LeTransmuteur.Net

Swami Prajnanpad

Swami Prajnanpad é un Bramane indio de Bengala, herdeiro da tradición hindú gran relixioso, familiares textos tradicionais: Vedas e Upanishads e Vedanta , Sâmkya , Budismo e tantrismo , xoga cunha nova visión, ás veces, sorprendente. Foi tamén un lector de Freud , en 1925, incorporouse a punto da súa práctica espiritual unha especie de psicanálise no sofá que parecía levar unha técnica de desinfección das emocións e trazos latentes do inconsciente, para permitir ser moi aquí e agora. Chamou a rede, repetido unha vez que por algúns dos seus seguidores, a mentir .

Ademais, foi profesor de física, ea súa visión espiritual beneficiou de rigor científico, tanto para o experimento, a validez dos métodos utilizados para validación dos resultados: "Que ciencia? Só a procura da verdade! "El dixo ... Non oposición ao auto-coñecemento, non é ... Swami deixou o seu corpo en 1974.

Estes son os seus discípulos occidentais, Daniel Roumanoff e, especialmente, Denise e Arnaud Desjardins , que dará a coñecer as ensinanzas de Swami Prajnanpad aquí en Francia. Pero, desde entón outros discípulos indios descobren o público occidental súas propias experiencias de ensino que este aquí, polos escritos de R. Srinivasan , algunhas liñas. Son interesantes sobre todo pola súa simplicidade.

Escrito por R. Srinivasan

É déséduquer: Abandonando as ideas, opinións, prexuízos, gustos e desgustos, si, proverbios, supersticións, tradicións, crenzas ... e despois:
Re-educar-se: Debemos calma considerar o que é. Separar o que non mirou a si mesmo. Pode entón reconstruír estruturalmente sa, leal e aberto ao coñecemento directo. Manteña certo, o falso distancia. Vai ver como pouca información é certa. De primeira man. Os outros ter máis información. Pon-os lado ata que teña documentación suficiente para completar, pero non antes.

A DIFERENZA
A primeira gran verdade. Entre os miles de millóns de cousas e ningunha é todo-en-feito semellante a outro. Polo tanto, evite facer asociacións por analoxía, e imos ver as diferenzas. Vemos semellanzas que non existen. Isto é debido á falta de refinamento do noso punto de vista. Ter unha visión fixa e ríxida do mundo exterior é unha expresión da ignorancia ea causa de todos os nosos infortunios. Todo cambia, todo é diferente, pero non podemos entender. Sempre vemos o que vemos. É a ilusión (Maya), un veo ante os nosos ollos, o que nos impide ver o que é. Basicamente, o que vemos é que todo é diferente. Eu estou aquí, está aquí. Ambos son diferentes.
Xa que todo é diferente, ninguén pode esperar que o outro a actuar dun xeito particular. Xa que é diferente, ela só pode comportar a diferenza. Non podería actuar de forma que desexe, se fose, que non é o caso ea situación en que está situado foi o mesmo que ti. Entón temos que tratar de comprender os outros en vez de asignar o adxectivo bo ou malo. Isto é como pode superar as diferenzas e comprender a singularidade de cada cousa.

CAMBIAR
Segundo gran verdade. Todo está cambiando en todos os lugares e sempre. Isto engade unha nova dimensión para as diferenzas de implantación. O cambio é a diferencia no tempo. Existe unha base detrás desas aparencias? Algo permanente? Si Este é o escenario no que eses cambios se produzan é real. A visión que entende o cambio non cambia. Este é permanente.
Tamén asegúrese de ver e sentir o cambio en todo. Entón, nada ha afectan-lo, non vai choca-lo, porque sabe que todo é un fenómeno simple e aparencia. Calquera que sexa a mirada, que quede tranquilo, sereno e desinteresado. Este é o samadhi: é clara e inalterada. A verdade: A diferenza cambio, ... entón non se pode comparar! A comparación é imposible! O que é verdade? O que quere que sexa, é a verdade. Esta é, polo tanto, é a verdade. O certo é aquí e agora. Aceptar o que é e tentar entender un pouco do que quere que sexa diferente. Entender a diferenza de que cambiar e adaptar-se de conformidade. "Soamente a verdade prevalece, a ilusión, nunca! "

Causa e efecto
Ninguén xamais escoitou falar dunha causa ou efecto sen causa sen efecto ... Cando algo pasa que non quere, tentar descubrir por que aconteceu. Nada acontece por acaso. Todo depende dunha causa. Se non queres iso, elimine a causa! Se iso é imposible, entón, é a túa sorte, que vai aceptar iso! Pode dicir, non, non pasou? Non, non se pode, pois é alí, entón ten que aceptar o seu destino, por completo, con todo o teu corazón.

Dualidade na natureza
Hai unha continua cambio no mundo exterior. Vida e morte se atopan. Hai luz e as tebras sol, sombra e pracer e dor, calor e frío, amor e odio ... etc Estes opostos son infinitas. Pero nós amamos uns e odiar aos demais. Queremos que bo, non malo. Nós sede de pracer, odio dor.
Pero a vida está feita de todas estas experiencias: o ben eo mal, difícil, fácil, sinxela e complexo. Queremos que o rudo agradable e non. Así, empobrecer as nosas vidas. Vivir é probar todo. Non queremos o mel eo aguillón da abella. A nai quere un fillo, pero non a dor do parto. Isto é debido á ignorancia. O pracer non é sen penalización. Só cando sabemos a dor que poidamos gozar do pracer. Só o home que sufriu coa calor do sol poden gozar da sombra fresca.
Tamén nada é totalmente bo ou malo, en absoluto. Existen diferenzas só. Cobra veleno pode ser mortal, e tamén salvar vidas noutras circunstancias terapéuticas. Todo é relativo, ie. O ben eo mal son relativos. O que é bo para un é malo para outro. E todo é unha mestura do ben e do mal. Así, aceptar a realidade como se expresa na dualidade e adaptar-se de conformidade.

UNIDADE DE Existencia
O que ve ao seu redor? En todas partes un esforzo cara á unidade, para a destrución de todo o que separa o home do home. Consciente ou inconscientemente, a xornada de nós para a unidade, porque sabemos que a unidade é a felicidade e separación sufrimento. Unha acción que leva para a unidade é exactamente iso o que leva a separación é malo. É só unha vez transcendeu as diferenzas e cambios que o sabio xa é un con todo.

A mente
É o que mantén vostede lonxe da realidade. Ten que sempre dirixe-lo aquí e agora. A presente sempre ten aparencia de realidade. Como saber se vemos a realidade ou a aparencia? Se experimentamos un sentimento de unidade é que vemos a realidade. Nos sentimos separados do que nos rodea é que vemos a aparencia. A diferenza é só no aspecto. A aparición de emoción é a proba que indica a presenza de mente.

O Inconsciente
El xoga na nosa vida un papel máis grande do que pensamos. Temos que descubrir, á luz da conciencia. Non se censure. Entón, non diga iso é bo ou malo ... Manteña a mente aberta, estar preparado para o que veña. Aceptar "iso é meu". Todo se fai consciente. Ser cómodo e perfectamente reconciliada co que é. Sexa cal sexa o desexo, deixe-o. A continuación, tente ver se ese desexo foi cumprido. Vexa por que desaparece. Unha mente dividida entre unha parte e outra consciente o inconsciente pode nunca ver as cousas como son.

MEMORIA
A memoria é a interferencia do pasado para o presente. O pasado insírese pola forza simplemente porque non foi completamente aceptada. Cando aceptamos, hai que liberar. O sufrimento, preocupación, tristeza aparecen porque nos rexeitamos o que pasa, o que é.

Emoción
Testemuños do pasado e do presente. Aceptar o pasado, así, pode aceptar isto. Cando vemos algo como ela é, non probamos ou emoción ou excitación, senón un sentido de unidade con el. A paixón na afirmación ou negación é un sinal de que algo, nalgún lugar, está mal. A sensación non é a emoción. El trae a emoción coma se separa. El non deixa ningún rastro detrás del ...

DESEXO
Desexos nacen da crenza dobre que podemos conseguir algo de outro e que poidamos manter permanentemente. Esas dúas crenzas son falsas. Ninguén dá nada. O outro dá só a si mesmo se consegue o que quere. Ademais, ten que primeiro dar. E ao facelo, non temos seguro de que o outro realmente recibido, pode ser ignorado. Entón, podemos seguir crendo que todo é ignorar a impermanência de todo. Entón, vendo iso, estamos non deixarse ​​levar polo desexo. Pero mentres eles están alí, eses desexos, debemos acoller. Certamente non deberiamos mandalos de volta, pero conscientemente entender e ver a onde se nos levan. Se o resultado é positivo, podemos perder los. No caso de que causan sufrimento, entón eles deben desaparecer.

Tensión
Tensión bloqueado no sufrimento. Abrindo os nosos corazóns, para liberar tensións medidos pola lucidez. Abrir, somos libres. Cando está totalmente aberto, o mellor interese de todos é o seu interese, é un co mundo.

O EGO
O ego é o que nos fai dicir "Isto é meu! "Esta é a proxección do lado de fóra. É a reacción de desexo ou rexeita, noutras palabras, a emoción. O ex movere, móvese cara a fóra (self). O ego é a subxectividade, no sentido usual. Todo para min. Non podemos coñecer algo que está experimentando, e para iso hai que dicir si, benvido. Entón, cando non hai ningún esforzo ou correr, ou a fuxir, sente-se que un é co que é. Do mesmo xeito cando se traballa, ten que estar totalmente presente. Se come, entón "come". É iso aí. Non te preocupes con ou aquel que come, ou o que é comido. Só "comer". O "ti" desaparece. Do mesmo xeito, se facer un modelo e deseño que é, hai só a acción de facer un modelo. Non hai ego ou modelo. Así, en calquera momento, hai só "o que está a ser", hai só Brahman. Só "Un sen un segundo".

EMPRESA
O sentimento de pertenza social, vén a constatación de que non podemos vivir sen o outro. En primeiro lugar, existen outros para nós mesmos. Pero logo entender que non podemos tomar sen dar de volta. Tamén hai unha relación con outras persoas, onde dá e nós recibimos. Entón o home se fai verdadeiramente adulto, el encontra máis satisfacción en dar que recibir. O adulto maduro certo é dar todo, non tomar nada.
Pode manter a mente en que é, o Self. Pero intento ser libre da mente que leva vostede para o Self.

A procura de auto
Se tivésemos o paciente a examinar esas identificacións falsas e alcanzar a meta suprema, nós vemos como conciencia pura, calma e serena. Debemos comezar dende o que está diante dos nosos ollos. Eu son ese corpo? Sen esperar, sen desexo e negación, mira ... Se a experiencia mostra que non é este corpo, entón podes superalo-lo. E así por diante para as formas sutís de ser individual. Se librar de todo o que é materia bruta e sutil é a esencia da misión.

Seguinte
Cousa natural, é un paso á vez. Concentrada na actualidade. Sen comparación co progreso dos outros. Aceptado o que fixo: que é exactamente o que podería facer calquera integrada causal. O erro é natural. A propia natureza é mil erros para suceder unha cousa ...
Ninguén pode coñece-lo e por iso ninguén pode falar de ti. Todas as persoas teñen pensamentos sobre ti e expresa as súas opinións sobre a imaxe que está feito de ti, non ti. Entón, por confundir-lo? Ten que permanecer inmóbil e en silencio, como se falou doutra persoa.

Ver e pensar
Ver e pensar son moi diferentes: pensamos coa mente e vemos coa facultade de percepción. A mente proxecta o eu sobre o tema, que está oculto baixo a tal pensamento. Deixe de pensar, porque o pensamento distorsiona a súa visión e impide ver as cousas como son. Pensando, consideramos: o que é bo ou malo, correcto ou errado. Cando vemos as cousas como son, non hai nin atracción nin devolución. O que ve é vostede. Por fin, todo está dentro de ti, que é infinito. Cando pensamos que algo é o que desexamos ou que nos rexeitamos. Pero se tomamos, tomamos tanto o positivo eo negativo da cousa, que, por desgraza, moitas veces occultons. A cousa debe ser visto como un todo, ou leva-lo con calma deixa.

Orixe: non dualidade

Este artigo foi publicado domingo, 21 de xuño do 2009 ás 14:14 en: hinduísmo , Introdución , Filosofía , Política / Relixión . Pode seguir calquera respostas a esta entrada a través do RSS 2.0 feed . Pode facer un comentario ou trackback do teu sitio web.