ou l'azote, et l'Existence physique et matérielle.

7. Et les productions émanées de la Force ignée, furent : l'Humide radical, cause universelle de toute sapidité, l'Énergie naturelle, le Mouvement déterminant ou la cause, le Tonnerre, et le Mouvement déterminé ou l'effet. Le Tonnerre enfanta à son tour, la Réintégration des principes, et l'affinité élective ou l'Électricité.

8. Et la Force ignée donna aussi naissance au Principe de la Volonté désordonnée, principe de rébellion, d'anarchie, de despotisme, de toute
puissance, tant particulière que générale, n'obéissant qu'à sa propre impulsion : lui qui fit de violents efforts pour être le dominateur de la Terre.

9. Lui qui, superbe adversaire aux yeux de IHÔAH, donna lieu à ce proverbe : semblable au Principe de la volonté anarchique, superbe adversaire aux yeux de IHÔAH.

10. Or, l'origine de son empire fut au sein des Révolutions civiles, la Vanité, la Mollesse ou le relâchement des moeurs, l'Isolement ou l'égoïsme, et l'Ambition ou le désir de tout posséder.

11. Mais ce fut du sein de ces mêmes Révolutions civiles, que sortit le Principe harmonique, le Principe éclairé du gouvernement, l'ordre, le bonheur résultant de ce principe ; lequel établit ce qui concerne l'accroissement extérieur, la Colonisation, l'éducation de la jeunesse ; et ce qui concerne les Institutions intérieures de la Cité ; et ce qui concerne le perfectionnement des lois, le rassemblement des vieillards, le Sénat :

12. Et ce qui concerne la Puissance législative, ou les Rênes du gouvernement, placée entre la force extérieure et intérieure, l'action et la délibération, la jeunesse et le sénat : Puissance très-grande, et boulevard de la société.

13. Cependant les Facultés subjuguantes et captivantes, nées de la Force ignée, produisirent l'existence des Propagations physiques, celle des Appesantissements matériels, celle des Exhalaisons enflammées, et celle des Cavernosités.

14. Elles produisirent aussi le principe des Brisures infinies, et celui des Épreuves expiatoires, d'où sortirent les Rejetés et les Convertis.

15. Et l'Éxistence physique et matérielle produisit l'Insidieux adversaire ou la Ruse, son premier né, et l'Affaissement moral ou l'avilissement.

16. Elle produisit aussi les Refoulements intérieurs, les Exprimations extérieures, et les Remâchemens réitérés :

17. Elle donna naissance aux Vies animales, aux Passions brutales, aux Passions haineuses :

18. Elle enfanta enfin, les Ardeurs du butin, la Soif du pouvoir, et l'Avarice insatiable : ensuite ses tribus furent dispersées.

19. Or, voici les limites générales qu'atteignirent les émanations de l'Existence physique et matérielle, depuis la naissance de l'Insidieux adversaire : à force de convulsion intestine, elles parvinrent à l'affermissement de leur empire : à force de détours obscurs, d'intrigues, de sourdes menées, de tyrannie, d'insensibilité et de guerres, elles devinrent le gouffre des richesses.

20. Voilà tous les enfants de Cham, ce qui est courbe, incliné, ténébreux et chaud ; selon leurs tribus, leurs langues, leurs régions, leurs organisations diverses.

21. Et voici quels furent ceux de Shem, l'élévation brillante, frère aîné de Japheth, l'Étendue absolue ; auquel il fut accordé d'être le père de toutes les productions ultra-terrestres.

22. Or, les productions émanées de Shem, furent donc : la Durée infinie ou l'Éternité ; le Principe du pouvoir légal, et l'ordre immuable, l'harmonie, la béatitude qui en résultent ; le Principe médiateur de la Providence, la Propagation intellectuelle, et l'Universelle Élémentisation :

23. Et les productions émanées de l'Universelle Élémentisation, furent : la Substantiation, le Travail virtuel, la Pression abondante, et la Récolte des fruits spirituels.

24. Et le Principe médiateur de la Providence donna naissance à l'émission active : et l'Émission active ou la grâce divine, produisit ce qui est Ultra-terrestre ; c'est-à-dire, ce qui passe au de là de ce Monde.

25. Or, il fut accordé à ce qui est Ultra-terrestre, de générer deux enfants. Le premier reçut le nom de Pheleg, c'est-à-dire la dialection, la classification ; à cause que ce fut à l'époque de son apparition que la Terre fut divisée en différentes classes : et le second fut appelé Jaktan, c'est-à-dire l'Atténuation ou la réduction en atomes spirituels.

26. Et la Réduction en atomes spirituels, donna l'existence à la Mensuration probatoire et divine, à l'Émission réfléchie, à la Scission opérée par la mort, à la Manifestation radieuse et fraternelle ou la Lune.

27. Cette Atténuation spirituelle produisit la Splendeur universelle, le Feu épuré et divin, la Raréfaction éthérée et sonore :

28. Elle enfanta l'Orbe infini, le Père de la Plénitude, et la Réintégration ou la Rédemption :

29. Et enfin, elle fut l'origine de la Fin Élémentaire, de la Vertu éprouvée, et de la Jubilation céleste.

30. Et tel fut le cours et le lieu de la Réintégration de ses produits, depuis l'époque de la Récolte des fruits spirituels, à force de travail d'esprit, jusqu'au principe générateur de l'Antériorité des Temps.

31. Voilà tous les enfants de Shem, ce qui est direct, élevé, sublime et brillant ; selon leurs tribus, leurs langues, leurs régions, leurs organisations diverses.

32. Voilà les tribus entières des Enfants de Noé, repos de l'Existence élémentaire, selon leurs générations caractéristiques, et leurs organisations constitutionnelles ; et c'est par leur moyen que les organisations particulières et générales ont été diversifiées sur la Terre, après la grande intumescence des eaux.

FIN DU LIVRE

Cet article a été publié Mercredi 17 juin 2009 à 9:47 dans : Anthropologie , Culture , Histoire , Initiation , Livres , Spiritualité/Ésotérisme . Vous pouvez suivre les commentaires de cet article avec le flux RSS 2.0 . Vous pouvez faire un commentaire ou un trackback depuis votre propre site.