Mīts kapitālisma ar cilvēcisku seju 
Ievietoja LeTransmuteur šeit: analīze , bioloģiskās daudzveidības , ilgtspējīga attīstība , ekoloģija , ekonomika , idejas , Politika , Socioloģija Izvilkumi no otrā vēlēšanu Iziet Ekonomikas skaits:
Vai ir ekonomika ar cilvēka seju?
Fragments 4 lpp.
Mēs jau zinājām saturu dialogu starp pēdējais no mūziķiem par Titānika ekonomiku, veidu, "Kā jūs, kundze Ekonomikas? Labi, apziņas cena jau krasi pieaug ": piesārņojuma commodification ar écocapitalisme pirks skaidru sirdsapziņu kompensējošām emisijas Ziemeļu valstīm, īstenojot tehnoloģiju nodošanas nākotnei" nav programmēšana "dienvidos, dara ļoti labi, patiešām. Vai arī parādās kā ideja par "tirgus bioloģiskās daudzveidības kredītiem", kā tur ir oglekļa kredītu cīņā pret globālo sasilšanu tirgus. Ideja būtu atlīdzināt "kompensēt projektus" par kaitējumu videi, ko infrastruktūras būve (autoceļi, pilsētu izplešanās, utt.), Kā "režģis cenas noteikšanas viens hektārs ganību, meža vai mitrājs. " Šis "tīkls", kurā vērtību katra biotopa tipa jau pastāv ASV, kur, piemēram, no hektāra ir biotops saldūdens garneļu iznīcināšana izmaksās 290000 eiro. Inženierzinātnes un vides commodification kārta tā ar pilnu ātrumu.
Bet piesārņojuma commodification ir ne tikai darbā ar iekšējām sanctums no G8, tas ir arī darbs ar kaujinieku ekologa un galveno ekonomistu no pasaules taisnīguma kustības rindās. Jo galu galā ar "lielā kastē" boikotu un daži "zīmoliem", lai vairāk koncentrētos uz sava veida "ētiskas tirdzniecības", kuriem veicināt patēriņu, ir tikai "jauns" darbības veids, kas slēpj naivo ticību iespējā kapitālisma ar cilvēcisku seju, kad viņš neizmanto sava veida politiskās darbības "Buying ir balsošana! "Šis ir galīgais gals alkoholiskā komersanta vēlas spēlēt konkurenci," ja jums nepatīk piesārņojumu, jūs pērkat "un citu" es pērku, tāpēc es domāju. " Ne tikai "alternatīva" ir balstīti tikai uz ideju konkurence joprojām spēlē, bet arī preces kropļošana nodarīti neizmērojamas lai kaitējums videi dzīvi un vienkārša pieklājības normas darba apstākļiem, ar citu aprēķinu cena vēl joprojām to pašu universālo taisnīgumu. Un vairāk un vairāk naudas prom, tad uzvarēts dziesmu iet ūdens ekonomiskos kanāli "alternatīva" šķietamu ekonomikas ar cilvēka seju. The consomm'action ir tikai avangards mainīt eko-kapitālisma. Bet visu naudu no šķidruma seeps caur katru vismazāko plaisas, kas atveras no laika gaitā dzelzs priekškara mūsu dzīvē.
(...)
Izraksts 8 p.
Alternatīvās ekoloģija beidzot no rītdienas machinic ekoloģiju priekšgalā uzlikt nodokļus, kas regulē, kas pār-organizēti samazinās visā cīņā pret vides kaitējumu iet cauri viņu attīstībai, un kā vienmēr, "paātrinātā izplešanās tirgus spēku iekļaut, tāpēc, lai cenas, ko vēl eludes viņu. Ciktāl uz dažām ražošanas līdzekļus, neviens cares brīvi, viņi darbojas bez mēra. Nav nepieciešams iejaukties, jo tas neko nemaksā. Tādējādi upes skaidrība, klusums no pilsētas, zilā Vidusjūra, apdraudēta, izlaidis dienu pie pašas nozares. Ir steidzami saskaitiet tos un noteikt vērtību, un vienīgā, ko atzīst visas [ar mums ekologu kā machinic alternatīva], ir tāds, kas izsaka frankos. Mums būs jānosaka izmaksas, pabalsti, ko maksā fiziskām personām, valsts un attiecīgās nozares puses. Tas ir vēl svarīgāk, nekā tika dota pēc būtības tagad jāražo izdevīgām rēķina. Rīt visdārgākie produkti ir gaiss, ūdens, jūras vai pludmales tīra, sajaukta ar spēkā uzlabojumi un ķīmiskie zinātnieki. Sastāvdaļu vai ainavām, kas reiz bija par velti ražošana, iespējams, visspēcīgākais rūpniecība, tādēļ, nodrošina visaugstākos peļņu. "
Atzīmēt uz ziepju riekstu un "godīgu tirdzniecību" (5 p.)
"Mēs esam redzējuši notikt Eiropas tirgos pēdējos gados, jaunu" Miracle produkts ": ziepju rieksti nāk no Indijas, kas izmanto gan veļas ziepes vai šampūnu ka ... Kas ir tas ? Rieksti, ko ražo "ziepju koku" (Sapindus Mukorossi), tagad savvaļas dažās valstīs no Indijas Imachal Pradesh, piemēram). Azimuta Amatnieki Nepāla, labi pazīstams uzņēmums godīgu tirdzniecību, tiek norādīts "savācējs" nopērk riekstus lauksaimniekiem, pēc rokām, gan, pārdot vairumtirgotājam, kas palīdzēs nodrošināt vietējo pieprasījumu (iekļaujot šos riekstus ar ķīmiskiem mazgāšanas līdzekļiem). Ka šo valstu iedzīvotāji tādējādi ir mazgāšanas pieejams, salīdzinoši videi draudzīgs, ļoti labi. Jums izstrādāt šo saimniecisko darbību, lai nodrošinātu Eiropas tirgu (kas neprasa tik daudz!) Rada dažas ētiskas problēmas, ekonomiskās un sociālās, cik vien ekoloģiski. Patiešām, ekonomiskā, sociālā, vietējo atbalstu, ļoti īsā termiņā, ir pilnīgi prognozējama:
- Attīstības izvešanai no savvaļas pārtikas resursi
- Kultivēšana, neprasot vietējā vai reģionālā
- Tendence monokultūras eksportam (tips quinoa, kafija, tēja, cukurs ...) un reģionālā līdzsvara
- Zaudējums līdzīgu resursu importētājvalstu panta gliemezis Eiropā, piemēram)
- Nevēlama ietekme uz "Fashion", "tendenci": vairāk, ka šie ziepju rieksti ir rezultāts būtiski atšķiras no mūsu Eiropas mazgāšanas vietējā ražojuma un droša videi ... Kad tiks bobo ir pietiekami, ka ziepju riekstu paliek tur indiešu uz Himalajiem ...?
Vērā Eiropā imports no šīm ziepju riekstu ar novirzēm, kas ir videi draudzīgas transporta) ir tieši nepatiess "laba" ideja, ko var pielīdzināt neokoloniālisma ".
Patrice de Bonneval, Padariet savu kosmētiku un jūsu šampūnus, izdevumos enciklopēdija utovie, 2006 lpp. 40-41.
Ekstrakts p. 6 par "iztikas minimuma".
Kapitālisms nav piedzimis no sevis, bet no darba. Tas ir darba alga noteikta peļņa. Algas veic ar to šādu atteikšanos no patērētāja, es atrast absolūti utopiska vēlaties izmantot iekārtojuma ekonomisko vienlīdzību. Alga kurš nodibināja verdzību, kas cilvēks nevar visos godīgums, daļa no viņa atbrīvošanu.
[Gaston Britel] Biežāk uzdotie ēzeļi vai algu darba likvidācija, Magoņu izdevumos, 2007, p. 40-41 un p. 27.
Ekstrakts p. 20
(...) Tāpēc saistībā ar skartu ar vispārpiemērojamu tiesību līdzvērtības un Universal, proti naudu, kas tiek atzīta, nav šajā konkrētajā darbā katru reizi, tas ir, ka kādu darbu, universāls un vispārējs, tas ir "sociāli nepieciešams darbs" abstraktu individuālā visām personām, un īpašas situācijas (liels, spēcīgs, viegli montējamu, kautrīgi, nelaimīgi, 1/2 nomodā, utt.), lai veiktu šo dzīves izdevumus spēka: tas ir "miris darba" vai abstrakts, kas tiek atzītas tikai kā vispār kā nesaistīts mūžs (skat. zemāk "atsavināšana ideoloģiski vai faktiskais izvietojums"). Tirgoto preču vērtība ir vienāda ar aktu, lai ļautu pirkšana / pārdošana, darbs, kas ietilpst katrā no šīm precēm jāatbilst arī ir līdzvērtīga.
Ievietojiet p. 19
Ideoloģijas atsavināšanas vai īsta?
"Abstraktā darbs nav garīga vispārinājums, bet sociālā realitāte, abstrakcija, kas kļūst par īstenību. Mēs esam redzējuši, ka, ja visām precēm ir jābūt tirgoties savā starpā, darbs satur precēm jābūt arī tieši aizvietojami. Tā var būt tikai tad, ja tas ir vienāds visās precēm, vai tā ir vienmēr tas pats darbs. Darbs satur kādu izejvielu jābūt vienādai darbu ietverto visās citās preču grupās. Ciktāl tās rada vērtības, visi darba vērts tikai'' izmaksas cilvēka darba spēku.'' Būtiskāko saturu ir izdzēsts, visi viņi ir vērts. Tas nav tikai garīga: patiešām, to vērtība ir materiālā formā, tad maiņas vērtības, kas vairāk uzlabotas apstākļos izpaužas kā īpaša naudas summu. Nauda ir kaut kas abstrakts - vērtība - un tas ir par abstraktu. Naudas summa var būt jebkura vērtība tiek izmantota, jebkura konkrēta darba. Ja preču kustība tiek panākts ar naudu, abstrakcija ir kļuvis reāls. Tādējādi mēs varam runāt par'' īstu'' ieguvei. Par jebkura saprātīga kvalitāte visās lietojuma vērtību abstrakcija, nav abstrakts prāts, kā kad kāds ignorē dažādu veidu dzīvnieku runāt'' dzīvnieka'', kas tomēr n ' ne kā tādi. "
A. Rej, The Adventures par precēm, p. 44-45.
Tomēr mēs zinām, ka nominalist izpratne fetišisms, iecerēta kā vienkāršu virsbūves "ierīces" ideoloģiska, valodas, iedomāts, epistemoloģisko, utt. - Un ka šāda AD Michea meklēs uz "pesimistisks antropoloģija" politiskās filozofijas septiņpadsmitā gadsimta - ir izredzes visu pašreizējo kritiku par ekonomiku, "atzīšanas" Axel Honneth (Reification. Mazā līgums kritiskās teorijas, Gallimard, 2007), caur Bodrijārs un viņa "dzejas sintakse" vai "dekolonizācijas par iztēles" no S. Latušs, nemaz nerunājot par tiem, kuri iedomāties, ka tas tikai prasa vienkāršu kritiku economism līdzsvarot ar ekoloģisko, politisko vai sociālo vai atsitiena sirdsapziņas un morāli, lai " . Ekonomiskā balons "deflates Tas nav tāpēc, ka mēs mainām savu pārstāvību pasaulē, pasaule mainās tik tālu: nav apziņa, iztēle, uc, kas kolonizēja ar praktiskiem skatu. cilvēku attiecības, tas ir tāpēc, ka šūpošanos komersants un viņa darbs konkrēti abstrakts visur ir kolonizējuši iespēju pati dzīve, ka pasaule vairs nav, ka pārstāvniecības atcelts, bet reversā realitātes.
Mūsu laikmeta prasībām elpa svaiga gaisa, kas atdzīvina. Pienāks laiks, kad katrs indivīds, noraidot apātija, kas piesaista tās spēks spēku, kas nomāc letarģisks, izmaiņas karavīrs bez bruņas un bez ieroča citu neredzamu dzīvības spēku. Viņš cīnās nenogurstoši par to, ko viņš ir unikāls un visdārgākā pasaulē, savu eksistenci, reālā kaujas kur nervu, muskuļu, sajūtas, domas reaģēt uz piesaistīšana vēlmju apsēsti ar passion baudīt un iebilst, apspiest, noliegt un sakropļot mehānismus ekonomikā, kas darbojas ķermeni vienāda ar zemes [Rauls Vaneigem]. Mēs vēlamies bezgalīgs
Pirms slēgšanas un reaģēt uz visiem komentāriem, šķiet lietderīgi pievienot šo mazo fragmentu otrās vēlēšanu 3.lpp Exit ekonomikā : Vai tas ekonomiku ar cilvēka seju?
, les limites mais aussi les possibilités , d'une critique passée et d'un autre faisceau de critiques qui a su ces dernières années se donner une certaine publicité – dans tous les sens du terme. Bet kāds apgrūtināta elpošana brīvi aizbīdņa ar pasaules spiediena katls, kas uztur spiedienu katrā augošās naftas un izejvielu, mums nav jāgaida, ka no šī pasaules tur sākt kritizēt viņam par šiem iemesliem, un aiz polemikas, atklātā politiskās diskusijas par šo jautājumu būtību "kompromisa alternatīvas", un ierosināja, ka mēs tērēt - mēs nevarējām piekrist vairāk -. ar viņu tikšanās ko mēs domājam haoss un ko mēs darām, ir par šo cenu, un ne ar kādu sajūtu prieks, ka mēs varam kritizēt draugus šeit, tur pieklājīgi cilvēki un alternatīvas, kur mēs bijām, vai ir joprojām aktīvi. Tādējādi tiek paliks konstruktīvas un atvērta citām jomām kontroles iespējas, lai atjauninātu trūkumus, bet arī ierobežo iespējas ietver pārmetumu pagātnē un vēl gaismu kritika, kas tikai nesen izdevies iegūt kādu publicitāti - katrā vārda tiešā nozīmē.
(Avots: ploutopia.over-blog.com )
Jā, beidzot, nevajadzētu iespļaut zupa nu. Ir kapitālisms, kas ļāva mums vēl nebijušu tehnoloģiju attīstību un ka mums deva, cita starpā, internets.
Tad tas ir atpakaļ uz avotu kapitālisma saprast. Ādams Smits, var saukt "dibinātāja" skaidri paskaidro ideju. Un tas nav tik slikti.
Tas sākas ar to, ka karaļi un citi spēcīgs šajā laikā pārāk daudz enerģijas. Un "par" meklē to, kā mainīt situāciju. Tātad "mēs" pret ierosināto jauda: tirgus. Slavenā "neredzamā roka", kas ir paredzēts, lai līdzsvarotu tirdzniecību, bet vēl svarīgāk, atstājiet azotē spēcīgs brīdī, tādējādi vājinot tos.
No otras puses, ideja ir, lai izmantotu egoisma "dabiskā" Tautai, ka viss ir līdzsvarots, un dažas harmonija. Kapitālisma, kas identificēts jau no paša sākuma vājums, tas ir corporatism (tātad pretmonopolu tiesību akti).
Tik pie pamatnes, tas joprojām ir diezgan insulta ģeniāls: izmantot "defekti" no cilvēkiem, lai radītu harmoniskāku pasauli.
Paplašināt nedaudz vēstures perspektīvas, ņemiet vērā, ka:
Otra materiālistisks ideoloģija, kas ir dzimis no kristietības (kas prasīts pārāk daudz sāpes organismā, pārāk daudz lieko "garīgs") pārmērībām arī neizdevās.
Šodien mums ir iespēja atgriezties uz labāku līdzsvaru starp garīgo un materiālo, izpētot pārmērības abās jomās.
Tas nenozīmē, ka kapitālisms ir vislabākā lieta, kas jebkad noticis, bet tas noteikti nav sliktākais nu, un demonizing un mēs garām laiva, un iet citu neveselīgu nelīdzsvarotību.
Bet tas ir skaidrs, ka zaļā burbulis sagatavošanā, lai saglabātu kapitālismu ir mūsu lielākais ienaidnieks.