LeTransmuteur.Net

Texti skilaboða frá Benedikt páfi XVI fyrir fugla degi friðar 1. janúar 2009

Í upphafi þessarar nýju ári, ég vil senda bestu óskir mínar fyrir friði og með þessum skilaboðum, bjóða öllum til að fjalla um þema: berjast fátækt að stuðla að friði. Venerable forvera Jóhannes minn Páll II, í Skilaboð fyrir dag fugla friðar 1993, hafði þegar lagt áherslu á neikvæð áhrif að fátækt stöðu öllu íbúa á endanum hafa á friði. Í raun, fátækt er oft einn af þeim þáttum sem stuðla eða aukið átök, þar á meðal vopnaðir. Aftur á móti, þessi átök eldsneyti frekar hörmulega aðstæður fátækt. "Annar ógn við frið í heiminum er staðfest og verður fleiri og alvarlegri - Jóhannes Páll II skrifaði: - margir einstaklingar og örugglega heilar þjóðir búa í dag á skilyrðum örbirgð. Bilið milli ríkra og fátækra hefur orðið meira áberandi, jafnvel í efnahagslega þróaðri. Þetta er vandamál sem krefst samvisku mannkynsins, vegna þess að ástandið þar sem það eru margir þjakar meðfæddan reisn þeirra og því ógnar, fullgildur og samfellda framvindu af alþjóðlegu samfélagi ". ¹

Complex fyrirbæri hnattvæðingarinnar

Ég n þessu samhengi, að berjast fátækt þarf gaum að fjalla um það flókna fyrirbæri hnattvæðingarinnar. Tekið er mikilvægt frá aðferðafræði sjónarmiði, vegna þess að það bendir til að teikna á ávöxtum af rannsóknum hagfræðinga og Félagsfræðingar á þætti fátækt. Tilvísun til hnattvæðingar ætti einnig að benda okkur á að hið andlega og siðferðilega, vegna þess að það ýtir okkur til að fjalla um fátækt á skýran viðurkenningu sem við taka þátt allt í einu guðdómlegu áætlun: að köllun til að byggja eina fjölskyldu þar sem allir - einstaklingar, fólk og þjóðir - líkan hegðun þeirra í samræmi við meginreglur um bræðralag og ábyrgð.

Hvers konar fátækt hefur á rót sína að skortur á virðingu fyrir íhugunar reisn mannsins

Ég n þessu samhengi er nauðsynlegt að hafa víðtæka og ítarlega fátækt. Ef fátækt var aðeins líkamlegs, Félagsvísindi, sem hjálpa okkur að mæla fyrirbæri á grundvelli aðallega magn gagna eðli, myndi nægja til að sýna helstu einkenni hennar. Við vitum að það eru hverfandi fátækt, ekki beint og sjálfvirk afleiðing af sviptingu efni. Til dæmis, í háþróaður auðugra samfélaga, eru vísbendingar um marginalization, fátækt, Vensla, siðferðilegum og andlegum: það er fólk inni eru áttavilltir og sem upplifa ýmis konar vanlíðan þrátt fyrir efnahagslega velferð þeirra. Ég held, í fyrsta lagi, að svokölluðum "siðferðislegt vanþróun" ² og hins vegar neikvæðar afleiðingar af "overdevelopment." ³ ég ekki gleyma að í samfélögum svokölluð "fátækur" hagvöxtur er oft hamlað af menningar hindranir sem ekki leyfa rétta nýtingu auðlinda. Það er enn satt, engu að síður, að allar tegundir af fátækt hefur á rót sína að skortur á virðingu fyrir íhugunar reisn mannsins. Þegar maður er ekki talin í tengslum við köllun hans og kröfur um að sanna "mannvistfræði" ⁴ eru ekki virt, eru illri öfl fátækt úr læðingi, sem er augljóst í sumum svæði mun ég stuttlega nefna.

Fátækt og siðferðileg áhrif

Fátækt er oft tengdar, sem beina orsök þess, með fjölgun íbúa. Þess vegna eru til framkvæmda herferðir til að draga úr fædd, fram á alþjóðavettvangi, stundum nota aðferðir sem virða hvorki virðingu kvenna eða rétt foreldra til að velja ábyrgan hversu mörg börn þeir ⁵ og oft, hvað er verra, að ekki virða rétt til lífs. Brotthvarf milljóna ófædd börn, í nafni baráttu gegn fátækt, telst í raun eyðileggingu af fátækustu meðal manna. Til að bregðast við, er staðreyndin sú að árið 1981 um 40% af íbúafjölda heimsins bjó undir hreinum fátæktarmörkum, en í dag sem hlutfall hefur verið lækkað um helming og lyfti út af íbúa fátækt sem einkennir meðal annars mikil hækkun á íbúa. Þetta fer að sýna að úrræði til að leysa vandamál af fátækt, jafnvel í viðurvist vaxandi íbúafjölda. Það ætti að hafa í huga að frá lokum síðari heimsstyrjaldar til dagsins í dag, íbúa á jörðinni hefur hækkað um fjóra milljarða, og að miklu leyti, þetta fyrirbæri felur lönd sem hafa nýlega komið fram á alþjóðlegum vettvangi og ný efnahagsleg völd og hafa upplifað hraða þróun sérstaklega vegna þess að mikill fjöldi íbúa þeirra. Enn fremur, meðal þróaðra ríkja, njóta þeir sem eru með hæstu fæðingartíðni verð betri tækifæri fyrir þróun. Í öðrum orðum, þá virðist það að íbúar er eign, ekki orsök fátæktar.

Núverandi styrkur hersins útgjöld ríkja er áhyggjuefni. Eins og ég hef þegar haft tækifæri til að benda á, er staðreyndin sú að "gríðarlega efni og mannafla skuldbundið sig til eyðslu til hernaðar og vopn eru í raun einangruð frá þróunarverkefni þjóða, einkum þeim sem eru fátækustu og mest þurfa á hjálp. Þetta gengur gegn því sem SÞ sáttmála sig ríkjum, sem stundar alþjóðlegt samfélag og ríkin einkum <að stuðla að stofnun og viðhald friðar og alþjóðlega öryggi Skráðu fyrir vopnabúnað af mönnum og fjármagn í heiminum> (grein 26) ". ⁶

Nother áhyggjuefni hefur að gera með heimsfaraldri sjúkdómum eins og til dæmis malaríu, berklum og alnæmi, sem, eftir því sem þeir hafa áhrif á afkastamikill sviðum þjóðarinnar, stórlega hafa áhrif á heildar versnun einkenna landið. Átak til að ná tökum á afleiðingum þessara sjúkdóma á íbúa ekki alltaf að ná verulegum árangri. Það gerist einnig að lönd riða af sumum af þessum inflúensu skulu gangast undir, til að takast á við þær, af þeim sem gera efnahagsleg aðstoð skilyrði um framkvæmd stefnu gagnstætt lífinu. Það er sérstaklega erfitt að berjast gegn alnæmi, sem er helsta orsök fátæktar, nema siðferðismálum tengslum við útbreiðslu veirunnar eru einnig beint. Það verður fyrst að hrinda í framkvæmd fræðslu herferðir eru, sérstaklega ungmenna, til kynhneigð sem er í samræmi við reisn einstaklingsins, frumkvæði í þessa átt hefur þegar náð verulegum árangri með því að draga úr útbreiðslu HIV . Við verðum þá láta fátækari þjóðir lyf og umönnun, sem krefst vilji til læknisfræðilegra rannsókna og lækninga nýjungar, eins og heilbrigður eins sveigjanlegt forrit, þegar þörf krefur, reglur alþjóðleg gilda hugverk, til að tryggja öllum nauðsynlega undirstöðuþekkingu heilbrigðisþjónustu.

Barn Fátækt

U n þriðja svæði, sem er háð af athygli á áætlunum gegn fátækt og sem birtist innri siðferðislega vídd hennar, er barn fátækt. Þegar fátækt slær fjölskyldu, börn eru viðkvæmustu fórnarlömb: næstum helmingur þeirra sem búa í hreinum fátækt í dag eru börn. Miðað fátækt þýðir að gefa hlið barna til að samþykkja sem markmið hafa forgang sem varða þá mest beint, til dæmis, umönnun fyrir mæður, skuldbinding til menntunar, aðgangur að bóluefnum, umönnun og drekka vatn, vernda umhverfið og þá sérstaklega skuldbinding til að verja fjölskyldu og stöðugleika samskipti innan þess. Þegar fjölskyldan er veikt, er það óhjákvæmilega börn. Ef reisn kvenna og mæðra er ekki varið, þá sem þjást afleiðingar, er það fyrst og alltaf börnin.

Afvopnun og þróun

U N fjórða svæði, siðferðilega sjónarmiði, verðskuldar sérstaka athygli er sambandið milli afvopnun og þróun. Núverandi styrkur hersins útgjöld ríkja er áhyggjuefni. Eins og ég hef þegar haft tækifæri til að benda á, er staðreyndin sú að "gríðarlega efni og mannafla skuldbundið sig til eyðslu til hernaðar og vopn eru í raun einangruð frá þróunarverkefni þjóða, einkum þeim sem eru fátækustu og mest þurfa á hjálp. Þetta gengur gegn því sem SÞ sáttmála sig ríkjum, sem stundar alþjóðlegt samfélag og ríkin einkum <að stuðla að stofnun og viðhald friðar og alþjóðlega öryggi Skráðu fyrir vopnabúnað af mönnum og fjármagn í heiminum> (grein 26) ". ⁶

Þetta ástand mála er ekkert annað en, frekar, það telst vera alvarleg hindrun við leit að víðtækari þróun markmiðum alþjóðasamfélagsins. Að auki, mikil vexti her áhættu útgjöld hraða vopn keppninni sem veldur vasa af vanþróun og örvæntingu, mótsagnakennt að breyta þáttum á óstöðugleika spennu og átök. Eins og vitur sagði venerable forveri Paul VI minn, "Þróun er nýtt nafn fyrir friði". ⁷ Bandaríkin eru því hvött til að endurspegla alvarlega á undirliggjandi ástæður fyrir átök, oft egnt af óréttlæti og að takast á við þær í gegnum öruggur sjálf-gagnrýni. Ef við stjórna til að bæta samskipti, ætti það að draga úr útgjöldum á örmum. Þau úrræði sem vistuð gæti varið til þróunarverkefna einstaklinga og þjóða fátækra og þurfandi: viðleitni eyða þessum hætti væri viðleitni til friðar innan fjölskyldu mannsins.

U N fimmta svæði í tengslum við baráttu gegn fátækt efni varðar núverandi matvælaskort, sem jeopardizes grunnþörfum. Þessi kreppa er ekki svo mikið sem einkennist af ófullnægjandi mat, en fleiri af skorti á aðgangi að því og spákaupmennska hreyfingum og því einnig með uppbyggingu skorts á pólitískum og efnahagslegum stofnunum sem geta takast þarfir og neyðartilvikum. Vannæring getur einnig valdið alvarleg andlega og líkamlega skaða þjóðarinnar, svipta margir af orku þarf til að komast hjálparlaust úr fátækt þeirra. Afleiðingin er sú að þessir hópar eru ekki aðeins hægt að fá út af vanþróun þeirra. Þetta stuðlar að því að breikka bilið á misrétti, sem veldur aukaverkunum sem kunna að verða ofbeldisfull. Á undanförnum árum, benda upplýsingar um þróun miðað fátækt öll vaxandi bilið á milli ríku og fátæku. Helstu ástæður fyrir þessu eru líklega einn hönd, tækni breyting, sem bætur eru einbeitt í hæsta svæði dreifingu tekna og í öðru lagi, verð virkari iðnaðarvara, sem rísa mun hraðar en verð á landbúnaðarafurðum og hráefni sem hafa fátækustu löndin. Það gerist þannig að flestir íbúanna af fátækustu löndum þjáist tvöfalda marginalization varðar lægri tekjur og hærra verði.

Berjast gegn fátækt og heimsins samstöðu

Eitt af mikilvægustu leiðum til friðar bygging er hnattvæðing beinist að hagsmunum mikla manna fjölskyldu. ⁸ Hins vegar krefst þess að stjórna alþjóðavæðingu sterkt alþjóðlegt samstöðu ⁹ milli ríkra og fátækra landa, og að innan hvers lands, jafnvel ef hann er ríkur. A "sameiginlegur siðareglur" ¹⁰ er krafist, staðlar myndu ekki á aðeins samstöðu, en á rætur sínar í náttúru lögum, ritaðar með skaparanum í samvisku hvers manneskju, sbr Rom 2, 14-15) . Ekki teljum við ekki hver og einn, djúpt í vitund okkar, að gera eigin framlagi okkar til að almannaheill og félagslega friði? Hnattvæðing útrýma ákveðnum hindrunum, en það þýðir ekki að það er ekki hægt að byggja upp nýja, færir það þjóðir saman, en staðbundna og tíma nálægð ekki af sjálfu sér skilyrði fyrir sönnum samfélagi og ósvikinn friður. The marginalization af fátæku í heiminum geta ekki fundið lækning í alþjóðavæðingu gildir aðeins ef fólk alls staðar finnst persónulega outraged af óréttlæti í heiminum og brot á mannréttindum þar að lútandi. Kirkjan, sem er "merki og verkfæri náinn einingu við Guð og einingu alls mannkyns", ¹¹ halda áfram að bjóða upp á framlag hennar til þess að óréttlæti eru gamaldags og misskilnings og heimurinn qu'advienne friðsælli og fleiri sameinuð.

N á sviði alþjóðlegra viðskipta-og fjármála viðskipti, eru aðferð nú í stað að leyfa jákvæða aðlögun hagkerfa og stuðla að því að bæta almenn skilyrði, en það eru einnig aðferðir í gagnstæða átt, sem uppsprettur skiptingu meðal þjóða og marginalization, búa hættuleg áhættu af stríði og átökum. Í áratugi eftir World War II, milliríkjaviðskiptum með vöru og þjónustu hefur vaxið óvenju hratt, með kraft sem hefur aldrei haft fordæmi í sögu. Mikið af alþjóðlegum viðskiptum hefur þátt lönd sem voru iðnvæddum snemma, sem var bætt verulega sem margir koma lönd hafa orðið mikilvægir leikmenn. En önnur lönd, þar sem tekjur eru litlar og enn að mestu leyti á jaðrinum í viðskiptakjörum. Vöxtur þeirra var hægt með hraðri lækkun undanfarna áratugi, verð á hráefnum sem mynda nánast allt útflutnings þeirra. Í þessum löndum, einkum í Afríku, ósjálfstæði á útflutningi á vörum heldur áfram að mynda öflugt áhættuþátt. Mig langar til að endurnýja áfrýjað fyrir öll lönd hafa sama aðgang að heimsmarkaði, án þess að útiloka eða marginalization.

U engin svipuð umræða má fara fram á sviði fjármála, fyrir einn þáttur af fyrirbæri hnattvæðingarinnar, með þróun tækni og stefnu um frelsi í flæði fjármagns milli landa. Mikilvægasta markmið Hlutverk fjármála, sem er til að styðja langtíma möguleika á fjárfestingum og þar af þróun í dag þetta virðist mjög brothætt, það er að upplifa áhrif á viðskipti kerfi fjárhagsleg samskipti - bæði á landsvísu og heimsvísu - byggt á rökfræði til skamms tíma, sem miðar að því að auka verðmæti fjármálastarfsemi og einbeitir sér tæknilega stjórnun á ýmsum tegundum áhættu. Í nýlegri Kreppan sýnir hvernig fjármálastarfsemi getur á stundum vera algjörlega snúið við sjálf-vísa og skortur á íhugun í langan tíma, fyrir almannaheill. Lækkun markmiðum fjármála rekstraraðila veröld-breiður mjög skömmum tíma dregur úr getu til að fjármagna hlutverk sitt sem brú milli nútíð og framtíð, til að styðja við stofnun nýrra tækifæra framleiðslu og vinna í langan tíma. Finance Limited í stuttan tíma og mjög skamms tíma verður hættulegt fyrir alla, jafnvel fyrir þá sem stjórna til að hagnast á lengri tíma fjárhagslega sælu. ¹²

Aðildarríkin eru því hvött til að endurspegla alvarlega á undirliggjandi ástæður fyrir átök, oft egnt af óréttlæti, og að takast á við þær í gegnum öruggur sjálf-gagnrýni. Ef við stjórna til að bæta samskipti, ætti það að draga úr útgjöldum á örmum. Þau úrræði sem vistuð gæti varið til þróunarverkefna einstaklinga og þjóða fátækra og þurfandi: viðleitni eyða þessum hætti væri viðleitni til friðar innan fjölskyldu mannsins.

Ég virðist ekki af þessu að berjast gegn fátækt krefst samvinnu bæði á efnahagslegum og lagalegum skilmálum sem gerir alþjóðasamfélagið og sérstaklega fátækum löndum til að finna og innleiða lausnir til að takast á við tengilið þessi vandamál með því að veita skilvirka lagaramma fyrir atvinnustarfsemi. Það krefst einnig hvatning til að búa til skilvirkt sjálfboðaliðastarf stofnanir, og styður baráttuna gegn glæpum og stuðla að menningu lögmæti. Það er ekki að neita, líka, að stefna byggist á stuðningi veldur mörg mistök í að veita aðstoð til fátækra landa. Fjárfesta í fólki þjálfun og þróa samþætt menning-sérstakur frumkvæði er nú, það virðist, rétt nálgun í meðallangs og langs tíma. Ef, til vaxtar, atvinnustarfsemi þurfa hagstæð samhengi, þetta þýðir ekki að við ættum ekki að borga nokkra athygli að vandamálum af tekjum. Ef þú hefur réttilega áherslu á að auka á mann tekna getur ekki verið algerlega enda pólitíska og efnahagslega starfsemi, má ekki gleyma að það er mikilvægur leið ná því markmiði að berjast gegn hungri og örbirgð. Í þessu sambandi skal vísað sem tálsýn þá hugmynd að stefna aðeins dreifingu á núverandi auður getur endanlega leysa vandann. Í nútíma hagkerfi, í raun, gildi auðs fer að miklu leyti á getu sína til að afla tekna fyrir nútíð og framtíð. The sköpun verður því að inescapable skylda, sem verður að teljast að berjast í raun gegn fátækt og sjálfbæra efni.

Setja fátækum í fyrsta sæti gefur til kynna, að lokum, sem markaðsaðilar eru að byggja upp alþjóðlega pláss þar sem hægt er að þróa siðferðilega nálgun hagfræði og stofnanir leikarar innleiða siðferðilega nálgun í stjórnmál og siðferðilega nálgun til þátttöku getur gildi samfélagsins, innanlands og erlendis. The International stofnanir sig þekkja í dag hvernig eru dýrmætur og arði efnahagslegum aðgerðum í samfélaginu eða sveitarfélaga til að leyfa varðveislu og samþættingu í samfélaginu lag af mannfjölda, sem oft eru undir þröskuldur örbirgð og samtímis eru ekki auðveldlega náð með því að opinbera aðstoð. Saga tuttugustu aldar efnahagsþróun kennir okkur að góð stefna þróun á ábyrgð karla og sköpun jákvæðum samstarf milli markaða, borgaralegt samfélag og ríkja. Einkum borgaralegt samfélag hefur hlutverki í hvaða þróunarferli, því þróun er fyrst og fremst menningarleg fyrirbæri og að menning er fæddur og þróar í almenningsflugi sviði. ¹³

A er minn tilbeðnir forveri Jóhannes Páll II fram, að hnattvæðing "er mjög áberandi ambivalent" ¹⁴ og það verður að stjórna með mikilli varfærni. ¹⁵ Þessi mynd af visku krefst þess að við endurspeglar fyrst og fremst við þarfir hinna fátæku á jörðina og endaði hneyksli af ójafnvægi milli vandamál fátæktar og aðgerðir til að bregðast við þeim. Þetta disproportion, ef það er menningarlegt og pólitískt, er fyrst og fremst andlegt og siðferðilegt. Oft, hætta við á yfirborðssets og lykilhlutverki orsakir fátæktar án sinna manna hjarta sem eins græðgi og þröngt framtíðarsýn. The vandamál af þróun, aðstoð og alþjóðlega samvinnu er stundum beint án þess að raunverulega skuldbindingu frá fólki, en eins og bara tæknileg atriði sem við stöndum frammi fyrir er takmarkaður til að koma á mannvirki, gjaldskrá samninga og úthlutun fjármögnun impersonally. Baráttan gegn fátækt í raun þarfir eru menn og konur sem búa í innilega fraternal hátt og eru fær um að fylgja einstaklinga, fjölskyldur og samfélög á ferðum af ekta mannlega þróun.

Ályktun

Ég n encyclical Centesimus Annus, Jóhannes Páll II varaði um nauðsyn þess að "yfirgefa hugarfar sem fátækum - sem einstaklingar og sem þjóðir - eru talin byrði, sem irksome boðflenna að reyna að neyta því aðrir hafa framleitt. Fátækum - hann skrifaði -. Halda rétt á að hafa hlut þeirra á vörum efni og til að byggja upp getu sína til að vinna að búa til meira bara og hagsældar fyrir alla ^"16 Í hnattvæddum heimi nútímans, þá virðist það æ augljóst að friður er hægt að byggja aðeins ef allir eru tryggð möguleika á sanngjörnu Vöxtur: fyrr eða síðar, í raun, allir ættu að borga afleiðingar af röskun framleidd af rangláta kerfi. Aðeins algjörlega heimskulegt að byggja lúxus heimili í miðri eyðimörk og skelfingar. Hnattvæðing í sjálfu sér, er ófær um að byggja frið og í mörgum tilvikum, þvert á móti, það skapar í raun deildum og átök. Þetta bendir til að þörf: að vera stilla í átt að markmiði að djúpri samstöðu sem leitar góðs hvert og allt. Í þessum skilningi, að hnattvæðing talist gott tækifæri til að ná eitthvað mikilvægt í baráttunni gegn fátækt og að veita réttlæti og friður auðlindir sem voru varla hugsanlegt áður.

S Ince alltaf, er ​​félagsleg kenning kirkjunnar hafa með fátækum. Á þeim tíma sem encyclical Rerum Novarum, þetta voru aðallega starfsmenn nýju iðnaðar samfélagi í félagslega Magisterium á Pius XI Pius XII, John XXIII, Paul VI og Jóhannes Páll II, hafa verið hápunktur nýjar gerðir af fátækt sem líði þar til viðkomandi félags sem um ræðir varð víðtækari, eins og til að ná alþjóðlegum hlutföllum. verður að telja ^17. þessa stækkun félagslega spurningu í heiminum ekki aðeins sem megindlegum framlengingu, en einnig eigindleg um mannlegt líf og þarfir manna fjölskyldu. Af þessum sökum er kirkjan, en athygli eftir núverandi fyrirbæri hnattvæðingarinnar og áhrif þeirra á menn fátækt, sýnir nýjar hliðar á félagslega spurningu, ekki aðeins í breidd þeirra en einnig í dýpt þeirra, í því sem þeir varða deili á þeim manni og tengsl hans við Guð. Þetta eru reglur um félagslega fræðslu hafa tilhneigingu til að varpa ljósi á vegamót milli fátæktar og hnattvæðing og til að leiðbeina aðgerða til að byggja upp frið. Meðal þessara meginreglna, það er tímabært að rifja upp á sérstakan hátt, í ljósi forgang kærleika, því "fríðindi ást fyrir lélega" ¹⁸ sem sýnir alla kristna tradition frá upphafi kirkjunnar (sbr. lög 4, 32-36, 1 Kor 16, 1, 2 Cor 8-9, Gal 2, 10).

"W húfu hver spilar réttur hlutverk sitt og hann strax", skrifaði Leo XIII í 1891, bætti við: ". Eins og fyrir kirkjuna, hún myndi aldrei yfirgefa, á nokkurn hátt, verk hans" ¹⁹ Þessi skilningur dag ber aðgerða kirkjunnar gagnvart hinum fátæku, í sem hún sér Krist, ^20, og hún heyrir stöðugt echoing í hjarta hennar skipun Prince of friðar til postulanna hans: "dagsetning illegible þín manducare - Gefðu þeim eitthvað að borða sjálf "(Lk 09:13). Trúir þessum stefnu frá Drottni, Christian samfélag mun aldrei mistekist að gefa allt manna fjölskyldu styðja hana í gegnum athafnir í skapandi samstöðu, ekki aðeins til að gefa óþörf en sérstaklega fyrir "breyting lífsstíl, líkön framleiðslu og neyslu, settum mannvirki af orku sem í dag gilda um samfélög. ^"21 Á hverjum lærisveinn Krists, eins og einnig til allra um góða vilja, fjalla ég því snemma á þessu ári hlýja höfða til framlengja svæði hjarta sínu að þörfum fátækra og að gera hvað sem það er concretely hægt að koma til aðstoðar þeirra. Sannleikurinn um meginreglu að "berjast gegn fátækt er að byggja upp frið."

Benedictus PP. XV, Vatíkanið, 8. desember 2008.

Skýringar:

(1) skilaboð til dagsins fugla friðar 1993, n. 1.
(2) Paul VI Encyclical. Populorum Progressio, n. 19.
(3) Jóhannes Páll II, Encyclical. Sollicitudo rei socialis, n. 28.
(4) Jóhannes Páll II, Encyclical. Centesimus Annus, n. 38.
(5) Sjá Paul VI Encyclical. Populorum Progressio, n. 37, Jóhannes Páll II, Encyclical. Sollicitudo rei socialis, n. 25.
(6) Benedikt XVI, Bréf til Cardinal Renato Raffaele Martino í tilefni af alþjóðlegu Málstofa á vegum Pontifical ráðsins fyrir friði og réttlæti á þema: "afvopnun, þróun og frið. Horfur fyrir Heildun Disarmament ", 10 apríl 2008: L'Osservatore Romano, 2008/04/13, bls. 8.
(7) Encycl., Populorum Progressio, n. 87.
(8) Jóhannes Páll II, Encyclical. Centesimus Annus, n. 58.
(9) Jóhannes Páll II, heimilisfang til skýrslugjafar til ACLI, apríl 27, 2002, 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II XXV, 1 [2002], 637.
(10) Jóhannes Páll II, heimilisfang til þing á Pontifical Academy of Social Sciences, apríl 27, 2001, 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXIV, 1 [2001], 802.
(11) Annað Vatíkanið Ecumenical ráðsins. Vsk. II, const. Dogmatic stjórnarskrá. Holrými gentium, n. 1.
(12) Pontifical ráðsins fyrir friði og réttlæti, ágrips um félagslega kenningu kirkjunnar, n. 368.
(13) Pontifical ráðsins fyrir friði og réttlæti, ágrips um félagslega kenningu kirkjunnar, n. 356.
(14) Heimilisfang til leiðtoga samtökum launþega og stór fyrirtæki, getur 2, 2000, 3: The Kaþólskur skjölum, 97 (2000), bls. 456.
(15) Sjá Heimilisfang á þing í Pontifical Academy of Sciences, nóvember 11, 2002, 2: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XXV, 2 [2002], 699.
(16) Jóhannes Páll II, Encyclical. Centesimus Annus, n. 28.
(17) Páll VI, Encyclical. Populorum Progressio, n. 3.
(18) Jóhannes Páll II, Encyclical. Sollicitudo rei socialis, sbr. Jóhannes Páll II, Encyclical. Centesimus Annus, n. 57.
(19) Leo XIII Encyclical. Rerum Novarum, n. 45.
(20) Jóhannes Páll II, Encyclical. Centesimus Annus, n. 58.
(21) Ibid., N. 58.

(Heimild: sjóndeildarhringinn-og-debats.ch )

Þessi grein var birt sunnudagur, 11 janúar, 2009 kl 19:05 í: Fréttir , bræðralag , Heimspeki , Stjórnmál , Félagsfræði , Spirituality / Trúarbrögð . Þú geta fylgja allir svar til this innganga í gegnum the RSS 2.0 fæða . Þú getur gert athugasemd eða trackback frá þinn eiga staður.