An bunús shamanic an reiligiúin 
Posted by Bouddha_Hindy i: Shamanism , Spioradáltacht / Reiligiún 
An Mara'akame
Le linn a stair, tá fear curtha i gceist i gcónaí ag an bpointe is airde ag an nádúr na déithe, agus ag an am céanna dúirt sé go bhfuil an nádúr go hiomlán unknowable ag Chonaic gnáth. Mar thoradh air sin, an disarray is mó i smaointe maidir leis an naofa. Ag an am céanna, ní féidir linn a aird i bhfad a íoc leis an impresarios de na déithe, fáithe agus shamans, a d'fhéadfadh a fheiceáil go fóill an fhianaise. Más mian linn a thabhairt dúinn féin ar na modhanna chun tuiscint a fháil ar an reiligiún ag an síceolaíoch, mar sin ní mór dúinn a scrúdú a dhéanamh ar an taithí phearsanta an aislingeach agus, i dtéarmaí antraipeolaíochta, a ról sa ghrúpa sóisialta.
Shíl muid ró-fhada agus an fascinosum tremendum mysterium, an Unknown ar reiligiún, bhí muid taobh amuigh de, nuair a d'seo anaithnid, cé go bhfuil sé eachtrannach ar an ego agus thar an Chonaic gnáth, tá fós taobh istigh de dúinn. Is é an osnádúrtha sin ar a dtugtar an unconscious daonna. Cinnte, ann dúinn i Cruinne líonadh le Mystery. Ach chomh fada agus is reiligiún taithí suibiachtúla, d'fhéach muid ró amach agus nach isteach go leor. Táimid tar éis iniúchadh ar éigean ar fud an domhain de thaithí istigh, an "réaltacht ar leith". Más cosúil leis an nideoige Cosmaí riamh i guise an dlí, nó athair / máthair go bhfuil na tionscadail speiceas childish sí léargais agus taithí ar an scáileán bán istigh lasmuigh den anaithnid.
I gcás gach ní mór dúinn dul ar iontaoibh na coincheapa dualistic, tá saol an duine roinnte idir an naofa agus an saoltacht. Tá an layman cheilt ó radharc agus féadfaidh sé bheith ina dioscúrsa coitianta. I dtéarmaí ábhartha, is é an layman ní amháin intersubjective ach freisin idir-treibhe, sreabha nuálaíochta laistigh de na speicis gan deacracht mhór. Ar an láimh eile, ag streachailt difríochtaí cultúrtha i dtéarmaí an chúis naofa uaireanta chun an bás idir na cuideachtaí. Ar go leor bealaí, oiriúnach go fisiciúil fear ar an éiceachóras mar an t-ainmhí, cé go bhfuil an naofa oiriúnú ar anguish mheabhrach a bhíonn i taithí istigh. Cé go bhfuil roinnt de chomhábhair an angst iad ba chúis leis cineálacha sonracha de chois cultúrtha, tá an imní (roimh an pian breithe, agus bás) an lán de chine daonna, agus tá roinnt go cothrom creideamh i indestructibility an aigne an duine, ina nádúr bunaidh agus síoraí. Chomh maith leis sin, cé go bhfuil an cultúr ábhar secular go héasca theagmhálacha agus diffusible é, cultúr naofa minic ineffable, inexpressible agus incommunicable. Thairis sin, ní dhéanann an naofa ina chúis le hathruithe struchtúrtha ar an éiceachóras, gcuireann sé in iúl agus a ardaíonn éabhlóid barr "istigh" - is é sin le rá claochlú an anáil chomhlachta, agus Chonaic an fear a bhfuil taithí acu.
Tá an domhan saolta ábhar domhan - literally, an rud a shníonn sa bhealach ar ár mian. Tá an domhan domhan naofa an ábhair - ábhar na taithí uachtaracha. Taithí ar emptiness, an Bealach an Spioraid rialú ár á comhfhiosach, cainéil de ceint, ar ár staid daonna; unlearning de dom. Tá an domhan saolta fíor - má ach amháin ag an friotaíocht an ábhar chun sástachta dúil, agus éilíonn sé de dúinn - cosúil le ainmhithe - iarracht incessant a chur in oiriúint. Is é an domhan naofa fíor, freisin - a bunaíodh é ag an intuition na beatha, an fhís chéile, thit an ego.
Tá an domhan de rudaí a chur i láthair go dtí ár cúig chéadfa (sé, leis an Chonaic) ionas insistent, leanúnach, gan fáilte rompu mar go bhfuil muid ar an ngnáthnós Chonaic Airdeallach (nach bhfuil gá an coinníoll gnáth-chomhlacht agus aigne ). An taithí istigh Éilíonn i gcónaí go bhfuil muid ag dhúnadh doirse agus na fuinneoga (a bhfuil an dá thabhairt do ghníomhaíocht neamh-) agus lig dóibh againn. De réir a chéile - settles an ego agus is féidir leat teacht ar a chuid féin istigh, agus fiú thar, a Chonaic bunaidh, an spiorad síoraí - nó go tobann. Ar an mbealach sin, tá an scáileán de Chonaic le feiceáil ar pharáid na fantasies populate an Void, processions ó gan aithne. Is féidir go gcothaíonn siad i réamh-mheastacháin faoi réir hallucinatory tá sé curtha i heirméiteach séalaithe réamhdhéanta maitrís, agus a mbainfear aon dearcadh amhairc nó cloisteála. Tarlaíonn an feiniméan céanna i dúinn nuair a aisling i codlata domhain, nuair a intinn, gearrtha na cúig chéadfa, an comhlacht ar an ego, tá áitiú leis féin.
Mar do scitsifréine, is cosúil go bhfuil sé seo, go bunúsach, mar stát ainsealach de aisling Airdeallach, i gcás ina gcoinníonn an ábhar a dearcadh seachtrach ar ndóigh, ach fós dírithe ar an taobh istigh "próiseas bunscoile. Is iad na domhan naofa agus an domhan saolta ar cheann agus an ceann eile chomh fíor mar saol na codlata nó stáit Airdeallach. An naofa agus an saoltacht i gcoinne go minic, mar an fonn agus beidh sé. Tá an taithí dé de aisling agus mhúscailt i gcónaí fear eochair-eagna. Cad é fírinne? Is é sin an cheist. An eagraíocht a bheadh thréigean an rialú suibiachtúla a hoiméastáis de bheith ina orgánach beo a degrade agus a chailleadh a Chonaic fuinnimh i an sreabhadh eantrópachta. Ar an láimh eile, aon chóras oscailte é, mar eagraíocht nach féidir, a choimeád ar bun a bheith ann improbable gan a chur in oiriúint leis an gcomhshaol agus i gcónaí fuinnimh a fháil ar iasacht leis an gcomhshaol. B'fhéidir codlata agus ar staid na arousal go bhfuil siad mar fhreagra ar rogha dheireanach chun an timthriall éiceolaíochta na hoíche agus lá ar ár bplainéad ar domhan, gach suí te-blooded dul trí chéim alternating de codlata agus múscail, tá a fhios acu go léir codlata domhain agus dá bhrí sin, aisling. B'fhéidir go bhfuil sé an codlata a dhéanann féidir ár saol casta Airdeallach.
I measc iompar an duine, is é an t-ainmhí eolaíocht oiriúnú gaire comhfhiosach. Tá an cur chuige eolaíoch a cuid fíor an rud an t-eolaí agus réamh-mheastacháin a ego. De réir dioscúrsa eolaíochta déanaimid ár ndícheall a dhéanamh ar chumarsáid faoi nádúr an méid a fheicimid agus sílim. Ach a fheiceáil agus a chur in iúl, ní mór scoláirí a speculate, a úsáid teanga siombalach - a bhfuil gach duine bréige. Eolaíochta é dá bhrí sin, feasacht ar Fantasy oiriúnú carnach, nó patrún plátáilte ar réaltacht? Tá smaoineamh Eolaíoch changeable ag an bpointe is airde, agus is dócha go raibh an próiseas eolaíochta, riamh ann féin sroicheann, an réad de chuid rompu, rud atá fíor.
I measc iompar an duine, go bhfuil cleachtais dóiteán an naofa dócha go bhfuil an fhoirm is gcrích de phróiseas a thosaíonn leis an ábhar, trí Cruinne oibiachtúil agus bainistíonn le "eile réaltacht". Is creideamh a Fantasy comhchoiteann, a aisling i nach mór don ghrúpa smaoineamh chun maireachtáil. Tá an dílis de na reiligiúin de aimsir ghéarchéime cosúil leis an Rince Ghost an Indians Plains nó an adhartha an dia lasta, Mheilinéis, seasfaidh siad in a chreidiúint i rud éigin go ndiúltóidh Parlaimint na tuiscint coiteann, rud a "ní bheidh tarlú." Mar an gcéanna, ag fanacht le Críostaithe ar ais le fear a fuair bás ach ní raibh bás, fear-Dia, a Dhia a d'íobair é féin chun maithiúnas na bpeacaí a rinne fir ina aghaidh (nó Eisean ). Níl aon rud anseo de dócha nó fiú is féidir, i súile an tuiscint coiteann réasúnach. Creideamh clog an caillteanas irreparable de Eden maitrís. Thar dhoimhneas na anguish a bheith ar fud an domhain, cuireann sé droichead idir an stát nó íonachta dúchais Réamhbhreithe, agus an anaithnid an bháis. Tá taithí Reiligiúnach go bhfuil an saol chothromóid / báis, aisling / ndiaidh.
I ndeireadh na dála, an fascinosum tremendum mysterium agus reiligiún, tá sé fear. Tá creideamh sraith de línte in iúl an chreidimh de ghrúpa de na fir ar leith. Is é an réimse oscailte don imscrúdú naofa saoltacht. Staidéar a dhéanamh ar socheolaithe agus antraipeolaithe iompar na grúpaí, cé go bhfuil síciatraithe agus psychoanalysts ag déanamh staidéir ar ábhair creidimh. Tagann gach píosa "faisnéis" go sroicheann an domhan saolta creidimh ó bhéal na ábhar spreagtha, shaman, fáidh, aislingeach nó mystical - agus is é an t-eolas tugann sé an oiread agus mar gheall air mar gheall ar an cosmos. Nuair a labhraíonn sé ar an gcóras Cosmaí, spreag an ábhar freisin Labhraíonn, i dtéarmaí siombalacha, an taithí a dhéanann sé ina chorp agus spiorad. Doirse agus fuinneoga dúnta sa teach ar a chorp, ar an oíche dorcha, taithí sé fuinneamh Cosmaí. Gearr a gcéadfaí, tá sé i láthair lena aghaidh bunaidh, is eol dó a nádúr fíor.
Is é an Myth chomh maith le taithí ar leith ar fud an domhain agus is é an shaman nó fáidh a ábhar. Agus feidhmiú deasghnátha mar tástála projective an ghrúpa sóisialta. Creideamh Tá gné i gcónaí millenarian, aislingeach parousiaque nó apacailipteach ar aon nós. Aghaidh an reiligiún i an branda bunaidh, araon san ábhar ar leith i stair na grúpaí an duine. Is creideamh a iompar comhchoiteann deireadh an domhain - fiú más rud é, le himeacht ama, bhí sí i séipéal agus más rud é an oifigigh na cult-éireoidh an shamans agus fáithe. Creideamh Tá i gcónaí le haghaidh an teastas breithe "revelation" nó "enlightenment" a thógáil ar bheith ag an duine. An bunaitheoir i gcónaí cos amháin i gceann, "réaltacht eile", tá sé i seilbh ag spiorad, rachaidh sé trance, a fhios aige eacstais, fheiceann sé aghaidh Dé, is é "cosúil adhmad marbh," sé tríd an oíche dorcha, is eol dó a nádúr bunaidh, etc. Cibé rud a théarmaí an nochtadh agus an leibhéal bainte amach i enlightenment, is é an scéal i gcónaí ar an fráma céanna agus is é an té a gcuireann cleachtais reiligiúnacha. Na feithicle agus dóiteán asarlaíochta don dá an t-eolas, an fearr is é an struchtúr trína sreabhadh, den sórt sin fuinnimh, cumarsáide, leis an duine féin, daoine eile agus an cosmos - is é sin le anaithnid amháin.
Creideamh feidhmeanna go minic mar mheicníocht cosanta de chumann iomlán de imní agus géarchéime. Cad é do na daoine, a fhios ag an fáidh, is féidir leis an shaman a fháil. Is é an pearsantacht an Tiarna an-chosúil leis sin de Sheikh-shaman Moses. Moses labhraíonn le glór an Tiarna an oiread agus is leis an guth Yahweh ag Moses. Ar ndóigh, ní raibh an saol éasca i gcónaí aislingeach - a tharlaíonn sé dá dtoirmeasc ag an ngrúpa sóisialta agus bhí mheabhair. Ach má tá a chuid gliú agony leis sin de chuid daoine, tá sé ina Slánaitheoir. Tá sé seo taobh istigh den chuideachta nach raibh ach is féidir leat a dhéanamh ar an difríocht idir madman contúirteacha agus fuinniúil.
Labhraíonn an ceannaire fuinniúil ó aisling curtha i ngach, aghaidh ar na sé gan aithne. An chreathadh ar "deireadh an domhain" Tá go triggers sé, sa chiall, ann cheana féin i an éisteoir, ach tá sé faoi léigear ag an údarás ar an teanga numinous de mhian agus an dlí. FreeS an ceannaire fuinniúil an éisteoir - agus má tá sé é féin ina psychopath, scaoileann sé tendencies claon, repressed ag an bpearsa aonair, ach is féidir an slua pósadh. Nuair a abdicate daoine a n-ego i bhfabhar an chreidimh, caillfidh siad a n-uaireanta am céanna superego - ach ansin chun a phiocadh suas ag grúpa ego, nó slua é ... an cumhacht ag an ceannaire fuinniúil atá aitheanta ag fiú iad siúd atá ag "scaoileadh". Thar Lear don ghrúpa, tá an scaoileadh aisling, agus is minic a aisling d'aois. Ach léirigh sé an tuairim seo ag a dainséar. D'fhéadfadh sé a bheith ina qu'animés Fury diaga a dhéanamh ar an leanúna na fírinne air ceartais ina blasphemies! Is é Fanaticism a ligean isteach ar an teip ar chreideamh, in ann déileáil le tuiscint coiteann.
Tá muid mar sin a úsáidtear chun a chreidiúint i nDia nó déithe go ró-mhinic dearmad go reminds seo chugainn de Durkheim, "léiríonn na réamh-mheastacháin osnádúrtha de ghrúpa sóisialta ar staid an taithí iarbhír stairiúil an ghrúpa seo" . Ní fhéadfadh an Constantine Pantocrator curtha i cumadh an uaimh na deartháireacha trí, mar nach bhfuil an hunters Magdalenian fhios fós an Kingdoms Aontaithe. Is é an Asarlaí Damhsa ar an uaimh na deartháireacha trí an shaman de mhuintir na sealgairí réamhstairiúil. Is é seo an Máistir Ainmhithe, a fhreagraíonn do riachtanais na grúpaí beaga sealgairí, i gcoinníollacha éiceolaíochta agus sóisialta a chinneadh. Is é an Draoi fear damhsa a ghlac an iarsmaí ainmhí, rud a léiríonn agus mbeartaíonn tá grúpa imní an chumhacht chun rince magically ar rath fiach, invoking an trócaire an t-ainmhí a sacrificed (deigns sé le teacht agus ar fáil) agus i gcinntiú an torthúlacht na Cluiche (mainneoidh sé riamh). Is é an Draoi fear damhsa a rialaíonn an scéal, a shaman. Bíonn sé ar fud an domhain mar go bhfuil sé ní agus rud ar bith níos mó ná chun rialú a dhéanamh ar ghluaiseacht na n-eilimintí, tine agus uisce, ainmhithe agus fear, saol agus bás.
An Asarlaí damhsa mar an fear a feictear ar Lascaux neamhrialtacht ar an mballa agus is cúis le foirm ainmhithe. Tá sé cosúil leis an shaman California, nó de réir mar tunga Aigéin Chiúin, ag a chuid amhrán a rugadh subtly a canoe, agus táirgeann foirm nua i socrú na cosmos tríd an draíocht a anáil. Mar an gcéanna, a chruthú damhsa Shiva agus scriosadh na saol. Zeus agus bhí tráth shaman a d'fhéadfadh a dhéanamh báistí le cabhair ó na water, a spiorad an eolas. Zeus thiocfaidh chun ainmhithe mar fiú sa lá atá inniu an shamans Indiach. Is é a dheartháir Poseidon, Tiarna na n-ainmhithe mara, an shaman Eoráiseach Trident, ársa atá le fáil go fóill i roinnt tribes Sibéire sa seachtú haois déag. Is iad na déithe Gréigis antrapamorfach ar an gcúis simplí go bhfuil siad bhunús daonna. Gach Tá a ainmhí totem, an Zeus Eagle, Apollo an Mac Tíre, Fiachra an Owl, Bear Artemis, Hermes an Snake, etc. Nuair a fuair bás siad, bhí shamans bás agus cónaí sa Mountain Naofa, de réir mar Aryans shamans na Rig Veda-.
Dar leis an traidisiún Bhíobla, rinneadh Sarah, bean chéile Abraham, an torthúil sa Twilight dá shaol ag cuairteoirí mistéireach, agus ag an áth Jabbok, wrestled Jacob gach oíche le ceann amháin a bheith "osnádúrtha" a gealladh dó shliocht go leor sa deireadh do Iosrael. An Spiorad Place, capita an gorges an Jabbok é, ar a dtugtar "fear céile ar domhan". Tá sé an shaman ar intercessor i thorthúlacht, cé go bhfuil sé an cumhacht ag an nathair chthonic.
I Pentateuch, Moses agus Aaron léirítear mar shaman ag an chúirt Pharaoh, rí na báistí, aithris a magicians. Moses go raibh an chumhacht chun athrú a bata isteach shaman nathair. Chuir sé plague ar an Éigipt, agus wounds fós eile. Parted sé an Mhuir Rua ina dhá lena maide, léirigh sé an Nehushtam Desert a nathair de phrás, a chuid ainmhithe totem, agus thug sé amach uisce as an charraig. Tháinig Moses an gníomhaire de chuid an Almighty nuair a d'fhorbair Iosrael mar ríocht aontaithe faoi údarás an lineage David agus Sholamón, le cabhair a Samuel shaman agus shaman de Canaan, "bean a raibh spiorad an eolas, "agus" tá cónaí ar bun gods an domhain "(I Samuel 28, 7 agus 13), an Cailleach na Endor. Forbairt Yahweh Iehova rinne an chuid is mó de Durkheim, is é sin le rá go bhfuil Dia múnlaithe an Amhail ar na struchtúir nua polaitiúla.
Is iad na fhírinní le fios ó shaman-aislingeach-spreag, agus fiú an Dia na Judeo-Hellenistic Paul de tarsais. Íosa é féin a bhí ar a laghad mar Messiah-Slánaitheoir go Moses, an shaman-Messiah an chéad Eabhraigh, i géarchéim níos luaithe. Glacadh leis an leibhéal secular, an réaltacht as cuimse ar an taithí shamanic, ach glacadh leis an smaoineamh go bhfuil an shaman a aislingeach nó plugged isteach gan aithne, is féidir é a thagann isteach i trance, nó go bhfuil a chuid deiridh cúig chéadfa chun dearcadh seachtrach, is féidir leis a thuiscint an "réaltacht eile". Is dócha gur mó a thugtar orthu ionas gur féidir eispéiris osnádúrtha a laghdú chun taithí a mhéadú den sórt sin de réimse na Chonaic, stáit ar "réaltacht neamh-ghnáth." Taithí Neoiliteach Reiligiúnach ar fud Eurasia, mar shampla, fréamhaithe i gcleachtadh roinnt plandaí aislingeach Sícideileach. Is cinnte go raibh úsáid na feithicle psychedelics nádúrtha cumhachtach eacstais shamanic, thar an dromchla iomlán an phláinéid agus an farthest ó tréimhse réamhstairiúil.
Tá sé ach dul i gcomhairle leis an obair de thaighdeoirí i réimse na shamanism - ní hamháin antraipeolaithe ach freisin prehistorians, luibheolaithe, intinn fiosrach. Údair an leabhair seo go bhfuil cóimeáilte go beacht an téama seo ar an úsáid a bhaint as psychedelics mar fheithicil nádúrtha eacstais, a thugann rochtain ar an "réaltacht eile" de thaithí shamanic. An ranníocaíocht den scoth ar R. Gordon Wasson ar beacáin bréagchéadfaíochta sa tuisceana Sean agus forluíonna Domhain Nua go leor áirithe. Dátaí úsáid na plandaí Sícideileach ag fear ar ais go dtí ré ársa an aois cloch - aois an adhmaid foraoise, fiach agus bailiú, agus tine, roimh an talmhaíocht, roimh an scríbhinn agus stair. Wasson léiríonn conas úsáid a bhaint as beacáin bhearraigh ar an crios foraoise de Eurasia, mar shampla, tá bunaidh sean go leor le foghlaim faoi na cleachtais shamanic Siberian, proto-Celtic, Indiach, Mheiriceá, agus Miotais an Corrán Thorthúil. Maidir leis an ambrosia de Olympus, is é c fós ar an sean-shamanic brew meá agus an neachtar ó speiceas beacán Sícideileach. Wasson Is cúramach a thabhairt i gcrích, ach tús a comhthreomhar idir an SOMA an Aryans agus an deoch de na déithe, de Eleusis.
Shamanism Tá a bhaineann go dlúth le stíl mhaireachtála go bhfuil freisin ar staid na daonnachta - agus na grúpaí phláinéid saol Domhan beag de dhaoine, a bhíonn i mbun iascaireachta a bhailiú, agus fiach , i Cruinne éiceolaíochta pristine. Nuair a thosaigh fear le banéigean an talamh (is é sin an obair sin le rá), nuair a bhí sé ina fheirmeoir agus rancher, is é an Réabhlóid Neoiliteach, tús na Cathrach, tá an chuma ar reiligiún, ar an gach thús na staire. Ar ndóigh, nach bhfuil an imní de náisiún na peasants agus bergers1 na grúpaí fiaigh seo. Creideamh dtiocfaidh an rite, éiríonn an naofa institiúideach. Creideamh fós nasctha lena shamanic bunaidh, ach an blackout. Fiú amháin tar éis a bheith ina fheirmeoir, coimeádann an anam Hunter American Indian Coinníonn a gcleachtas reiligiúnach na saintréithe bunúsacha na taithí shamanic sa mhéid is go bhfuil an ábhar ag lorg go gníomhach le "a fheiceáil". I gcás Indiach Meiriceánach, is é an slat tomhais na réaltachta an taithí dhíreach phearsanta fórsaí an nádúir psychic - agus nach ndéanann sé i mbun an eachtra gan an "allies" go bhfuil na plandaí Sícideileach. B'fhéidir comhthráthach eolas ar an léarscáil leis an tíreolaíocht Indiach spioradálta an mystics. Fós tá sé bunaithe ar chleachtas iarbhír, an úsáid go córasach de phlandaí dócha a leathnú an réimse na Chonaic, cleachtas na taithí a Sícideileach.
Weston La Barre: "Plandaí agus bunús shamanic Sícideileach an reiligiúin," An bhfuil an Raduit Mheiriceá ag Vincent Bardet.
Tags: Shaman , Chonaic , nádúrtha , fírinne , reiligiún , talamh
