Mara'akame
לאורך ההיסטוריה, האיש תמיד חושש בנקודה הגבוהה ביותר על ידי הטבע האלים, ויחד עם זאת הוא קבע כי אופי זה לא מוכר לחלוטין על ידי תודעה רגיל. כתוצאה מכך, אי סדר גדול ברעיונות לגבי הקדושה. יחד עם זאת, אנו לא שמים לב רבה את האמרגנים של האלים, הנביאים שמאנים, אשר יכול עדיין לראות את הראיות. אם אנחנו רוצים לתת לעצמנו את האמצעים כדי להבין את הדת על פסיכולוגית, ולכן עלינו לבחון את החוויה האישית של חוזה ו, במונחים אנתרופולוגיים, את תפקידה בקבוצה חברתית.
חשבנו זמן רב מדי fascinosum tremendum mysterium, לא ידוע של הדת, היינו בחוץ, כאשר למעשה זה לא ידוע, אם כי זר האגו ומעבר תודעה רגיל, כבר עדיין בתוכנו. על טבעי מה שנקרא הוא מודע האנושי. אין ספק, אנחנו קיימים ביקום מלא מסתורין. אבל עד כמה הדת היא חוויה סובייקטיבית, גם אנחנו נראה כלפי חוץ ולא כלפי פנים מספיק. אנחנו בחנו כמעט את עולם החוויה הפנימית, "מציאות נפרדת". אם נישה קוסמית נראה אי פעם במסווה של החוק, או אבא / אמא היא שהמין פרויקטים הילדותיים שלה תובנות וניסיון על המסך הלבן הפנימי מחוץ ידוע.
עבור כל מה שאנחנו צריכים לנקוט מושגים דואלי, חיי אדם מחולקת בין קודש לחול. הדיוט מוסתרת מן העין ועלול להיות שיח משותף. במונחים חומריים, הדיוט הוא לא רק סובייקטיבי, אלא גם בין השבטים, חדשנות זורם בתוך מינים ללא קושי משמעותי. מצד שני, ההבדלים התרבותיים במונחים של סיבה קדוש לפעמים נאבק עד מוות בין החברות. במובנים רבים, בכושר גופני האדם המערכת האקולוגית, כמו חיה, בעוד הקדושה היא הסתגלות עגמת נפש נתקל בחוויה הפנימית. בעוד כמה מרכיבים של חרדה נגרמות על ידי סוגים מסוימים של דיכוי תרבותי, זה חרדה (לפני כאב הלידה, המוות) הוא מנת חלקם של המין האנושי, והוא שווה בשווה אמונה בעמידות של המוח האנושי, בטבע המקורי והנצחי שלה. כמו כן, בעוד התרבות החומרית החילונית היא מדבקת בקלות diffusible, תרבות קדוש הוא בל יתואר פעמים רבות, שאין לבטאה שאינם באים לידי ביטוי. יתר על כן, הקדושה אינה גורמת לשינויים מבניים במערכת האקולוגית, הוא מודיע ומעלה האבולוציה היבול "הפנימי" - כלומר שינוי נשימה הגוף, התודעה של אדם מנוסה.
העולם החילוני הוא הנושא של העולם - פשוטו כמשמעו, הדבר שזורם בצורה של הרצון שלנו. העולם הוא עולם הקדושה של הנושא - עניין של חוויה עילאית. ניסיון של ריקנות, דרך הרוח לשלוט ישות מודעת שלנו, ערוצים של תחושה, של המצב האנושי שלנו, במחיקת ממני. העולם החילוני הוא אמיתי - ולו רק על ידי ההתנגדות של הנושא לשביעות רצון, וזה דורש מאיתנו - כמו חיות - מאמץ בלתי פוסק להסתגל. עולם הקדושה היא אמיתית, גם - היא נוסדה על ידי אינטואיציה של החיים, את החזון של הרמוניה, קריסה של האגו.
העולם של אובייקטים מוצג חמשת החושים שלנו (6, עם תודעה) כל כך עקשנית, עקשנית, לא רצוי כמו שאנחנו בתודעה ערות רגילה (אשר אינה בהכרח מצב נורמלי של הגוף והנפש ). החוויה הפנימית תמיד מחייב אותנו לסגור את הדלתות והחלונות (שהן גם לפעולה אי) ואנחנו נתנו להם. לאט לאט - או פתאום - אגו מתיישב ואתה יכול למצוא את האני הפנימי שלו, ואפילו מעבר, התודעה המקורי, רוח נצחית. בדרך, מסך התודעה ראה מצעד הפנטזיות לאכלס את הריק, תהלוכות מן הלא מודע. אפשר לגרום בעוד כמה תחזיות הזויים בכפוף היא ממוקמת הרמטית טרומיים מטריקס, והוא נטול כל תפיסה חזותי או שמיעתי. אותה תופעה מתרחשת בנו כאשר אנו חולמים מתוך שינה עמוקה, כאשר המוח, לחתוך את חמשת החושים, את הגוף של האגו, הוא עסוק בעצמו.
כמו סכיזופרניה, נראה כי מדובר, בעצם, כמדינה כרונית של חלום בהקיץ, שבו נושא שומרת תפיסות החיצוניים, כמובן, אך ממשיכה להתמקד בפנים "התהליך הראשוני. העולם המקודש לבין העולם החילוני הם אחד והשני אמיתי כמו העולם של שינה או למצב עירות. קדושה וחול מתנגדים לעתים קרובות, כמו רצון ורצון. חוויה כפולה של חלום התעוררות תמיד היה איש המפתח של חוכמה. מהי המציאות? כזו היא השאלה. הארגון היה לנטוש את השליטה הסובייקטיבית של הומאוסטזיס שלה חדל להיות אורגניזם חי להשפיל ולאבד את ההכרה האנרגיה שלה בזרם של אנטרופיה. מצד שני, כל מערכת פתוחה, וכך גם הארגון, לא ניתן לשמור על קיום סביר בלי להסתגל לסביבה וכל הזמן לשאול אנרגיה לסביבה. אולי לישון מצב של עוררות הם כתגובה המוצא האחרון למעגל האקולוגי של יום ולילה על כדור הארץ שלנו על פני האדמה, כל החיים ללכת דם חם דרך שלבי מתחלפים של לישון ולהתעורר, כולם יודעים שינה עמוקה, ולכן החלום. אולי זה שינה מאפשר מורכב הערות שלנו בחיים.
בין ההתנהגות האנושית, המדע הוא בעל החיים הקרוב ביותר עיבוד מודע. גישה מדעית חלק אמיתי של האובייקט נשאר מדען תחזיות של האגו שלו. על ידי השיח המדעי אנו שואפים להפוך את התקשורת על אופיו של מה שאנחנו רואים ומרגישים. אבל לראות לתקשר, החוקרים צריכים להעלות השערות, להשתמש בשפה סמלית - אשר כל מעשה ידי אדם. המדע הוא אפוא המודעות של פנטזיה מצטבר הסתגלות, או תבנית מצופה על המציאות? החשיבה המדעית היא משתנה בנקודה הגבוהה ביותר, וסביר להניח כי תהליך מדעי, בפני עצמו, אף פעם לא מגיע מושא החיפוש שלו, הוא אמיתי.
בין ההתנהגות האנושית, מנהגים טקסיים של קדושה הם כנראה בצורה המושכת ביותר בכל תהליך שמתחיל עם הנושא, דרך היקום המטרה ומצליח "מציאות אחרת". הדת היא פנטזיה קולקטיבית, חלום שבו הקבוצה צריכה לחשוב כדי לשרוד. נאמן של הדתות של משבר כמו מחול הרוחות של האינדיאנים שפלת או פולחן מטען אלוהים, מלנזיה, מתעקשים להאמין במשהו דוחה את השכל הישר, משהו "לעולם לא יקרה." כמו כן, הנוצרים מחכים את שובו של אדם שנפטר, אך לא מת, גבר, אלוהים, אלוהים שהקריב את עצמו סליחה על חטאים שנעשו על ידי גברים נגדו (או לו ). אין כאן סביר או אפילו אפשרי, בעיני השכל הישר רציונלית. דת להדביק את אובדן בלתי הפיך של עדן מטריקס. על מעמקי הכאב של להיות בעולם, הוא מספק גשר בין המדינה או טוהר יליד טרום לידתי, ואת לא ידוע של מוות. החוויה הדתית היא משוואת החיים / מוות, חלום / בעקבות.
בסופו של דבר, tremendum mysterium fascinosum והדת, זה האיש. דת היא מערכת של השורות המבטאות את אמונותיהם של קבוצת אנשים נתונה. בשדה פתוח לחקירה לחול קדוש. סוציולוגים ואנתרופולוגים ללמוד את ההתנהגות של קבוצות, בעוד פסיכיאטרים בפסיכואנליזה לומדים נושאים דתיים. כל פיסת "מידע" המגיע העולם החילוני דתי מגיעה מפיו של נושא השראה, שמאן הנביא, חזון או מיסטי - ואת המידע שהוא נותן הוא כל כך הרבה על עצמו על היקום. כאשר הוא מדבר על מערכת קוסמית, בכפוף השראה גם מדבר במונחים סמליים, החוויה שהוא עושה בגופו ובנפשו. הדלתות והחלונות סגורים בבית גופו, בלילה חשוך, הוא חווה אנרגיה קוסמית. חותכים את חושיו, הוא מול פנים המקורי שלו, הוא יודע את טבעו האמיתי.
המיתוס הוא גם חוויה מיוחדת של העולם, או שמאן הנביא כפוף שלה. וטקסים לתפקד במבחן השלכתית של הקבוצה החברתית. לדת יש תמיד מימד אחרית הימים, חזון אפוקליפטי parousiaque או בכל מקרה. הפנים של הדת המותג המקורי, הן בנושא הפרט בהיסטוריה של קבוצות אנושיות. הדת היא התנהגות קולקטיבית של סוף העולם - גם אם, לאורך זמן, היא עמדה הכנסייה ואם פקידי כת להצליח השאמאנים ונביאים. לדת יש תמיד תעודת לידה "התגלות" או "הארה", כי לבנות על בן אדם. מייסד תמיד רגל אחת 1 "מציאות אחרת", הוא משתלטת רוחה, הוא נכנס לטראנס, הוא יודע אקסטזה, הוא רואה את פניו של אלוהים, הוא "כמו עץ מת", הוא כל הלילה האפל, הוא יודע הטבע המקורית שלו, וכו '. לא משנה מה התנאים של גילוי ורמת להשיג ב הארה, התרחיש הוא תמיד באותה מסגרת והוא זה אשר מודיע דתי. הרכב טקס סמוי למידע שניהם, זה יותר טוב את המבנה שדרכו זורם, כגון תקשורת, אנרגיה, עם עצמך, אחרים ביקום - כלומר לא ידוע אחד.
דת לעיתים קרובות מתפקד כמנגנון הגנה של החברה מלא חרדה משבר. מה לעם, הנביא יודע, שאמאן יכול לקבל. אישיותו של לורד דומה מאוד לזה של השיח'-שמאן משה. משה מדבר בקול ה 'כמו קול יהוה על ידי משה. כמובן, חזון לא תמיד חיים קלים - הוא קורה להיות מגורש על ידי קבוצה חברתית היו מטורפים. אבל אם דבק הייסורים שלו לזה של בני עמו, הוא המושיע. זה בתוך החברה, כי רק אתה יכול לעשות את ההבדל בין משוגע מסוכן, כריזמטי.
מנהיג כריזמטי מדבר מתוך חלומות קבורים כל, הוא פונה מחוסר הכרה. הרטט של "סוף העולם" הוא שהיא מפעילה, במובן מסוים, כבר שם המאזין, אבל הוא המום הרשות השפה נוראות ההוד של תשוקה על החוק. מנהיג כריזמטי משחרר את המאזין - ואם הוא בעצמו פסיכופט, היא משחררת נטיות סוטות, דוכאו על ידי הפרט, אבל הקהל יכול להתחתן. כאשר אנשים לוותר על האגו שלהם לטובת האמונה, לפעמים הם מאבדים במקביל האני העליון שלהם - אבל אז להיות נטל על ידי קבוצה של אגו, או הקהל ... כוחו של המנהיג הכריזמטי הוא מוכר על ידי גם מי "שוחרר". בחו"ל עבור הקבוצה, מהדורה זו היא חלום, ולא פעם חלום ישן. אבל הוא הביע דעה זו תוך סיכון שלה. זה יכול להיות qu'animés וכעס אלוהיות חסידי האמת לעשות לו צדק קללות שלו! קנאות היא הודאה בכישלון של אמונה, לא מסוגל להתמודד עם השכל הישר.
אנחנו רגילים כל כך להאמין באלוהים או אלים, כי גם אנחנו שוכחים לעתים קרובות כי זה מזכיר לנו את דורקהיים, "תחזיות על טבעיים של קבוצה חברתית משקפים מצב של חוויות היסטוריות בפועל של קבוצה זו" . קונסטנטין Pantocrator לא יכול היה נתפס במערת שלושת האחים, כי הציידים Magdalenian עדיין לא יודעים ממלכות הברית. המכשף ריקוד מערת 3 אחים הוא שאמאן של עם של ציידים פרהיסטוריים. זהו ריבונו של בעלי חיים, אשר תואמים את הצרכים של קבוצות קטנות של ציידים, בתנאים אקולוגיים וחברתיים שנקבעו. אשף הוא אדם רוקד מי לקח את שרידי בעלי חיים, המבטא ואת פותר קבוצת חרדה יש את הכוח קסם לרקוד על הצלחה בציד, הפנייה חסד של בעלי חיים כדי להקריב (הוא עוצם לבוא ולהציע) והבטחת הפריון של משחק (זה אף פעם לא נכשל). אשף הוא אדם השולט לרקוד את המצב, שאמאן. הוא לוקח את העולם כמו שהוא ולא עושה יותר כדי לשלוט על תנועת אלמנטים, אש ומים, בעלי חיים, אדם חיים ומוות כלום.
המכשף של ריקוד כמי רואה לסקו סדירות על הקיר מעורר בצורת בעל חיים. זה כמו שמאן קליפורניה, או Tunga פסיפיק, אשר על פי שירתה נולד בעדינות קאנו, ומייצרת צורה חדשה בהסדר של היקום דרך הקסם של נשימתו. כמו כן, שבעה יצירת ריקודים חורבן עולמות. זאוס היה פעם שמאן שיכול לעשות את זה בגשם בעזרת הנשר, ברוח האופיינית לו. זאוס הופך להיות חיה כמו גם היום את השאמאנים האינדיאנים. אחיו פוסידון שלו, לורד של בעלי חיים ימיים, הוא שמאן העתיק אירו טריידנט, אשר נמצא עדיין במאה ה 17 בכמה שבטים סיביר. האלים היוונים הם אנתרופומורפיים מהסיבה הפשוטה שיש להם ממקור אנושי. לכל בעל חיים טוטם שלו, את זאוס נשר, אפולו וולף, אתנה ינשוף, בר ארטמיס, הרמס נחש, וכו '. כאשר הם מתו, שמאנים הפך בן אלמוות חיים הר הקודש, כמו ארים שמאנים של הריגוודה.
על פי המסורת המקראית, שרה, אשתו של אברהם, נעשה פורה בדמדומי חייו על ידי המבקר המסתורי, ועל פורד Jabbok, יעקב נאבק כל הלילה עם אחד להיות "טבעי" אשר הבטיח לו צאצאים רבים בסופו של דבר לישראל. הרוח של המקום, לנפש את הערוצים של Jabbok, נקרא "בעלי האדמה". זה השתדלן של השאמאן בפריון, בעוד יש לו את הכוח של הנחש העמוקים.
על התורה, משה ואהרון מוצגים כפי שמאן בחצרו של פרעה מלך הגשם, חיקוי הקוסמים שלו. משה היה הכוח להפוך את המקל שלו לתוך השאמאן נחש. הוא שלח מכה על מצרים, פצעים אחרים עדיין. הוא נפרד ים סוף לשניים עם המקל שלו, הוא הפיק את Nehushtam במדבר נחש נחשת, חיות הטוטם שלו, הביא מים מן הסלע. משה היה סוכן של הקב"ה כאשר ישראל התפתח בבריטניה תחת שלטון השושלת של דוד ושלמה, עם עזרה של השאמאן השאמאן ואת סמואל כנען, "אישה שהיה לה רוח מוכרת, "ו" חי את אלוהי הארץ "(שמואל א, 28, 7 ו - 13), בעלת האוב מעין דור. פיתוח יהוה יהוה עשה את רוב דורקהיים, כלומר שה 'יצוק כמו על מבנים פוליטיים חדשים.
האמיתות שנחשפו הם של השאמאן, חזון, השראה, ואפילו אלוהים של יהודית ההלניסטית פול הטרסי. ישו עצמו היה לפחות כמו המשיח, המושיע, כי משה 1 שמאן, המשיח של העברים, במשבר הקודם. כדי לקבל את רמת חילוני, מציאות עמוקה של חוויה שמאנית, פשוט לקבל את הרעיון שמאן הוא איש חזון או כמה פקוק אל תוך הלא מודע, זה יכול ליפול לתוך הטראנס, או הסגירה שלו חמשת החושים לתפיסה חיצוני, הוא יכול להבין את "מציאות אחרת". סביר להניח כי את רוב מה שנקרא חוויות על טבעיות, ניתן להפחית לחוות הגדלות כאלה של שדה התודעה, מצבי "המציאות הלא רגיל." ניסיון הניאוליטית הדתיות ברחבי אירואסיה, למשל, מושרשת בפועל של כמה צמחים חזון פסיכדלי. אין ספק השימוש פסיכדליים טבעיים היה הרכב חזק של אקסטזה שמאנית, על פני השטח של כדור הארץ הרחוק ביותר מאז הפרהיסטוריה.
רק להתייעץ עבודה של חוקרים בתחום שמאניזם - לא רק האנתרופולוגים אלא גם prehistorians, בוטנאים, מוחות חקרניים. המחברים של הספר הזה מורכבים בדיוק את הנושא הזה השימוש פסיכדליים ככלי טבעי של אקסטזה, אשר נותן גישה "מציאות אחרת" של חוויה שמאנית. תרומה יוצאת דופן של ר ' גורדון וואסון על פטריות הזיה של הנחות מסוימות די ישן וגם חדש חופף העולמות. השימוש בצמחים פסיכדליים על ידי אדם שתחילתה בימי קדם של תקופת האבן - גיל עץ, יער ציד וליקוט ואש, לפני החקלאות, לפני בכתב ההיסטוריה. Wasson מראה כיצד השימוש מהפטריות של חגורת יער של Eurasia, למשל, הוא המקורי מבוגר מספיק כדי ללמוד על שיטות השאמאניים סיבירי, אב - אריים, הודי, אמריקאי, מיתוסים של הסהר הפורה. באשר אמברוסיה של אולימפוס, C עדיין ישנה שמאנית לחלוט מיד את הצוף מתוך כמה מינים של פטריות פסיכדלי. Wasson מקפיד לסיים, אבל הקבלה בין סומה של הארים ואת משקה האלים, יוזם של Eleusis.
שמאניזם קשורה קשר הדוק עם אורח חיים שהוא גם מצב של האנושות - ואת כדור הארץ חיים קבוצות קטנות של בני אדם, העוסקים בדיג איסוף, וציד , ביקום וטהור מבחינה אקולוגית. כאשר החל האדם לאנוס את הקרקע (כלומר עבודה), כאשר הוא הפך חקלאי חוואי, היא המהפכה הניאוליתית, תחילתה של העיר, את המראה של דת, ההתחלה של ההיסטוריה. כמובן, את החששות של עם של חקלאים bergers1 אינם אלה של קבוצות ציד. הדת הופכת להיות טקס, הקדושה הופכת ממוסדת. דת נשאר קשור שמאנית המקורי, אבל האפלה. גם לאחר להיות חקלאי, אינדיאני הנשמה הצייד שומר מצוות הדת שלו שומר על המאפיינים הבסיסיים של חוויה שמאנית ב שהנושא מחפשת באופן פעיל "לראות". עבור האינדיאנים, בוחן המציאות הוא ניסיון אישי ישיר של כוחות נפשיים של הטבע - והוא אינו מתחייב ההרפתקה הזאת בלי "בני ברית", כי הם צמחים פסיכדליים. אולי הידע של המפה עולה בקנה אחד עם הגיאוגרפיה הרוחני ההודי המיסטיקנים. ובכל זאת היא מבוססת על תרגול בפועל, שימוש שיטתי של צמחים שיש בהם כדי להרחיב את תחום התודעה, את הנוהג של החוויה הפסיכדלית.
ווסטון La Barre: "צמחים ומקורותיו השאמאניים פסיכדליים של דת," האם Raduit האמריקאי וינסנט Bardet.
תגיות: Shaman , תודעה , טבעי , המציאות , דת , קרקעות
