Šā shamanic izcelsme reliģijas 
Posted by Bouddha_Hindy ir: Šamanisms , garīgums / Reliģija 
Mara'akame
Visā tās vēstures gaitā cilvēks ir vienmēr bijusi problemātiska augstākajā punktā ar to, ka dieviem, un tajā pašā laikā viņš norādīja, ka šī daba ir pilnīgi unknowable ar parasto apziņu. Kā rezultātā lielākais sajukums ar ideju par svētu. Tajā pašā laikā mēs nepievērš lielu uzmanību dieviem, praviešiem un šamaņi, kas varētu vēl redzēt pierādījumus impresarios. Ja mēs vēlamies dot sev līdzekļus, lai saprastu reliģiju pie psiholoģiskā, tāpēc mums ir jāpārbauda personīgās sapņotājs pieredzi un jo antropoloģiskos izteiksmē, tās loma sociālajā grupā.
Mēs domājām pārāk garš un mysterium tremendum fascinosum, zināms reliģijas, mēs bijām ārā, kad patiesībā tas nav zināms, kaut gan tas ir svešs ego un ārpus parastas apziņas, ir joprojām mūsos. Ts pārdabisks ir cilvēka bezsamaņā. Protams, mēs eksistējam ar Visumu piepildīta ar mystery. Bet cik reliģija ir subjektīva pieredze, mēs pārāk izskatījās turp un ne uz iekšu pietiekami. Mēs esam tikko izpētīt pasauli iekšējo pieredzi, "Atsevišķa realitāti". Ja niša kosmiskā šķiet jebkad aizsegā likumu, vai tēvs / māte ir tā, ka sugas bērnišķīgās projekti viņas atziņas un uz iekšējā balta ekrāna ārpus no nezināmā pieredze.
Visiem mums ir jāizmanto duālistisko jēdzieniem, cilvēka dzīve ir sadalīta starp svēto un zaimojoši. Lajs ir apslēpta skatam un var būt kopēju diskurss. Materiālā ziņā, lajs ir ne tikai intersubjective bet arī savstarpēji cilšu, inovāciju plūsmu Kopienā sugas bez lielām grūtībām. No otras puses, kultūras atšķirības attiecībā uz svēto cēloni dažreiz cīnās ar nāvi starp abiem uzņēmumiem. Daudzos veidos, fiziski vesels cilvēks ekosistēmā kā dzīvnieks, bet svēta ir pielāgojums garīgās ciešanas, kas radušās iekšējā pieredze. Bet daži no angst sastāvdaļas rada īpaša veida kultūras represijām, šis nemiers (pirms dzimšanas, sāpēm un nāvi) ir daudz cilvēces, un tiek dalīta vienlīdzīgi ticība nesagraujamība cilvēka prāta, jo sākotnējā un mūžīgo dabu. Tāpat, lai gan laicīgā materiālā kultūra ir viegli komunikabli un diffusible, garīgā kultūra ir bieži neizsakāms, neizsakāms un incommunicable. Turklāt, svēta nerada strukturālas izmaiņas ekosistēmā, tā informē un rada kultūru attīstība "iekšējā" - proti, pārveidošanu ķermeņa, elpas un apziņas cilvēks, kurš ir pieredzējis.
Laicīgā pasaule ir pakļauta pasaulē - burtiski, lieta, kas plūst tā, kā mūsu vēlmes. Pasaule ir svēta pasaule tēmu - jautājums augstāko pieredzi. Pieredze tukšuma, no Gara ceļš kontrolēt mūsu apzināto būtni, kanāli sajūta, mūsu cilvēcisko stāvokli; unlearning no manis. Laicīgā pasaule ir reāls - ja tikai pretestības dēļ, uz kuriem attiecas apmierinātu vēlmes, un tas prasa no mums - kā dzīvnieki - ir nepārtraukts centieni pielāgot. Svēta pasaule ir īsta, pārāk - tā tika dibināta ar intuīciju dzīves vīzija harmoniju, sabrukumu ego.
Objektu pasaule ir iesniegts mūsu piecām maņām, sešus, ar apziņu) tik uzstājīgs, noturīgas, gaidītas kā mēs esam parastā nomoda apziņā (kas nebūt nav normālu stāvokli ķermeni un prātu ). Iekšējā pieredze vienmēr prasa, lai mēs aizvērt durvis un logi (kas gan par nerīkojoties) un mēs ļausim viņiem. Pakāpeniski - vai pēkšņi - ego nosēžas un jūs varat atrast savu, un pat ārpus tā sākotnējo apziņu, mūžīgais gars. Pa ceļam, apziņas ekrāns ir redzams fantāzijas parāde aizpildīt tukšumu, gājienus no zemapziņas. Ir iespējams inducēt tēmā Halucinācijas prognozēm tas ir ievietots hermētiski noslēgtā saliekamo matricai, un tiek liegtas jebkādas redzes un dzirdes uztveri. Tas pats fenomens ir novērojams arī mums, kad mēs sapnis dziļā miegā, kad prāts, sagriež piecas sajūtas, no ego ķermenis, ir aizņemts ar sevi.
Kā šizofrēnijas, tā šķiet, ka šis ir, būtībā, kā hronisku stāvokli nomoda sapnis, kur priekšmets saglabā savas ārējās uztveri, protams, bet joprojām koncentrējas uz "primāro procesu iekšā. Svēts pasaule un laicīgās pasaules ir viens un tikpat reāls kā pasaulē miega vai nomoda stāvoklī otru. Svēta un zaimojoši bieži iebilst, jo vēlmi un gribu. Divējāda pieredze sapni un atmodas vienmēr ir bijusi galvenais cilvēks gudrību. Kas ir realitāte? Šāds ir jautājums. Organizācija, kas pamest subjektīvo kontroli pār savu homeostāzes pārstāj būt dzīvs organisms, lai traucētu un zaudēt savu enerģijas apziņas plūsmas entropiju. No otras puses, atklātā sistēma, kas ir organizācija, nespēj uzturēt savu neiespējams eksistenci bez pielāgoties videi un pastāvīgi aizņemties enerģiju videi. Varbūt gulēt un no uzbudinājuma stāvoklī tie ir kā pēdējais atbildot uz ekoloģisko ciklu dienu un nakti par mūsu planētas Zemes, katru dzīvojamā karstasinīgs go caur mijas posmos gulēt un pamosties, viņi visi zinām dziļu miegu un tāpēc sapnis. Varbūt tas ir miegs, kas padara iespējamu mūsu nomoda dzīves kompleksu.
Starp cilvēka uzvedību, zinātne ir tuvākais adaptācija apzinās dzīvnieks. Zinātniskā pieeja reālā daļa no objekta paliek zinātnieks un prognozes viņa ego. Ar zinātnisko diskursu, mēs cenšamies sniegt paziņojumu par veidu, ko mēs redzam un sajūtam. Bet redzēt un sazināties, zinātnieki ir spekulēt, izmantot simbolisku valodu, kuras metodes ir visas cilvēka izdoma. Zinātne Vai tāpēc izpratne par kumulatīvu pielāgošanu, fantāzijas vai raksts pārklāta no realitātes? Zinātniskā domāšana ir maināms augstākajā punktā, un tas ir iespējams, ka zinātniskā procesā, pats par sevi, nekad nesasniedz objektu viņa meklējumos, kas ir reāls.
Starp cilvēka uzvedību, rituālie prakse svēta ir vislabākais paveikto forma process, kas sākas ar šo tēmu, izmantojot objektīvu Visuma un pamanās "citā realitātē". Reliģija ir kolektīva fantāzija, sapnis, kurā grupa ir jādomā, lai izdzīvotu. No krīzes reliģiju ticīgie kā Ghost Dance no Plains Indijas vai dieva kravas un Melanēzija dievkalpojumiem, saglabājas ticēt kaut kas noraida saprātu, kaut kas "nekad notikt." Līdzīgi, kristieši gaida atgriešanos vīrieti, kurš mira, bet nenomira, cilvēks-Dievs, Dievs, kurš ziedoja sevi, lai saņemtu grēku piedošanu, ko izdarījuši vīrieši pret viņu (vai Viņam ). Nekas šeit ir iespējams vai pat iespējams, lai nodrošinātu veselā saprāta racionālu acīm. Reliģija nosprostot nelabojamu zaudējumu Eden matricas. Attiecībā pret ciešanām ir pasaulē dziļumā, tas nodrošina saikni starp valsti un pirmsdzemdību dzimtajā tīrību, un nāves nezināms. Reliģiskā pieredze ir, ka vienādojums dzīve / nāve, sapnis / wake.
Galu galā, mysterium tremendum fascinosum un reliģija, tas ir cilvēks. Reliģija ir kopa līnijas, kas ar pārliecību grupas dotajiem vīriešu. Lauks ir pieejams svētajā necenzētas izmeklēšanā. Sociologi un antropologi pētītu uzvedības grupu, bet psihiatri un psihoanalītiķu studē reliģijas tēmām. Katrs "informēšana", kas sasniedz reliģisko laicīgo pasauli gabals nāk no mutes ar iedvesmu tēmu, šamanis, pravietis, sapņotājs vai mistisks - un informāciju, ko tā dod, ir daudz par sevi kā par kosmosu. Kad viņš runā par kosmiskās sistēmas, ievērojot iedvesmoja arī runā, simboliski, pieredzi viņš dara ar savu ķermeni un garu. Durvis un logi slēgta mājā viņa ķermeni, tumšā naktī, viņš piedzīvoja kosmisko enerģiju. Nogriezt viņa sajūtas, viņš sastopas ar savu oriģinālo seju, viņš zina savu patieso dabu.
Mīts ir arī īpaša pieredze pasaulē un šamanis vai pravietis ir tās priekšmets. Un rituāli darbojas kā projektīvā pārbaudi sociālās grupas. Reliģija vienmēr ir millenarian dimensija, parousiaque vai apocalyptic sapņotājs anyway. Seja reliģijas sākotnējā zīmolu, gan arī individuālā tēmu vēsturē cilvēku grupām. Reliģija ir kolektīva uzvedība pasaules galam - pat tad, ja laika gaitā, viņa stāvēja baznīcā un ja kulta amatpersonas pēctece šamaņiem un pravieši. Reliģija ir vienmēr dzimšanas apliecību par "atklāsme" vai "apgaismību", kas balstītos uz cilvēku. Dibinātājs vienmēr vienu kāju vienā, "citā realitātē, viņš glabājis garā, viņš ieiet transa, viņš zina, ekstazī, viņš redz Dieva vaigu, ir" līdzīgi mirušo koku, "viņš pa tumšo nakti, viņš zina savu sākotnējo dabu utt. Neatkarīgi jēdzieni atklāsmju un sasniegtajam līmenim, kas apgaismības, scenārijs ir vienmēr tas pats rāmis un tas ir tas, kurš informē reliģisko praksi. Transportlīdzeklis un asiņainas rituāls gan informācijas, jo labāk tas ir struktūra, caur kuru plūst, piemēram enerģētika, komunikācijas, ar sevi, citiem un Cosmos - tas ir viens zināms.
Reliģija bieži darbojas kā aizsardzības mehānisms sabiedrībā pilna nemiera un krīzes. Ko cilvēkiem, pravietis zina, šamanis var saņemt. Tā Kunga personību ir ļoti līdzīga tai, šeihs-Shaman Mozu. Mozus runā ar balsi Tā Kunga cik balss Kunga ar Mozu. Protams, sapņotājs ne vienmēr bija viegli dzīve - viņš notiek, ir aizliegta no sociālās grupas un traki. Bet ja viņa agoniju līmi, kas no viņa tautas, tas ir glābējs. Tas ir iekšā sabiedrība, ka tikai jūs varat padarīt atšķirība starp bīstamo ārprātīgais un harizmātiskā.
Harizmātisks līderis runā no sapņiem aprakti katrs, viņš pievēršas bezsamaņā. Par "pasaules galu" vibrācija ir tā, ka tā izraisa, savā ziņā, jau tur klausītājs, bet tas ir patīkami pārsteigta par iestādes numinous valodā vēlmi un tiesībām. Harizmātisks līderis atbrīvo klausītāju - un ja viņš ir pats psihopāts, tā izdala ačgārnības tendences, represēto ko indivīds, bet pūlis var precēties. Kad cilvēki izvairīties no sava ego par labu ticībā, viņi dažreiz zaudē savu superego pašu laiku - bet tad ir palielinājies ar grupu ego vai pūļa ... no harizmātiskā līdera vara ir atzinusi pat tie, kuri ir "atbrīvota". Ārvalstīs grupai, šī atbrīvošana ir sapnis, un bieži vien vecs sapnis. Bet viņš izteica šo atzinumu tās briesmas. Tā var būt kāda dievišķa Fury qu'animés patiesības sekotāji darīt viņam taisnīgumu viņa Dieva zaimojumus! Fanātisms ir uzņemšana neveiksmes ticību, nevar tikt galā ar veselo saprātu.
Mēs esam tik izmantoti ticēt Dievam vai dieviem, ka mēs pārāk bieži aizmirstam, ka tas mums atgādina Dürkheim, "pārdabisks prognozes kādas sociālās grupas atspoguļo stāvokli par faktisko vēsturisko pieredzi šajā grupā" . Pantocrator Konstantīns nevarētu iecerēts, Cave trīs brāļi, jo Magdalenian mednieki vēl nezinām, ar ko Apvienotajai karaļvalstij. Dejošana Burvis no alas uz trīs brāļu ir šamanis uz kāda aizvēsturiska medniekiem cilvēkiem. Tas ir kapteinis dzīvnieku, kas atbilst mazo grupu mednieki ekoloģisko un sociālo noteiktām prasībām vajadzībām. Wizard ir deju cilvēks, kurš ir paliekas dzīvniekam, kas izsaka un risina nemiers grupai ir tiesības maģiski dejot uz medību veiksmi, atsaucoties uz žēlastību dzīvnieka upurēt (Viņš deigns nākt un piedāvāt) un nodrošinot auglību spēlē (tas nekad neizdodas). Wizard ir deju cilvēks, kas kontrolē situāciju, šamanis. Viņš uzskata pasauli, kā tā ir un tas nav nekas vairāk kā, lai kontrolētu kustību elementi, uguns un ūdens, dzīvnieku un cilvēku, dzīvi un nāvi.
Burvju s dejas kā cilvēks, kurš uztver kādu pārkāpumu Lascaux uz sienas un rada dzīvnieku formā. Tas ir tāpat kā šamanis Kalifornijā, vai kā Tunga Pacific, kura savā dziesmā smalki dzimis kanoe un veido jaunu veidlapu izvietojuma kosmosa caur burvju viņa elpu. Tāpat, Šiva deju radīšanu un iznīcināšanu pasaulēm. Zevs un reiz bija šamanis kas varētu padarīt to lietus ar palīdzību Eagle, viņa pārzina gars. Zevs kļūst dzīvnieku tik pat šodien Indijas šamaņi. Viņa brālis Poseidon, Kungs jūras dzīvniekiem, ir sens šamanis Eirāzijas Trident, kas joprojām ir atrodams dažos Sibīrijas ciltīm septiņpadsmitajā gadsimtā. Grieķijas dievi ir anthropomorphic tā vienkāršā iemesla dēļ, ka tie ir cilvēka izcelsmi. Katram ir sava totēma dzīvnieks, kas Ērglis Zeus, Apollo Wolf, Atēna Pūce, Lācis Artemis, Hermes Čūska, utt. Kad viņi nomira, šamaņi kļuva nemirstīgs un dzīvo svēto kalnu, kā šamaņu Aryans par Urbjtorņu Vēdai.
Saskaņā ar Bībeles tradīciju, Sāra, Ābrahāma sieva, tika veikti auglīga krēslā savas dzīves noslēpumaina apmeklētājs, un tajā ir Jabbok par ford, Jēkabs cīnījās visu nakti ar kuriem viens ir "Supernatural", kas apsolīja viņam daudz pēcnācējus beidzot Izraēlai. No Place Gars, iedzīvotāju no Jabbok gorges, sauc par "vīrs no zemes". Tā ir šamanis s starpnieks auglības, bet tas ir spēku chthonic čūskas.
Jo Pentateuch, Mozus un Ārons tiek raksturots kā šamanis pie tiesas faraona ķēniņa lietus, atdarināt viņa magicians. Mozus bija tiesības pārveidot savu nūju par čūsku šamanis. Viņš nosūtīja nelaimi uz Ēģipti, un vēl citas brūces. Viņš šķīrās Sarkano jūru uz pusēm ar savu nūju, viņš radīja tuksneša Nehushtam vara čūsku viņa totēma dzīvnieks, un nesa ūdeni no klints. Mozus kļuva aģents Visvareno, kad Izraēla izstrādāts kā vienots karaļvalsts pakļautībā celma Dāvida un Zālamana ar palīdzību Shaman un šamanis Kānaāna Samuēlu, "sieviete, kas bija pazīstami gars "un" dzīvo uz augšu dievu zemes "(I Samuel 28, 7 un 13), Ragana no Endor. Attīstība Jahves Jehovas izgatavots vairums Dürkheim, tas ir, ka Dievs lieti kā uz jaunajām politiskajām struktūrām.
Patiesības atklājās ir no šamanis-sapņotājs-iedvesmoja, un pat Dievs no Tarsas ebreju-hellēnisma Paul. Jēzus pats bija vismaz kā Mesija blakusproduktu Glābēju, ka Mozus, 1. šamanis-Mesija no ebrejiem, jo krīzes agrāk. Pieņemt laicīgo līmeni, dziļu realitāte shamanic pieredzes, vienkārši pieņemt domu, ka šamanis ir sapņotājs vai a pieslēgts bezsamaņā, tas var nonākt transa, vai ka tās slēgšana piecas maņas uz ārējo uztveri, viņš var saprast "citu realitāti". Visticamāk, ka lielākā daļa tā sauktās pārdabiskas pieredzi var samazināt līdz rodas šādas paplašināšanās jomā apziņas stāvokļi "neordināra realitāti." Reliģiskā pieredze Neolīts visā Eirāzijā, piemēram, sakņojas praksē dažas fantastiskas psychedelic augiem. Protams, dabas psychedelics izmantošana bija spēcīgs transportlīdzekli shamanic ekstazī, visā virsmas planētas un kopš aizvēstures vistālāk.
Tas ir tikai konsultēties darbu pētnieku jomā šamanismu - ne tikai antropologi, bet arī prehistorians, kas botāniķi, domājošu prātu. Šīs grāmatas autori ir tieši samontēts šo tēmu izmantot psychedelics kā fiziska transportlīdzekļa ekstazī, kas dod pieeju "citu realitāti" no shamanic pieredzi. Izcilu ieguldījumu R. Gordons Wasson par halucinogēno sēņu Vecās un Jaunās Worlds pārklāšanās diezgan dažiem pieņēmumiem. Gada psychedelic augu izmantošana, ko cilvēks aizsākās seniem laikiem akmens laikmetā - vecums no meža, medību un apkopošana, koka un uguni, pirms lauksaimniecība, pirms rakstiski un vēsture. Wasson rāda, kā no Mušmire tajā mežu joslas Eirāzijas izmantošana, piemēram, ir oriģināla pietiekami vecs, lai uzzinātu par Sibīrijas shamanic praksēm, proto-āriešu, Indijas, Amerikas, un mīti par auglīgā pusmēness. Attiecībā uz Ambrosia no Olympus, c ir vēl vecais shamanic brūvēt medalus un kā no psychedelic sēņu sugu nektārs. Wasson ir rūpīgi noslēgt, bet starp Aryans Soma un dievu dzērienu paralēli, sāk no Eleusis.
Šamanisms ir cieši saistīta ar dzīvesveidu, kas ir arī stāvoklis, cilvēcei un planētas Zemes dzīves mazās grupās cilvēkiem, kuri iesaistās savākšanas, makšķerēšana un medības , jo ekoloģiski senatnīgs Visumu. Kad cilvēks sāka izvarot zemi (tas ir, darbs), kur viņš kļuva lauksaimnieks un fermeris, kas ir neolīta revolūcijas, uz pilsētas sākumu, reliģijas formu, katrs sākums vēsturi. Protams, par kādas nācijas zemnieku un bergers1 bažas ir nevis tās medību grupās. Reliģija kļūst rituāls, svēta kļūst institucionalizēts. Reliģija ir saistīta ar tās sākotnējo shamanic, bet aptumšošana. Pat pēc kļūšanas lauksaimnieks, indiāņu dvēsele mednieks tur viņa reliģiskā prakse saglabā pamata iezīmes no shamanic pieredzi, ka jautājums ir aktīvi cenšas "redzēt". Par amerikāņu indiešu, realitātes kritērijs ir tieši personīgā pieredze psihisko spēku raksturs - un tas neveic šo piedzīvojumu bez "sabiedroto", kas ir par psychedelic augi. Varbūt zināšanas kartes sakrīt ar Indijas garīgo ģeogrāfijas mistiķu. Tomēr tas ir balstīts uz reālo praksi, sistemātiska izmantošana augu, kas varētu paplašināt lauku apziņas prakse psychedelic pieredzi.
Weston La Barre: "Augi un psychedelic shamanic izcelsmi reliģijas," Vai amerikāņu Raduit ar Vincent Bardet.
Tags: šamanis , apziņa , dabas , realitāte , reliģija , zemes
