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El Maracame

A lo largo de su historia, el hombre siempre se ha preocupado por el punto más alto por la naturaleza de los dioses, y al mismo tiempo, afirmó que esta naturaleza es completamente desconocido por la conciencia ordinaria. Como resultado, la mayor confusión en las ideas en relación con lo sagrado. Al mismo tiempo, no le prestamos mucha atención a los empresarios de los dioses, profetas y chamanes, que aún podía ver la evidencia. Si queremos darnos los medios para entender la religión en el psicológico, por lo que debemos examinar la experiencia personal de la visión de futuro y, en términos antropológicos, su papel en el grupo social.

Pensamos demasiado y aparece el mysterium tremendum fascinosum, lo desconocido de la religión, que se encontraban fuera, cuando en realidad lo desconocido, a pesar de que es ajeno al ego y más allá de la conciencia ordinaria, ha sido aún dentro de nosotros. Lo sobrenatural llamado es el inconsciente humano. Ciertamente, existe en un universo lleno de misterio. Pero por lo que la religión es una experiencia subjetiva, que también miró hacia afuera y hacia adentro, no lo suficiente. Apenas hemos explorado el mundo de la experiencia interna, la "realidad aparte". Si el nicho cósmica parece estar siempre bajo la apariencia de la ley, o es el padre / madre que los proyectos sobre especies infantiles sus conocimientos y experiencia en la pantalla interior blanca fuera de lo Desconocido.

Por todo lo que tiene que recurrir a conceptos dualistas, la vida humana se divide entre lo sagrado y lo profano. El laico está oculto a la vista y puede ser un discurso común. En términos materiales, el hombre común no sólo es intersubjetivo, sino también entre tribus, la innovación fluye dentro de la especie sin mayor dificultad. Por otro lado, las diferencias culturales en términos de la sagrada causa a veces lucha a muerte entre las empresas. En muchos sentidos, el hombre físicamente apto para el ecosistema como el animal, mientras que lo sagrado es una adaptación a la angustia mental se encuentran en la experiencia interna. Mientras que algunos componentes de la angustia son causados ​​por determinados tipos de represión cultural, esta ansiedad (antes del nacimiento, el dolor y la muerte) es la suerte de la humanidad, y se repartirá a partes iguales la creencia en la indestructibilidad de la mente humana, en su naturaleza original y eterno. Asimismo, si bien la cultura material secular es fácilmente transmisible y difusible, la cultura sagrada a menudo es inefable, inexpresable e incomunicable. Por otra parte, lo sagrado no causa cambios estructurales en el ecosistema, se informa y se plantea una evolución de los cultivos "interior" - es decir, una transformación del cuerpo, la respiración y la conciencia de la hombre que se experimenta.

El mundo secular es el tema del mundo - literalmente, lo que desemboca en el camino de nuestro deseo. El mundo es mundo sagrado de la materia objeto de la experiencia suprema. La experiencia de la vacuidad, el Camino del Espíritu controlar nuestro ser consciente, los canales de la sensación, de nuestra condición humana; desaprendizaje de mí. El mundo secular es real - aunque sólo sea por la resistencia del sujeto a la satisfacción del deseo, y se requiere de nosotros - como animales - un esfuerzo incesante para adaptarse. El mundo sagrado es real, también - que fue fundada por la intuición de la vida, la visión de la armonía, el colapso del ego.

El mundo de los objetos se presenta a nuestros cinco sentidos (seis, con la conciencia), de modo insistente, persistente, desagradable ya que estamos en la conciencia ordinaria de vigilia (que no necesariamente es la condición normal del cuerpo y la mente ). La experiencia interior siempre requiere que cerremos las puertas y ventanas (que son a la vez para la no-acción) y se lo permitimos. Poco a poco - o de repente - el ego se instala y se puede encontrar su yo interior, e incluso más allá, su conciencia original, el espíritu eterno. En el camino, la pantalla de la conciencia ha sido testigo de un desfile de las fantasías de llenar el vacío, las procesiones desde el inconsciente. Es posible inducir en un sujeto proyecciones alucinatorias que se coloca en una matriz de prefabricados sellado herméticamente, y se vea privado de la percepción visual o auditiva. El mismo fenómeno ocurre en nosotros cuando soñamos en el sueño profundo, cuando la mente, cortar los cinco sentidos, el cuerpo del ego, se ocupa de sí mismo.

En cuanto a la esquizofrenia, parece que este es, básicamente, como un estado crónico de sueño en la vigilia, donde el sujeto conserva sus percepciones externas, por supuesto, pero sigue centrado en el interior de proceso "primario. El mundo sagrado y el mundo secular son una y la otra tan real como el mundo del sueño o estado de vigilia. Lo sagrado y lo profano se han opuesto, como el deseo y la voluntad. La doble experiencia del sueño y el despertar ha sido siempre un hombre clave de la sabiduría. ¿Cuál es la realidad? Tal es la cuestión. Una organización que abandonaría el control subjetivo de su homeostasis dejan de ser un organismo vivo que se degradan y pierden su conciencia de la energía en el flujo de la entropía. Por otro lado, cualquier sistema abierto, como es una organización, no puede mantener su existencia improbable sin adaptarse al medio ambiente y constantemente tomar energía para el medio ambiente. Tal vez el sueño y un estado de excitación que son como una respuesta último recurso para el ciclo ecológico de la noche y el día en nuestro planeta en la tierra, todos los seres vivos de sangre caliente pasan por fases alternas de dormir y despertar, todos saben que el sueño profundo y, por tanto sueño. Tal vez sea el sueño que hace posible nuestra compleja vida de vigilia.

Entre el comportamiento humano, la ciencia es el animal más cercano adaptación consciente. El enfoque científico de la parte real del objeto sigue siendo el científico y las proyecciones de su ego. En el discurso científico nos esforzamos por hacer una comunicación sobre la naturaleza de lo que vemos y sentimos. Pero para ver y comunicarse, los estudiosos necesitan para especular, para usar un lenguaje simbólico - que son todos artificio humano. La ciencia es por lo tanto, la conciencia de la adaptación acumulada de fantasía, o el patrón plateado en la realidad? El pensamiento científico es cambiante en el punto más alto, y es probable que el proceso científico, en sí mismo, nunca alcanza el objeto de su búsqueda, que es real.

Entre el comportamiento humano, las prácticas rituales de lo sagrado son probablemente la forma más acabada de un proceso que comienza con el tema, a través del universo objetivo y se las arregla para "otra realidad". Una religión es una fantasía colectiva, un sueño en el que el grupo tiene que pensar para sobrevivir. Los fieles de las religiones de los tiempos de crisis como la Danza de los Espíritus de las Llanuras, o la adoración del dios de carga, Melanesia, persisten en creer en algo que rechaza el sentido común, algo que "nunca va a suceder." Del mismo modo, los cristianos esperan el regreso de un hombre que murió pero no murió, un hombre-Dios, un Dios que se sacrificó por el perdón de los pecados cometidos por hombres en contra de él (o lo ). No hay nada aquí de la probable o posible, incluso, a los ojos del sentido racional común. La religión obstruye la irreparable pérdida del Edén de la matriz. En las profundidades de la angustia de estar en el mundo, proporciona un puente entre el Estado o la pureza nativa de atención prenatal, y el desconocido de la muerte. La experiencia religiosa es que la ecuación de la vida / muerte, sueño / vigilia.

En última instancia, el fascinosum mysterium tremendum y la religión, es el hombre. Una religión es un conjunto de líneas de expresión de las creencias de un grupo de hombres que recibieron. El campo está abierto a la investigación profana lo sagrado. Los sociólogos y antropólogos estudiar el comportamiento de los grupos, mientras que los psiquiatras y psicoanalistas están estudiando los temas religiosos. Cada pieza de la "información" que llega al mundo secular religiosa sale de la boca de un tema inspirado, chamán, profeta, vidente o místico - y la información que da es tanto acerca de sí mismo como sobre el cosmos. Cuando habla del sistema cósmico, inspirado en el tema también habla, en términos simbólicos, la experiencia que él hace en su cuerpo y espíritu. Puertas y ventanas cerradas en la casa de su cuerpo, en la noche oscura, que experimentó la energía cósmica. Corte de sus sentidos, se ve confrontado con su cara original, que conoce su verdadera naturaleza.

El mito es también una experiencia especial del mundo y el chamán o profeta es su tema. Y los rituales de funcionar como un test proyectivo del grupo social. La religión tiene siempre una dimensión milenaria, visionario parousiaque o apocalíptico de todos modos. La cara de la religión en la marca original, tanto en el sujeto individual en la historia de los grupos humanos. La religión es un comportamiento colectivo de fin del mundo - incluso si, con el tiempo, se puso de pie en la iglesia y si los funcionarios del culto a suceder a los chamanes y de los profetas. La religión tiene siempre un certificado de nacimiento de la "revelación" o "iluminación" que se basan en un ser humano. El fundador siempre un pie en una "otra realidad", está poseído por un espíritu, entra en un trance, él sabe que el éxtasis, que ve el rostro de Dios, es como "madera muerta", que a través de la oscura noche, él sabe que su naturaleza original, etc. Cualesquiera que sean los términos de la revelación y el nivel alcanzado en la iluminación, el escenario es siempre el mismo marco, y es él quien informa a la práctica religiosa. El vehículo y el ritual oculto tanto a la información, mejor es la estructura a través del cual fluye, como una comunicación de energía, con uno mismo, los demás y el cosmos - es decir una sola incógnita.

La religión a menudo funciona como un mecanismo de defensa de una sociedad llena de ansiedad y crisis. Lo que a la gente, el profeta sabe, el chamán puede conseguir. La personalidad del Señor es muy similar a la de Moisés, el jeque-chamán. Moisés habla con la voz del Señor, tanto como la voz de Jehová por mano de Moisés. Por supuesto, la visión de futuro no siempre ha sido una vida fácil - que pasa a ser prohibido por el grupo social y estaban locos. Pero si su cola de la agonía a la de su pueblo, es un salvador. Este es el interior de la empresa que sólo usted puede hacer la diferencia entre un loco peligroso y carismático.

El carismático líder habla de los sueños enterrados en cada uno, se dirige al inconsciente. La vibración del "fin del mundo" es que provoca, en cierto sentido, ya hay en el oyente, pero se siente abrumado por la autoridad de la lengua numinoso del deseo y la ley. El líder carismático libera al oyente - y si él mismo es un psicópata, libera tendencias perversas, reprimidas por el individuo, pero la gente puede contraer matrimonio. Cuando la gente renunciar a su ego en favor de la fe, a veces pierden su superyó mismo tiempo - pero de ahí a ser recogido por un grupo de ego, o en la multitud ... El poder del líder carismático es reconocido por incluso aquellos que están "liberados". El exterior para el grupo, esta versión es un sueño, y con frecuencia un viejo sueño. Sin embargo, expresó esta opinión en su cuenta y riesgo. Puede ser un qu'animés furia divina a los seguidores de la verdad le hace justicia en sus blasfemias! El fanatismo es la admisión de la falta de una fe, no pueden hacer frente con el sentido común.

Estamos tan acostumbrados a creer en Dios o dioses que con demasiada frecuencia olvidamos que esto nos recuerda de Durkheim, "las proyecciones sobrenaturales de un grupo social reflejan un estado de las experiencias históricas de este grupo" . El Pantocrátor Constantino no pudo haber sido concebido en la Cueva de los tres hermanos, porque los cazadores magdalenienses aún no saben los Reinos Unidos. El Brujo Danza de la Cueva de los tres hermanos es el chamán de un pueblo de cazadores prehistóricos. Este es el Dueño de los Animales, que corresponde a las necesidades de los pequeños grupos de cazadores, en las condiciones ecológicas y sociales determinadas. El Asistente es un hombre bailando que ha tomado los restos de un animal, que se expresa y se resuelve la ansiedad del grupo tiene el poder de bailar mágicamente en el éxito de la caza, la invocación de la misericordia del animal para ser sacrificado (Él se digna a venir a ofrecer) y garantizar la fertilidad del juego (nunca falla). El Asistente es un hombre que baila, que controla la situación, un chamán. Él toma el mundo tal como es y no hace nada más que para controlar el movimiento de los elementos, fuego y agua, los animales y el hombre, la vida y la muerte.

El brujo baile como el hombre que percibe un Lascaux irregularidad en la pared y da lugar a una forma animal. Es como el chamán de California, o como Tunga del Pacífico, que por su canto sutilmente nació en una canoa, y produce una nueva forma en la disposición del cosmos a través de la magia de su aliento. Del mismo modo, la creación de la danza de Shiva y la destrucción de los mundos. Zeus y fue una vez un chamán que podía hacer que la lluvia con la ayuda del Águila, su espíritu familiar. Zeus se convierte en animal, incluso hoy en día los chamanes indígenas. Su hermano Poseidón, El Señor de los animales marinos, es el antiguo chamán Eurasia tridente, que todavía se encuentra en algunas tribus de Siberia en el siglo XVII. Los dioses griegos son antropomórficas por la sencilla razón de que tienen un origen humano. Cada uno tiene su animal totémico, el Zeus del Águila, Apolo, el lobo, el búho de Atenea, Artemisa oso, la serpiente de Hermes, etc. Cuando murió, los chamanes se volvió inmortal y vivir en la montaña santa, como los chamanes de los arios del Rig-Veda.

Según la tradición bíblica, Sara, la esposa de Abraham, fue fructífera en el ocaso de su vida por un misterioso visitante, y en el vado de Jaboc, Jacob luchó toda la noche con un ser "sobrenatural" que le prometió muchos descendientes con el tiempo para Israel. El espíritu del lugar, habitante de las gargantas del Jaboc, se llama "esposo de la tierra". Es intercesor de los chamanes de la fecundidad, mientras que tiene el poder de la serpiente ctónica.

En el Pentateuco, Moisés y Aarón se presentan como chamán en la corte de Faraón, rey de la lluvia, emulando a sus magos. Moisés tenía el poder de transformar su vara en serpiente de un chamán. Él envió una plaga sobre Egipto, y otras heridas todavía. Él dividió el Mar Rojo en dos con su bastón, se produjo el Nehushtam desierto de una serpiente de bronce, su animal totémico, y sacó agua de la roca. Moisés se convirtió en el agente del Todopoderoso cuando Israel se desarrolló como un reino unido bajo la autoridad del linaje de David y Salomón, con la ayuda de un chamán y el chamán Samuel de Canaán, "una mujer que tenía un espíritu familiar "y" altura de los dioses de la tierra "(I Samuel 28, 7 y 13), la Bruja de Endor. Desarrollo de Jehová Jehová hizo la mayor parte de Durkheim, es decir, que Dios moldeó la medida que en las nuevas estructuras políticas.

Las verdades reveladas son de chamán visionario de inspiración, e incluso el Dios de la judeo-helenística de Pablo de Tarso. Jesús mismo era por lo menos como un Mesías-Salvador que Moisés, el primer chamán-Mesías de los hebreos, en una crisis anterior. Para aceptar el nivel secular, la realidad profunda de la experiencia chamánica, se limitan a aceptar la idea de que el chamán es un visionario o un enchufado en el inconsciente, se puede caer en un trance, o que su cierre cinco sentidos a la percepción externa, que puede entender la "otra realidad". Es probable que la mayoría los llamados experiencias sobrenaturales puede reducirse a experimentar ampliaciones tales del campo de la conciencia, los estados de "realidad no ordinaria". Experiencia religiosa del neolítico en toda Eurasia, por ejemplo, tiene sus raíces en la práctica de algunas plantas visionarias psicodélicas. Ciertamente, el uso de drogas psicodélicas naturales era un poderoso vehículo de éxtasis chamánico, sobre toda la superficie del planeta y el más lejano desde la prehistoria.

Es sólo para consultar el trabajo de los investigadores en el campo del chamanismo - no sólo los antropólogos, sino también prehistoriadores, botánicos, las mentes inquisitivas. Los autores de este libro son, precisamente, reunido este tema del uso de drogas psicodélicas como vehículo natural de éxtasis, que da acceso a la "otra realidad" de la experiencia chamánica. La destacada contribución de R. Gordon Wasson sobre los hongos alucinógenos en los viejos supuestos y se superpone a más mundos muy ciertas. El uso de plantas psicodélicas por el hombre se remonta a la antigüedad de la edad de piedra - la edad del bosque, la caza y la recolección, la madera y el fuego, antes de la agricultura, antes de la escritura y la historia. Wasson muestra cómo el uso de hongos en el cinturón forestal de Eurasia, por ejemplo, es un original edad suficiente para aprender acerca de las prácticas chamánicas de Siberia, los proto-arios, indios, americanos, y Los mitos de la Media Luna Fértil. En cuanto a la ambrosía del Olimpo, C sigue siendo el viejo chamán bebida de aguamiel y el néctar de una especie de hongo psicodélico. Wasson es cuidadoso a la conclusión, pero un paralelo entre el soma de los arios y la bebida de los dioses, los iniciados de Eleusis.

El chamanismo está estrechamente relacionado con un estilo de vida que es también un estado de la humanidad - y los grupos pequeños de la vida del planeta Tierra de los seres humanos, que se dedican a la recolección, la pesca y la caza , en un universo ecológico virgen. Cuando el hombre comenzó a la violación de la tierra (es decir, trabajo), cuando se convirtió en agricultor y ganadero, es la Revolución Neolítica, el principio de la Ciudad, la aparición de la religión, la todos los comienzos de la historia. Por supuesto, las preocupaciones de una nación de campesinos y bergers1 no son los de los grupos de cazadores. La religión se convierte en el rito, lo sagrado se institucionaliza. La religión sigue siendo vinculada a su chamánico original, pero el olvido. Incluso después de convertirse en un agricultor, el indio americano Soul Hunter mantiene su práctica religiosa mantiene las características fundamentales de la experiencia chamánica en el que el sujeto está buscando activamente a "ver". Para un indio americano, la piedra de toque de la realidad es la experiencia personal directa de las fuerzas psíquicas de la naturaleza - y no emprender esta aventura sin los "aliados" que son las plantas psicodélicas. Tal vez el conocimiento del mapa coincide con la geografía espiritual de la India de los místicos. Aún así, se basa en la práctica, el uso sistemático de las plantas que puedan ampliar el campo de la conciencia, la práctica de la experiencia psicodélica.

Weston La Barre: "Las plantas y los psicodélicos orígenes chamánicos de la religión," ¿El Raduit estadounidense Vincent Bardet.

Este artículo fue publicado Miércoles, 14 de enero 2009 a las 11:01 en: Chamanismo , Espiritualidad / Religión . Puedes seguir cualquier respuesta a esta entrada a través de la RSS 2.0 feed . Puedes hacer un comentario , o trackback desde tu propio sitio.