LeTransmuteur.Net

Tas atspoguļo, rezultāts izpratni, noved pie ļaujot aiziet jēdzienu pētniecības un garīgumu. Nav teorijas jautājums vairs, bet gan individuāla pieeja izkļūt no mūsu ticības, ko izlūkošanas un pārdomām.

"Dzīvot ir saprast" nozīmē:
Saprotu, ka mēs neesam,
Dzīves līmeni, ko mēs esam.

Vairāku iemeslu dēļ, nav iespējams aprakstīt to, ko mēs esam:

Pirmkārt, tāpēc, ka tas ir ļoti personīga pašapziņa.

Tad, ja mēs varam noteikt, kas mēs esam, tas nozīmētu, ka mēs jau zinām. Šajā prezentācijā mēs saprotam, ka zināšanas savieno mūs neatsaucami uz pagātni, kas, tādējādi, neļauj mums dzīvot mūsu pasaulē ar aci pastāvīgi jaunas.

Ja tas būtu iespējams noteikt, kas mēs patiesībā esam, vēlme vai griba, lai sasniegtu šo īpašo stāvokli tiek apgalvots, ir pārliecība, ka mēs pieprasām uzvesties iepriekš. Šī definīcija uzreiz apslāpēt sajūtu self. Šo iemeslu dēļ ir skaidrs, ka visi garīgo, filozofisko un psiholoģisko metožu vienmēr noved pie definīcija vai piemērošana koncepciju, ka mēs būtu vajadzīga, ja runa piedzīvot sajūtu self.

Mēs sāksies "izpratni" dzīvot, ar vienkāršu jautājumu, ka mēs, iespējams, jau jautāja:

Kas padara dzīvi tik sāpīgi reizēm, kas ņem mūs konfliktā, depresijā, jo slimības, ciešanās, kas kaislībās ...?

Tas pats jautājums, ko uzdeva savādāk var izrādīties daudz neērts, jo tas skar mūsu uzskatus ar pilnu spēku:

Kas liek mums darboties pēc miera, harmonijas, veselības, laimes, beznosacījumu mīlestību ...?

Mūsu eksistence ir pilnībā balstīta uz mūsu pagātni mēs iedomājamies, salīdzinot ar to, ko mēs zinām par pasauli, paradīze atrodas valstī vai perfekts. Šīs prognozes nāk no brīnišķīgi atliktajiem rezultātu salīdzinājumu starp to, ko mēs uzskatām un ko mēs varētu būt. Ar vēlmi kaut ko citu, nevis sevi pašu, mēs nonākt konfliktā ar iekšējo un ārējo pasauli.

Salīdzinājums, separācija un konflikts rodas no mūsu ticības, tas ir no mūsu pagātnes. Pamatojoties uz šo pagātni, mēs izveidojām savu identitāti, no kura mēs izgudrot pasauli nepārtraukti.

Kad mēs atstāt noteikšanu kopumā, mēs esam mūsu pagātnes. Es domāju, veselums, viss, viss, kas mums nav nodalīšanu starp iekšpusi un ārpusi, starp sevi un citiem. Es paskatos uz ārpasauli vai ka es dzīvoju iekšējo sajūtu, es redzu to pašu, tas ir pateikt, ko es esmu.

Ja mēs nedzīvojam visu, mēs varam interpretēt pasauli no mūsu pagātnes, salīdzinot visu, kas padara up ārpuses un mūs šķir ne tikai sevi, bet arī citi. Līdz šim neviena politiskā vai garīgā teorija ir izdevies atrisināt šo būtisko pretrunu starp sevi un citiem. Nav doktrīna aicina mūs patiesi izbaudīt visu kā garīguma - tāpat politikā - pamatojoties uz dibināšanas pārliecību par brīvības, brālības, mīlestības, līdzjūtību ...

Lai izrautos no mūsu pagātnes, sinonīms uzskatiem, ir nepieciešams saprast, kā mēs plānojam savu dzīvi apkārt notikumiem. Kā mēs apskatīt šos notikumus no mūsu pagātnes, vienlaikus turpinot barot ar mūsu interpretācijām.

Es iesaku mēs lasām vārdus, kas izrietētu no mūsu intelektu, nevis, kā mēs parasti darīt, no mūsu koncepcijām, vai vēlas zināt, kas tika pateikts, vai neatbilst mūsu pārliecību, ka mēs lasām, dzirdējuši vai pieredzējis agrāk. Pieņemsim tikai klausīties, bez iejaukšanās, un sajust to, kas notiek mūsos. Lai saprastu netraucē, tas ir pavisam kas cits lieta vienkārši samierināties, salīdzināt vai atspēkot.

Kas ir mūsu pagātne? Kā tas ietekmē domu, ka mēs to darām, un tāpēc nākotnē? Kā mēs atvieno pagātni tur par ko mēs esam?

Kas mēs esam, ir viss. Tas viss vairs nav atšķirības starp iekšpusi un ārpusi, starp sirds, miesas un prāta, starp svēto un apgānīt ... Dzīves tas viss izslēdz jebkādu iejaukšanos mūsu pagātni.

Parasti, mēs interpretēt pasauli, radot neskaitāmus notikumus no domas, ka ir iesakņojušās, ko mēs esam saglabāti, zināšanas, piederība pie mums vai ne, un kas galu galā nozīmē to pašu. Mēs salīdzinām to, ko mēs uztveram ar mūsu pagātni, proti, ar uzkrāšanu visā, ko mēs esam, salīdzinot un atlasīti iepriekšējiem notikumiem. Citiem vārdiem sakot, balstoties uz pagātnes notikumiem, mēs radām jaunus notikumus, kas piepilda mūs ar jauniem uzskatiem vai vismaz nostiprināt vecās.

Par mūsu dzīves notikumi ir galu galā interpretācija izriet no mūsu pagātnes. Tādējādi radot notikumu ir pievienot kaut ko realitāti. Šajā brīdī mēs atstājam mūsu kopums stāties ilūziju.

Piemēram, kādā ainavas parasti ir mūsu pirmā reakcija interpretēt to, ko mēs redzam, kas neļauj mums dzīvot. Mūsu pirmā reakcija bieži: kas ir skaists, ir neglīts, šī vieta tiek saukta tā, es zinu, es esmu redzējis ...

Tādēļ, mēs uztveram apkārtējo ainavu kā daļu no mūsu kopējā vai mēs pieredzi jēdzienu "skaists", tas ir, salīdzinot to, ko mēs redzam ar atmiņām, mēs esam saglabāti? Mēs ne tikai mūsu prātos, ka realitāte balstītas katalogs skaists un neglīts, skaistā un mēreni neglīts?

Tādējādi, salīdzinot ainavas uz citu, viena cilvēka uz citu, viena dzīvnieka uz otru, viena auga uz citu ... liek mums pastāvīgi sekot aizliegums mūsu visu.

Mēs saucam notikumu pamatā mūsu pagātni, kas dod iemeslu pārdomām par konfliktu, kas ved mūs nepārtraukti cīnās ar to, kas mēs esam.

Lai izskaidrotu ideju pretrunīga domāšanu, ļaujiet mums pauzi uz brīdi, ka mēs saucam karu, kas ir tikai izpausme visvairāk nāvīga konflikta, jo mēs saprotam, ka tas ir tikai Jautājums par dualitāti un identitāti, proti, ideāliem, ticību, pamatojumus, interpretācijas ...

Karš ir tikai pārdomas par mūsu iekšējo konfliktu. Tas izpaužas mūsu uzvedībā un ne tikai ar smago ieroču, bet ar vārdiem, žestiem, skatieni, jēdzieni, ticējumus. Karš ir konflikts starp divām ticībām, divas interpretācijas, starp diviem politisko piederību vai reliģisko mūsu apspriežamo citu kā atšķiras no sevis paša.

Mēs identificējam kā vīrietis vai sieviete, melnā vai baltā krāsā, liels vai mazs, savtīgi vai dāsna un sekotājs no reliģijas, politiskās partijas, tad cietušais no situācijas, kā patiesībā un ar aizsardzību Dieva vai tautības ... pavisam vienkārši definēt jau rada nošķiršanu, konfliktus, proti notikumu.

Ja kādu dienu, mūsu kaimiņš pāri ielai tiek risinātas aptuveni apmelojošam runu, lai uzbrūk viens no mūsu ticības, mēs nonākt konfliktā. Mēs varētu aizvainot viņu, hit viņam iesūdzēt viņu, vai pat izņemt ieročus. Atlikušo apsēsta ar notikumiem un to interpretāciju, mēs ieejam karu, kad mans kaimiņš kaimiņš pāri ielai, kas ir vienādas pārliecību, apvienoties pret mani un manu tuvāko blakus istabiņā, kura dalīties dažādiem uzskatiem . Konflikts izraisa konfliktu, mašīna postoša pretrunīga domāšana darbojas.

Bieži vien mēs pārtrauktu konflikti vai cilvēku vai materiālo resursu trūkums, vai arī noslēdzot mieru, kas ir tikai otra puse no kara.

Abos gadījumos, situācija saglabājas nemainīga. Miers neapstājas konfliktu, tā ir tikai camouffle. Ar mieru, ka konflikta jautājums ir vienmēr klāt, jo mums nav atzinusi mūsu uzskatus, proti, mēs esam. Tātad miers ir koncepcija, kā arī karš.

Fakts, ka miers un karš nesniedz izpratni un tādēļ nemainām savu pārliecību rada jautājumu par to, kā izkļūt? Kā dzīvot, ja mēs nevaram balstīties uz pozitīvo aspektu mūsu kvalitāti?

Kā risināt mūsu problēmas parasti noved strupceļā, nu iekšējais konflikts, atklāja piemēram, sevis riebums, vai ārējais konflikts, atklāja piemēram, neveiksmīgas attiecības.

Mēs vienmēr cenšamies attaisnot savu rīcību. "Es pametu, jo man bija teicis man bija savtīgi, kad viņš pats ir mačo," "Tas, ka viņš nāca ar savu juristu, kas mani temperaments un es Es uzreiz paņēma pārāk "," Man nepatīk man, jo es neesmu tik nesavtīgs, vai tāpēc, ka mans dibens ir pārāk ... ". Šis pamatojums prasa atbildes, kas neatspoguļo pilnīgi visas situācijas. Tas attiecas pat karu, starp sekotāju reliģiju vai dažādām politikām. Aizbildinoties ar tādu zaudējumu atlīdzību, mēs attaisnot atriebties, kas neizbēgami radīs jaunu aicinājumu atriebties. Un bieži, galu galā, neviens nezina precīzus iemeslus konflikta, lai naids un atriebība ir pārņēmusi un ir pietiekams, lai attaisnotu savu rīcību.

Visos konfliktos, vai nebūtu vienkāršāk atpazīt savas emocijas bez mēģina attaisnot un tādējādi disempower mums. Beidzot saprast, ka no mātes vēderā, tēvs, māsa ... ir vienāds visiem cilvēkiem, ka Karojošo valstu armijās iesauktās dzīvo cieš paši, pat ja orderis citādi no reliģiskās vai politiskās identitātes velts.

Ja atdalīšanas mīlestības, nevis konflikta, vai nebūtu vieglāk atpazīt sajūtu skumjas, pamatojoties uz vīlies cerību laimīgai dzīvei, bailes no vientulības?

Šī perspektīva aicina mūs dzīvot, viņa ir piesātinātas ar mīlestību, vienotību ... vai tikai to, kas mēs esam, bez atdalīšanas identitātes ar otru? Citiem vārdiem sakot, mums ir nepieciešams sazināties ar mūsu kvalitāti vai mēs vienkārši uzzināt par mūsu domas, mūsu emocijas, mūsu darbību?

Lai izvairītos no meklējat pie mums atklāti un bez sprieduma, tāpat kā mēs esam mūsu ikdienas dzīvē, mēs izgudroja "garīgumu", "Pētniecība", "atgriezties pie avota" ...

Tagad, ka mēs esam pieskārās vispārējiem uzskatiem, mēs redzēsim, kāpēc cilvēki nodarbojas ar garīgumu cieš vairāk nekā citi. Patiešām, viņi ir daudz vairāk ticības un tāpēc grūtāk atlaist.

Garīgums ir vēl viens slazds domāšana. Tā mērķis ir tikai izjust to, kas mēs neesam. Gada garīguma un reliģijas vai New Age, pasaules vienmēr ir saistīta ar jēdzieniem, kas pastāv tikai tāpēc, ka mēs nedzīvojam kādi mēs esam un vēl svarīgāk, jo mēs salīdzinātu savu pašreizējo situāciju ar iedomātu stāvokli pilnību vai dievišķo.

Gadsimtu gaitā garīgie tenets nav mainījies. Viņi ir vienmēr balstās uz tiem pašiem jēdzieniem un tāpēc mēs uzlikt līdzīgus uzvedību, mēs atvienotos no visa.

Ar garīgumu, mēs bieži sastopas ar tādiem pašiem noteikumiem: avotu un kapteiņi, sirds pusē, un iemiesošanās, dzīvības un karma, dievišķais pašcieņu un mīlestību, enerģiju un vibrāciju, līdzjūtību un iekšējo mieru , labo un ļauno, šobrīd, čakrām ...

No mūsu domām, visi šie jēdzieni ir iedomāta un tātad nepieejama. Šajā tekstā, es vēlētos pieminēt trīs galvenos jēdzienus garīguma skaits: Atmodas, brīdis un mīlestība. Paši, viņi var izskaidrot, kāpēc garīgums ved mūs briesmās.

Apgaismība ir kopīgs mērķis garīgo meklētāju. Šis jēdziens ir pietiekams, lai izposta mūsu nomoda dzīvi mums un atvienojiet to, ko mēs esam. Ideja nogādā ar nostiprinātu jēdzienu atmodināt izredzes stāvoklī pilnību, galvenais izpratne par izcilību mūsu īpašībām. Atmošanos, ka valsts, kurā mūsu tumšo pusi izzustu pilnīgi par labu mūsu iekšējās gaismas. Šīs pārliecības draudi, ka tas neļauj mums atrodas pastāvīgā konfliktā ar ko mēs jūtamies. Mūsu emocijas ir sviras izpratne, kad tie netiek apspiesta ar garīgumu, kuru interpretācija vai pamatojums.

No uztverta kā kaut kas negatīvs, mēs instalēt kvalitāte ļoti ātri uzskatīts par pozitīvu. Mēs bieži mēdz slēpt dusmas aizsegā beznosacījumu mīlestības un prieka. Lai to panāktu, mums uzskatām, ka sadzīšana enerģiju, meditācija vai Austrumeiropas ... vingrošana var palīdzēt mums. Tomēr pēc šiem dažādajiem praksi, mēs varam redzēt, ka neskaitot izskatu labklājību, kas ir attiecināmi uz saikni ar mūsu garīgo identitāti, nekas nav būtiski mainījies? Šī spēle var ilgt līdz dienai mēs apzināmies, mēs esam pārvietoti blakus, ko mēs esam ar vēlmi sasniegt iepriekš noteiktu valsti.

, Atkāpjoties no mūsu spēju saprast, garīgums ved mūs uz vainu un cerības. Tas uzliek patiesību, "gatavs ticēt", kas, pēc definīcijas, nevar nekādā gadījumā mēs piekrītam. Ja tā tomēr mēs piekrītam, ka mēs esam atteikušies no mūsu brīvības un inteliģenci.

Piemēram reliģiskā dogma vai politiskās, garīgums ir galvenais trūkums novērst mūs no domām par sevi, lai dzīvotu, ka mēs izīrēšana mūsu jūtas parādās bez domāšanas, ti, bez ticības bez definīcijas.

Tur ir arī tukšuma koncepcija, ka pirms pamošanās: slavenā lēciens tumsā, absolūtais ļaujot aiziet pirms tikšanās mūsu dievišķo būtību. Kas mēs esam, tomēr nav ne tukšs, ne pilna, ne arī kaut vai viss.

Kā piedzīvot tukšumu, nezinot visu? Ar iepriekšējo jēdzienu tukšums apgaismības, ne mēs izgudrot ieganstu, lai izvairītos no saskaras mūsu uzskatus personīgā saprotot, ka mēs varētu izjaukt?

Mēs camouflons bailes šīs novirzes kā ieganstu: pieslieties savu laiku, uzlabotas garīgo individuālās vai kolektīvās, zīme, ceļojums ...

Bīstams aspekts garīguma ir tas, ka mēs saglabājam laika gaitā. Ierosinot, ka pastāv šobrīd, viņa iesaldēja domās.

Vai mēs varam dzīvot uz šo brīdi nav jēdziena laikā, pagātni un nākotni? Tas brīdis ir tas nav lidojumu uz konceptuālo valsti, uz kuru mums vajadzētu nepārtraukti atgriezties domās?

Garīgais jēdziens spēcīgāko, pēc Dieva esamību un radošo enerģiju, ka no mīlestības (sk līgumu se "," ļaunprātība mīlestības ").

Bet šī mīlestība, ka tik daudzi no mums runāt, tā var tiešām būt koncepcija?

Jā. Tikai domā par mīlestības eksperimenta. Vienkārši atstāt emocijas skumjas par labu mīlestības justies labāk. Doma rada stāvokli, pieredzi. Ja mēs koncentrējamies uz, piemēram, galvassāpes, dažas minūtes, lai faktiski sajust. Tas ir tas pats, ja mēs koncentrējamies uz mīlestību.

Šī pieredze, pabeigt mūsu domāšanu, mēs patiesībā apstrādā?

Acīmredzot ne, jo tas ir vienkārši no emociju neatzīšanas vai pārliecība, kas padara mūs meklēt patvērumu jēdzienu mīlestību.

Papildus par atmodas un momenta jēdzienu, garīgums runā par vienotību un mieru, kad tas ir pietiekami, lai saprastu - individuāli - mūsu konfliktu ar otru pamati. Viņa runā par enerģijas un vibrācijas, plānu un izmēri, investoriem un gaismas būtnes, kas ir Zemes māte un tēvs dievišķās priekšmets un ētera aizsardzība un labdarību nāca no augšas ... Ar visiem šiem jēdzieniem, mēs atsaisti no tā, ko mēs esam, ja mēs nezinām, ko dzīve bez garīgā atdalot sirds, ķermeni un prātu.

Teorijas un garīgie paņēmieni, mēs mācāmies ieklausīties sirds, avots mīlestības, piedzīvot paplašināšanos apziņas, kavēt prāts, ka tas ir obligāti, lai nodalītu, jo tas ir mūsu lielākais šķērslis ... Mēs kaudze viņiem visas šīs garīgās idejas mūsu neiespējamu meklējumos. Kad mēs esam bērni mūsu vecāki saka par brīnišķīgu stāstu par Santa Klausu, un kad mēs audzē mēs turpinām ticēt stāstiem stāstīja citu garīgo skolotāju vai politisko eminences.>

Kas paliek tur, ja visa koncepcija garīgumu ir?

Tā paliek tāda, ka nav nepieciešams visu, ko pierādījumiem nav definīcijas un ārkārtas stāstu. Kas mēs esam, ir pieejams tikai ar izpratni, ka mēs neesam un kāpēc, kāda garīgums, ka tikai definē jēdzienus, nevar mums palīdzēt.

Ja garīgums ir liels ilūzija, kā izkļūt no strīdīgu domāšanu?

Paradoksāli parasti domā sevi, jo tikai prāts var saprast domu. Prāts nezina atslēga mūsu atbrīvošanai, tas ir galvenais. Tas nav atrast absolūto patiesību, bet savu patiesību. Patiesība ir tas, ko mēs esam un kas ļauj saprast, kā mēs darbotos domās. Saprast, kā mūsu ticības izraisīt reakciju, nevis pasākumiem, kurus tās būtu brīva izpausme, kas mēs esam.

Nav pieņemti jauni garīgos priekšlikumus, kas varētu aizstāt vai paplašināt jau esošu ticību jautājums. Tas nav saprast no mūsu ticības, jo šajā gadījumā, mēs varētu atstāt uz zināmo (mūsu atmiņas, mūsu pagātne, mūsu atmiņas, kas ir teikt, ka vairs nepastāv ), kas neļautu mums iespēju redzēt pierādījumus par vienošanos, kas ved mūs atpakaļ pie sevis.

Ir arī svarīgi, lai izkļūt no paņēmieniem, rituāli un pētnieka jēdzienu, kam ir tikai viens mērķis eksperimentējot ar šo jēdzienu. Mēs neatradām īpašu valsti, bet dzīvot mūsu emocijas, pat ja tie var likties, jo mūsu sociālais kondicionēšanas vai garīgu, drūms, trūkst gudrības, kas muižniecība vai dievišķo ...

Lai izrautos no domāšanas mums ir jādzīvo mūsu emocijas, jo tie rodas, nedefinējot tos, bez noplūdes pamatotību vai interpretāciju no mūsu pagātnes vai mūsu iespējamiem pagātnes dzīvi. Mēs vainot citus un notikumus, ir cēlonis mūsu ciešanas, mūsu vilšanās ... apsūdzības nodot mūsu atbildība ārpus mums (mans tēvs melojis man, mana vecmāmiņa nepatīk man, es ir ģimenes noslēpums pārāk smags, mans vīrs kļūdaina, uzņēmums manipulē ar mani, lietus apnikt mani, kaimiņa suns kļūst par manu nervus ...).

Ja dzīvot ir saprast procesu, kas šķiet vienkāršs, tas ir dažreiz grūti. Patiešām, let aiziet no mūsu ticības, kas ir pamats mūsu eksistenci, ir unikāla pieredze, ka mēs nevaram vienkārši izskatīt. Šeit ir galvenie iemesli:

• Mēs esam kļuvuši pieraduši sociāli un garīgi, lai aizstātu vienu ticību ar otru. Mēs virzāmies no komunisma uz fašisma vai sociālisma uz liberālisma no interpretācijas, ko mēs darām politiku un balstoties uz mūsu ārējām cerības. Tas pats par garīgumu, mēs virzāmies no terapeita uz otru, no vienas tehnikas uz otru, solījumu viens otram, jo ​​mēs nevaram atrast to, ko mēs sagaidām. Tāpat kā politikā, jaunas koncepcijas mašīna ir ļoti ienesīgs, jo tā ir atbilde uz lūgumu sniegt laimi, kas nāk no ārpuses.
• Mēs pastāvīgi meklējot kaut ko, ka mēs nevarēsim atrast vairāk iekšā.
• Tāpat nav viegli iedomāties, ka tas, ko mēs (visa mūsu) nevar tikt noteiktas. Kad mēs zinām, ticam stāvokli pašapziņas, mēs atzīstam, ka ticība. Tādēļ, mēs cenšamies visus līdzekļus, lai atgūtu šo zināmo stāvokli. Mēs esam tik izmantoti, lai veiktu procesu, lai iegūtu rezultātu, kas uzskata sevi saprotams, negaidot ir nepieņemama.
• Saprast bieži ietver tā sauktos negatīvās emocijas, piemēram, sāpes, kas konfliktu. Tas ir, kad mēs cenšamies izvairīties, aizstājot emocijas ar citu, mums ir jābūt ļoti modriem nemeklē risinājumu, nevis dzīvo, kas notiek mūsos.
• Pārdomas, kas noved pie izprast prātu neizbēgami. Prāts vai ego bieži netiek aplūkotas garīgumu. Dodot priekšroku pieredzi no sirds, mūsu prāts būtu šķērslis.
• Mēs pastāvīgi meklējam kaut ko citu, nevis sevi pašu. Šī cerība, kas vada mūs no ārpuses ir ļoti izplatīta, gan garīguma sabiedrībā. Mēs bieži meklē tūlītēju iepriecinājums vajadzēja atbrīvot mūs no mūsu traucējošas emocijas. Meklē pēc otra, lasot lieliskus stāstus, lūgšana vai meditācija mēs darām, vairāk vai mazāk neapzināti, ignorēt mūsu ciešanas. Mēs ceram mainīt citiem, sabiedrību un pasauli, lai atbilstu mūsu ticību tikko, taisnīgu, mierīgu, bez korupcijas un manipulācijām ... Mēs vēlamies, lai mainītu vai ārpus, nevis doties uz sastopas, kas rada mūsos šo netaisnīgas pasauli, nevienlīdzīga, jo nemitīgi konfliktā. Šī tieksme vēlaties mainīt pasauli ārpus mums prom no tā, kas mēs esam. Nepieciešams dzīvot no lidojuma un cerību. Klausīties dzīvot pieprasīt savas domas, kādi tie ir, let aiziet no jēdziena par labo un ļauno, atbrīvot līdz patiesības dēļ vai ārpusē vai iekšpusē pārmaiņas ...

Tieši šo iemeslu dēļ bez tehniskām vai patiesību pieeja var šķist biedējošu. Mēs neesam izmanto ne tikai identificēt, bet uzklausīt mūsu emocijām. Tas ir vairāk pārliecinoša izgudrot koncepciju par patvērumu, nevis saprast, ka mēs esam pilnīgi atbildīgi par mūsu eksistenci. Tas nav viegli atzīt, ka agrāk vai vēlāk mēs atbrīvot visus mūsu zināšanas, izņemot praktisko domāšanu.

Ja mēs varam domāt, mēs varam mēs dzīvojam.

Šeit ir jautājumi, uzdot. Vai es tiešām gribu dzīvot, vai man jāizvēlas vēlreiz, lai pabarotu savas pretrunīgās domas? Vai es drīkstu izvēlēties brīvību vai arī es gribētu izdzīvot cauri koncepcijām?

Apzināties domātājiem un neapliekamo būtņu.

Mēs varam apzināties domātāji par mūsu eksistenci, noslēdzot loģikas izpratni. Kad mēs saprotam saknes no pagātnes nosacījumu mūsu eksistences, mēs realizējot. Bez tam, mēs saglabāt mūsu diskomfortu, koncentrējoties uz kaut ko citu nekā to, ko mēs piedzīvojam.

Saprastu katru lūgumu izmantot, ko mēs visi daļu ārpus mūsu šķietamā kultūras, sociālu vai filozofisko domu un emociju. Nepastāv ārkārtēji īpašībām garīgo grāmatu, literāru vai zinātnisku inteliģenci jautājums. Citiem vārdiem sakot, emocijas un domas ir saknes mūsu paļaušanās, cik mēs īpaši izteikta, piemēram, bez pamatojuma vai interpretāciju.

Šis izlūkdatu noved mūs tieši to, kas mēs esam. Mēs varam beidzot izkļūt no pretrunīga domāšanas, laiks, mūsu ticību, mūsu bailes, mūsu šaubas, mūsu cerības ... Tas dod sajūtu neizskaidrojamas sevis, vienkārši dzīvot. Šis process nekad neapstājas, tas noved pie sevis izpratne vairāk un dziļāk, līdz ar atzīšanu arvien rafinēta mūsu izjūtas.

Saprast dzīvi nenovēršami rada ka cilvēku kopumā, izprotot tā nav, tas beidzot saprotot, ka visi pierādījumi ir tik. Ar mūsu intelektu mēs izkļūt no konflikta iekšpusē un ārpusē, lai beidzot saprast mērogu cilvēka apzinoties to, kas viņš ir.

Fraternally,

Olīvu

(Avots: conscienceducoeur.tk )

Šis raksts tika publicēts svētdiena 22 februāris, 2009 pie 13:58 in: Jauna paaudze , Filosofija , garīgums / Reliģija . Jūs varat sekot atbildes uz šo ierakstu, izmantojot RSS 2.0 barotni . Jūs varat veikt komentāru vai Trackback no jūsu vietā.