Archivo de la "sociología"

Designe a alguien que tiene una insuficiencia respiratoria de la economía por la imagen de un "estallido de la burbuja" fue una gran idea.

auto-destruction Los sistemas complejos se definen por el hecho de que entre la entrada y salida, que es lo que podemos hacer y obtener los efectos, la relación de causa y efecto entre los meandros de tal manera que el resultado no es directamente predecible . No sólo este vínculo no es directo, sino también por varias condiciones de la misma causa puede tener efectos diferentes según el momento.
Por lo tanto podemos decir que un "justo" en el ideal es aquella en la que, para lograr resultados positivos, uno debe primero entender las normas éticas y morales y aplicarlos correctamente.

Tecnología de reflejo natural es detectar un aproximado, pero que tiende a la mejora de la causa o causas debe hacer que para conseguir los efectos deseados. Este mecanismo es totalmente independiente de los factores morales o éticas.

Cuando vives en un sistema tan complejo como es la economía de hoy, el pináculo de la inteligencia para salir del paso es entender lo que se necesita para elevar la mayor cantidad de dinero que para estar seguro. Además de los propios pobres la bienvenida a los creyentes ricos en la inteligencia superior, cuando en realidad lo harían si no se ignoran la ética.

Además, es lamentable que la seguridad a largo plazo, no se entiende en general en este sentido, debido a que la principal causa de inseguridad en el mundo es precisamente la injusticia de un sistema cuyas entradas están demasiado lejos de la moral si usted desea conseguir a cambio un resultado positivo en la producción de la cadena de causa-efecto.

En la vida hay dos clases de personas (GAG), los que son muy honestos y siguen siendo pobres y los que insisten en el ejercicio de su inteligencia para la seguridad, teniendo en cuenta que los bienes obtenidos en virtud de un carácter moral en sus acciones.

Los que quieren ganar dinero sabe muy bien cómo hacerlo, mientras que la mayoría de la masa de la gente, a pesar de que se quiera, cuando están bloqueados por un exceso de restricciones morales, tales como hacer principalmente un trabajo divertido. Si se contamina, contamina, si uno es descuidado y degenerado, eran mucho más propensos a ser "seguro" dentro del sistema injusto. Esto es lo que hace su injusticia. Leer el resto de este artículo ... "

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por Thierry Brugvin (profesor de sociología)

Introducción

manipulation Por más de veinte años, la globalización aleja a los ciudadanos de los centros de toma de decisiones. Los ciudadanos franceses observan con la Unión Europea, mientras que en el plano internacional, el G-8 impone su modelo político en el mundo, a través del FMI, el Banco Mundial y la OMC, en particular. Dentro de estas diferentes organizaciones, en un discurso sobre el "buen gobierno", los dirigentes liberales privatización de los órganos democráticos en el fomento del diálogo con las empresas sobre el público, sus representantes, organizaciones no gubernamentales y tocar el " la sociedad civil "en contra de los Estados Unidos.

Estos mecanismos de gobernanza son generalmente desigual y antidemocrática, sino que permanecen en su mayor parte legal. Sin embargo, hay otro campo que es mucho menos analizado, es la dimensión ilegal de la gestión pública. Así que estas son las diferentes formas de gobernanza política y económica democrática, desigual y tan ilegal como vamos a analizar aquí.

¿Cómo afecta a las fuerzas económicas lo hace en las decisiones de las autoridades públicas, a través de los mecanismos de la gobernanza mundial ilegal, desigual y antidemocrático? Nuestra hipótesis es que existe una influencia, una relación dialéctica entre la fuerza de las ideas (ideas, actores e instituciones), el gobierno y las fuerzas económicas (instituciones, actores capitalistas, el capital financiero, de las fuerzas productivas (medios de producción , técnicas, conocimientos, mano de obra). Sin embargo las fuerzas económicas ejercen una influencia dominante en el gobierno y el poder de las ideas, a través de la gobernanza mundial. Sin embargo, una parte importante de este gobierno nacional y mundial se ejerce ilegal y antidemocrático, aunque no quiere decir que todas las prácticas en el gobierno son ilegales. Por tanto, es aquí una tipología, no una descripción completa de la gobernanza global.


Por lo tanto, se presentan las siete potencias, o las siete formas de gobierno ilegal o antidemocrático que son obstáculos fundamentales para la democratización de la sociedad. Este es el poder económico (productivo, la banca comercial, financiera, la deuda, los paraísos fiscales) - El poder militar y represivo - Los gobiernos nacionales y internacionales de las prácticas no democráticas y su imperialistas - Las relaciones de poder (redes, grupos de presión ...) - El poder ideológico -. El poder comunicacional-La necesidad socio-psicológica para poder leer el resto de este artículo ... "

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por Jörg Becker

ecologie El panorama digital ha creado una nueva generación libre de viejos prejuicios y liberarse de las limitaciones de la proximidad geográfica como única base de la amistad, la colaboración y el juego en el barrio. La tecnología digital puede tener el efecto de una animación de los seres naturales de la fuerza hacia una mayor armonía mundial. Así, Nicholas Negroponte, un científico de la computación en el MIT (Massachusetts Institute of Technology) expresó su entusiasmo en su libro "Ser Digital", publicado en 1995. El mismo año, el jefe de Microsoft, Bill Gates estaba hablando de la misma manera en su obra ya clásica "El Camino del Futuro": La autopista de la información llevará a su información y sus ofertas más allá de las fronteras del mundo altamente technicised a los países en desarrollo. Por último vamos a ver un aumento de la prosperidad en todo el mundo que tienen un efecto estabilizador. La brecha entre países ricos y pobres se reducirá. Hace 30 años ya, canadiense Marshall McLuhan creía que, en su análisis de los medios de comunicación, hoy en día, después de más de un siglo de tecnología eléctrica, que nosotros mismos hemos extendido nuestro sistema nervioso central en el mundo y por lo tanto abolida , con respecto a nuestro planeta, el espacio y el tiempo.

Si estas personas no eran administradores o científicos con experiencia, que a continuación se califica sus declaraciones o las fantasías de omnipotencia o la pubertad eslóganes publicitarios de folletos en papel satinado o de la ideología según la definición de Karl Marx error necesario en primer lugar y segundo lugar, si la élite política y económica dominante la intención de mantener y ocultar su condición de clase explotadora.

Hasta el punto de vista empírico, no hay nada de verdad en estas ideas. En cambio, durante 15 años, el mundo se ha vuelto más inestable, la brecha entre ricos y pobres se ha ampliado considerablemente, en las relaciones internacionales, el orden de las Naciones Unidas y del derecho internacional han obligado a la espalda del darwinista derecho de la catástrofe climática más fuerte en un nivel que cada vez más amenazante (derretimiento de los glaciares y los casquetes polares, el calentamiento global, el aumento de adelgazamiento de la capa de ozono), y allí, en vez de guerra de gran técnica, una declaración de las tropas mercenarias, a la lucha callejera y combate cuerpo a cuerpo, así como homicidios y asesinatos. En lugar de la demanda, emitida en 1969 por Willy Brandt, de la "democracia más" ya no se atiende, desde septiembre 11 de 2001, después de un debate histérico contra el terrorismo y la seguridad, el desmantelamiento de todas las libertades civiles de la más obvia.

A la luz de todo lo que el sabor de jazz de la época, el discurso sobre el equipo y la ecología representa un retorno al material analítico, el equipo, la industria, materias primas, producción, explotación de la naturaleza finita y el hombre por el hombre.

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Introducción

Trastornos terribles están cambiando nuestra sociedad.

La cara que tenía, no volvemos a ver. Ni nuestros hijos ni sus hijos.

Algunos creen que las cosas al azar, otros creen que la malversación de fondos, pero la mayoría dicen que fue culpa nuestra, nuestro mayor error.

Por el gran dios que se encuentra en nuestras salas de estar, por esta voz y estas imágenes, que nos dice qué pensar, que nos enseñan cómo y cuándo tener miedo, nos muestran quién es el bueno y el malo.

Ya a los culpables están apuntando el dedo, y nos llena de resentimiento por estos individuos, como de mala fe.

Pronto, antes de que el dolor de nuestros hijos, vamos a reclamar venganza y sangre, como muchos otros antes.

Nos clouerons puesto en la picota y vamos a bailar y cantar alrededor de la hoguera. Y cuando volvemos a caer en los pies, tratando de recuperar nuestra dignidad, entendemos que nuestra sociedad se ha ido y la cara que tenía, que no vemos nunca.

Ni nuestros hijos ni sus hijos.

Una vez más, si no podemos pensar por nosotros mismos, estamos condenados a creer lo que nos enseñan.

Pierre De Chatillon - 4 de mayo de 2009 - www.incapabledesetaire.com

Fuente del artículo: La saga de los cretinos (pdf)

Leer más: La sociedad humana

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capitalism Atención, atención, el círculo se amplia. Los faraones de las relaciones se encuentran, las grandes mentes se reúnen.

En primer lugar, en Atenas, algunos de los más importantes empresarios y políticos del mundo se reunieron para celebrar su reunión anual con el Grupo Bilderberg en secreto , bajo un control de seguridad muy apretado. El lujoso hotel, el Palacio de Astir, estaba protegido por decenas de policías cuya misión era mantener lejos de la prensa y el público, informó un periodista de la AFP.

Entonces, el Sunday Times nos dice que un club de millonarios en Estados Unidos se había reunido para discutir sus preocupaciones acerca de la amenaza pesada desastrosa ambiental, social e industrial. Entre las preocupaciones más importantes que surgieron de esta reunión es la sobrepoblación del planeta, así como diferentes maneras de lograr el control y reducción. Mundial de la despoblación. También se reunieron en privado, lejos de miradas indiscretas ", para considerar cómo su riqueza podría ser utilizada para reducir el crecimiento de la población mundial y acelerar las mejoras en salud y educación. Los filántropos que asistieron a la cumbre organizada por la iniciativa de Bill Gates, co-fundador de Microsoft, han discutido unen sus fuerzas para superar los obstáculos políticos y religiosos que se oponen al cambio. "

Este club llamado el "Club Buena" por un "insider" incluye a David Rockefeller, Jr., el patriarca de los financieros más ricos en Estados Unidos, Warren Buffett y George Soros, de la dinastía, Michael Bloomberg, el alcalde de Nueva York, y Los líderes de los medios de comunicación más importantes, como Ted Turner y Oprah Winfrey.

Pero no vamos a ser menos. En Montreal, ofrecerá una conferencia de 8 a 11 de junio de 2009 el Hilton Bonaventure Montreal, intitullée: Adaptación a un Nuevo Orden Mundial . Todo sucede como parte de la 15 ª Conferencia Anual del Foro Económico Internacional de las Américas. Va a ser fantástico, llevar a sus hijos y bocadillos. Entre los orgullosos patrocinadores del evento, hay Power Corporation of Canada Desmarais clan, Royal Bank of Canada, Rio Tinto Alcan, Quebec Genoma, GDF Suez, Société Générale de financement du Québec, Export Development Canada (EDC), VIA Rail Canada, el Banco de Desarrollo de Negocios de Canadá (BDC), Québec Investissement, la firma de abogados Fraser Milner Casgrain, Deloitte, SNC Lavalin, el IDRC y el CSST, el HEC Montréal, La Presse, el National Post, el gobierno Quebec y Canadá, así como algunos bancos internacionales.

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la-terre-aux-urgences Conferencia organizada por el CCFD Discusión con Marc Dufumier, autor y director del laboratorio de AgroParisTech , y Christian Troubé, editor de la Vida , autor de Las nuevas hambrunas, desastres naturales, si no , 24 de abril de 2009 en el Centro de Convenciones Armería en Chambéry, Saboya (73)

En colaboración con el CCFD (Comité Católico contra el Hambre y para el Desarrollo) y el apoyo de numerosas asociaciones: la FMSEA (Federación Departamental de Sindicatos de Agricultores), las Confederación de Agricultores , la CMR (los cristianos en las zonas rurales), la Escuela Secundaria Agrícola Saboya y artesanos del mundo , las autoridades locales en relación con los pueblos de Solidaridad .

Un evento cuya popularidad obligó a los organizadores para transmitir la conferencia en una sala contigua, también se llenan!

La cinta se ha grabado en múltiples formatos, por lo que tiene unos pocos blancos 3 segundos, pero ese reto no afectará a la calidad y el interés de la conferencia.

Clip de audio: Adobe Flash Player (versión 9 o superior) para reproducir este clip de audio. Descargue la versión más reciente aquí . Debe tener activado Javascript en su navegador.

Duración: 2:04

Gracias a Jean-Francois Druhen Charnaux por enviarnos este documento

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Por Jean Carlos Fabre

5175k5hajdl_sl500_aa240_ Arquitecto Jean Carlos Fabre ofrece una nueva visión de su hogar y ofrecer una verdadera reflexión sobre el eco-sistema para seleccionar y construir al hacer que su casa.

Enfoque sensible a la energía y la tierra

Tome la decisión de construir una casa viva es, ante todo, ir a cualidades perceptivas del suelo vitales y su entorno y para reconciliarlos a alimentarse. El tiempo y también la importancia de esta etapa inicial no tiene que ser minimizado. Me propongo abordar el lugar, el terreno elegido como el "Contenido" - literalmente - un libro - su futuro hogar - no se sabe aún el contenido.

Si la situación lo permita, nunca estar en una prisa por construir. Tómese su tiempo para abordar el lugar varias veces durante todo el año. Tenga en cuenta los árboles, sus colores, sus formas, y las vistas que los hogares que caen las hojas en la temporada de invierno. Las lagunas Verde permitirá una nueva relación con nuestro medio ambiente. Con el tiempo puede resultar en la casa por la elección de una abertura orientada. El árbol como un condensador de las energías vitales de un lugar (el Chi de los chinos) siempre te dará una idea de energía potencial disponible en su propiedad. Yo sugiero el siguiente enfoque:

Tome la decisión de un árbol, su forma, tamaño, la armonía o su particularidad el árbol parece que usted domina el lugar. Usted recibe de nuevo a él, luego mentalmente te identificas con él. Observe a continuación, girando poco a poco, sin perder el contacto con la parte posterior de que el árbol puede "ver" su entorno. Esto le dará una idea de las cualidades que "fija" el árbol.

Observe el musgo en los troncos de los árboles. Ellos le darán la dirección principal de las precipitaciones en el sitio. Los árboles se veían ellos le dirán la dirección predominante del viento. Puede haber un árbol inclinado en ocasiones revela la corriente subyacente de la tierra (ríos, hojas). La presencia de árboles o en los sitios cercanos se criticó, como tal, reveladoras.

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De la Guía para la publicación alternativa Fraysse

Principios y funcionamiento


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Principios

El dinero fue pensado como una herramienta para mejorar los intercambios entre los hombres.
De hecho, antes de la creación de la moneda, los cambios se limitaron a simple trueque. La creación de dinero se extiende en gran medida los intercambios.
Pero hoy en día, los intercambios entre la gente son limitados porque no tienen dinero suficiente para comprar todo lo que necesitan, la creación de un estancamiento económico y el desempleo.
¿Por qué no hay dinero suficiente?
De hecho, nunca ha habido tanto dinero hoy, pero ya no sirve ante todo para los intercambios entre las personas. De hecho, el dinero se usa para ganar dinero especulando (como seguro de vida que se están desarrollando rápidamente en los últimos años), y luego desemboca en el sistema financiero de especulación (95% del dinero se utiliza para Circuito especulativa, sólo el 5% estaría en el comercio). Otra causa de la falta de dinero: la gente tiene miedo del futuro, por lo que son más cautelosos en sus gastos y compras moderadas, disminuyendo la velocidad del dinero (el retraso cada 3 meses las compras del día, el 10% reduce la velocidad del dinero y luego disminuye en un 10% el total de transacciones realizadas). Más bancos que administran el dinero hacen en sus propios intereses (ganar dinero) y no en el interés de los hombres (muy pocos bancos prestan a las personas que quieran crear sus puestos de trabajo, obligándolos a ir a través de la colección dinero directamente de los amigos).
Mucha gente tiene tiempo libre (sobre todo con el desempleo actual!) O el exceso de producción que no pueden vender porque no hay dinero para pagarles.
Hay bienes o personas disponibles para trabajar, y también a los posibles compradores de sus bienes y servicios, pero carece de las herramientas necesarias (dinero) para completar estas transacciones.
Hoy en día el dinero ya no desempeña su papel vital como un vehículo para las transacciones entre los hombres, es urgente la creación de un nuevo sistema para las transacciones en el dolor de asfixia.

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Por Eric Julien , Jean-François Maréchal y Levy Patrick

oversoul Este es probablemente el mayor desafío del siglo XXI. Si se mira con cuidado, que es donde sus ojos pueden ver - los retos ecológicos, las elecciones políticas, la injusticia social, la educación ciudadana, las guerras religiosas, la explotación neo-colonial, o conocimiento profundo del consumidor simple - una pregunta crucial que surge es: puede la humanidad que demuestran la conciencia colectiva? Consulta es a la vez evidente y difícil de alcanzar terriblemente cuando se intenta precisar. El inconsciente colectivo, podemos ver lo que es, para bien o para mal: cada grupo humano implícita dicta a sus miembros, desde el nacimiento, un conjunto de creencias, valores y comportamientos, que a su vez determinan la vida - a continuación, que consiste en la libertad individual, precisamente, para deshacerse de este grupo de presión. Pero la conciencia colectiva, lo que podría ser esto?

Los más grandes visionarios, desde Buda hasta Jesús, desde Platón a Rousseau, William Blake, al Jefe Seattle, de Aurobindo de Teilhard, Hugo McLuhan habló de la conciencia tal, realizado por la metáfora de un cerebro global, que cada uno de nosotros sería una neurona. Pero en la práctica? Esta carpeta no agota el tema, ni mucho menos. Se abre sólo unas cuantas pistas. Al parecer, el desamor y el odio persisten en toda la inconsciencia. Pero leer en línea la encuesta: en silencio, parece tejer una mutación de fondo. Manténgase sintonizado ... casi!

"Inteligencia" del mundo de la inteligencia colectiva

Para doblar una esquina, perdido en el corazón de los valles altos de la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia, un centenar de mujeres de la comunidad de los indios Kogi están sentados a la sombra de un árbol de mango. Presencia silenciosa, pero "habitado" para llamar la atención. Los niños pequeños y ancianos, de edad, agrupados en torno a un chamán (Mamu), que "piensa" el espíritu, forman el puente que los hombres construyen a pocos metros contra la parte inferior. Ellos nutren la mente, el "espíritu" de lo que será el puente. Por la noche, este pensamiento se comparten con los hombres los principios (femenino / masculino, pensar / hacer, el espíritu / materia ...) se puede regular y comer "solo" sus acciones. La experiencia del mundo y sus ciclos, cada vez reinventado, cada vez que (re) viajó ..

Este trabajo de "pensar" antes, durante y después del puente (o la ejecución de una acción), debe permitir que tanto para alimentar a la visión compartida de lo que se logrará, a saber, una puente, o se debe construir, cuándo y por quién, pero sobre todo a "sólo" las cosas que sabemos, de acuerdo con el cuerpo social que es responsable de su aplicación y el campo (de vida) en el que cabe.

Construido sin un líder, con un intervalo de varias decenas de metros, el puente es llevado por un kogi cien dentro de las 48 horas. Él no tiene ni hijo ni clavos de hierro .. Se espera que permanecer en el lugar durante varias décadas.

La construcción de una visión compartida significativa y proponer un enfoque que es a la vez "justo" y transformadora, que permita alcanzar un objetivo (la acción, proyecto, situación, etc.) ¿No es esto la base de inteligencia colectiva?

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Por SL en el "Socialismo del Mundo, N º 28, 1985
Una sociedad sin dinero (pdf)

1062744637_215b9bc9b5 Los argumentos a favor de una sociedad sin dinero en efectivo en el que la producción es para satisfacer las necesidades humanas y donde la producción para la venta y la economía de mercado se abolió, basado en el hecho siguiente: la industria moderna y la tecnología tienen se desarrolló a tal grado que podría proporcionar una abundancia de bienes de consumo y servicios a toda la población del mundo, siempre que se utilicen racionalmente para lograr este objetivo.

Los problemas de la producción en cantidad suficiente para todos ya están resueltos. Después de largos esfuerzos para combatir la escasez del hombre ha venido a su fin y la posibilidad de producir en abundancia se ha convertido en una realidad. Pero esto se puede lograr en el marco de una sociedad en la que son propiedad de los medios de producción por una minoría y donde la riqueza se produce para la venta con fines de lucro. La única parte donde esta la abundancia sería factible es la de una sociedad en la que todos los recursos, ya sean naturales o industriales, se han convertido, bajo el control democrático, el patrimonio común de toda la humanidad. En estas condiciones sólo es posible decidir democráticamente lo que será producido y satisfacer las necesidades humanas? En una sociedad así, el mercado, los salarios, beneficios, compra y venta estaría fuera de contexto, que acaban por ser simplemente de existir.

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por Michel Tarrier

Pueblos raíces, una filosofía, en sintonía con la naturaleza

indien_2 "Ellos no tienen ropa y no de lana o de lino o algodón, ya que no necesita, y no hay herencia en la casa, todos los bienes son comunes a todos. Ellos viven sin un rey o un gobernador, y cada uno es a sí mismo su propio amo. Tienen tantas mujeres como les plazca [...]. Ellos no tienen ni templos, ni religión, y no son idólatras. ¿Qué puedo decir? Ellos viven de acuerdo a la naturaleza. "
Amerigo Vespucchi (Mundus Novus)

"No hay nada bárbara y salvaje en este país, por lo que me dijo, si todo el mundo llama barbarie lo que no está en uso."
Michel de Montaigne

"Si yo fuera la cabeza de los pueblos de Nigricia a alguien, yo declaro que yo levantaría la frontera del país en una horca en la que se cuelgan sin piedad en el primer europeo que se atrevió a entrar."
Jean-Jacques Rousseau

"Las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas tienen derecho a disfrutar de su propia cultura, a profesar y practicar su propia religión ya emplear su propio idioma en privado y en público, libremente y sin interferencias o la discriminación. "
Déclaration des droits des personnes appartenant à des minorités nationales ou ethniques, religieuses et linguistiques, adoptée par l'Assemblée générale des Nations unies dans sa résolution 47/135 du 18 décembre 1992 (Article 2)

« Le post-colonial a partout été du bricolage d'apparence politique, des minorités favorisant le néocolonialisme, le népotisme et le clientélisme . "
Jean Malaurie

« Voir ce qui ne paraît aux yeux de personne, c'est la seconde vue. »
Jules Michelet

« Ils sont comme des muets ; ils souffrent, s'éteignent en silence et nous n'entendons rien. »
Jules Michelet

« La vie avant la domestication / l'agriculture était en fait largement une vie de plaisir, de contact avec la nature, de sagesse des sens, d'égalité sexuelle, et de bonne santé . "
John Zerzan

« Les caractères exceptionnels de cette pensée que nous appelons sauvage tiennent surtout à l'ampleur des fins qu'elle s'assigne. Elle prétend être simultanément analytique et synthétique, aller jusqu'à son extrême dans l'une ou l'autre direction, tout en étant capable d'exercer une médiation entre ces deux pôles… La pensée sauvage se définit à la fois par une dévorante ambition symbolique, par une attention scrupuleuse entièrement tournée vers le concret, enfin par la conviction implicite que ces deux attitudes n'en font qu'une. »
Claude Lévi Strauss

« Cinq cents types de fleurs, filles d'autant de types de pommes de terre poussent… sur la terre ; mêlées de nuit et d'or, d'argent et de jour.
Les cent fleurs des quinoas que j'ai semés au sommet, étincellent de tous leurs feux sous le soleil ; les ailes noires du condor et d'oiseaux microscopiques sont maintenant en fleurs.
Il est midi. Je suis près des montagnes, nos maîtresses, les sommets des ancêtres ; leur neige tantôt saupoudrée de jaune, tantôt tachetée de rouge, brille sous le soleil…
… regardez mon visage, mes veines ; les vents qui soufflent de nous à vous, nous les respirons tous ; la terre sur laquelle vous comptez vos livres, vos machines, vos fleurs, descend de la mienne, meilleure, débarrassée de sa colère, une terre apprivoisée…
Nous ignorons ce qu'il adviendra. Laissons la mort avancer vers nous, laissons venir ces inconnus.
Nous les attendrons ; nous sommes fils du père de toutes les montagnes, nos maîtresses ; fils du père de toutes les rivières.
»
José María Arguedas (extrait de « A call to some doctors », 1966, traduit du quechua)

« J'ai vénéré la Terre pour comprendre le ciel
et grâce aux vers luisants, j'ai connu les étoiles.
»
Louis Aldebert

« L'homme est la nature prenant conscience d'elle-même. »
Élisée Reclus

« Tout est dans la nature et toute la nature est en moi. On est ensemble ! »
Parole de Pygmée

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De Bernard Duterme

sdm-gene-02-deforestation L'ampleur de la déforestation – 130 000 km² par an – s'apparente à un désastre écologique et social. Particulièrement concernées : l'Amazonie, l'Afrique centrale et l'Indonésie. En cause, la survie des pauvres, l'industrie agroalimentaire et forestière, le consumérisme des riches. La protection de la biodiversité et l'atténuation des changements climatiques passent nécessairement par un questionnement radical des logiques productivistes et des inégalités.

par Bernard Duterme

Problématique complexe aux causes et aux effets multiples, la déforestation correspond d'abord à une évolution mondiale alarmante. Crise alimentaire, changements climatiques, impasses énergétiques… les tendances lourdes de l'actualité de ce début de 21e siècle, de par leurs connexions plus ou moins manifestes avec le déboisement et la dégradation des forêts, obligent la communauté internationale à enfin donner l'importance qu'il mérite au phénomène. Le déclin rapide des superficies boisées ne date pourtant pas de ce millénaire. A la faveur d'autres lames de fond – l'urbanisation, les pollutions, l'agro industrialisation, la pauvreté… – aux liens implicites ou explicites avec la déforestation, le constat aurait déjà dû mobiliser les consciences. Sans doute les risques apparaissaient-ils plus éloignés.

Toujours est-il, on le devine, que la diminution avancée du couvert forestier à l'échelle mondiale s'avère intimement liée, dans ses logiques et dans sa portée, aux modèles de production et de consommation privilégiés ces dernières décennies, voire ces derniers siècles. S'en tenir ici à une approche strictement descriptive ou technique de la problématique ne pourra donc suffire, même si, dans un premier temps, il convient d'en prendre la mesure. Qu'entend-on par déforestation ? Quelle est son ampleur ? Quelles régions et populations du monde concerne-t-elle ? En quoi pose-t-elle problème ? Dans un deuxième temps, nous traiterons des causes évidentes et sous-jacentes de la déforestation, ainsi que de ses principaux moteurs et acteurs, pour ensuite débattre des enjeux cruciaux et des politiques auxquels elle renvoie.

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Par Guillaume Duval et Christine Mounier

2008jsa A en croire les principaux média, le bien-être de tous passe par une croissance soutenue. Pourtant, pour un nombre croissant de personnes, un modèle économique d'avenir et responsable ne passe plus forcément par la croissance économique, mais au contraire par la décroissance.

Décroissance ou développement durable ? : Deux camps s'opposent sur les réponses à apporter aux problèmes environnementaux et aux besoins de la population.

Les événements climatiques extrêmes se multiplient, les déchets s'amoncellent, les nappes phréatiques s'épuisent ou sont polluées, le pétrole va devenir rare et son contrôle fait l'objet de conflits de plus en plus violents, que ce soit en Irak ou en Tchétchénie. Dans le même temps, la capacité du système économique à répondre aux besoins sociaux est de plus en plus contestée. Les inégalités mondiales se creusent et si une partie de l'Asie est en train de sortir du sous-développement, c'est en adoptant un mode de vie dévoreur de ressources non renouvelables. Bref, et chacun (ou presque) en convient désormais : on va dans le mur et il faut changer de mode de développement. Et pas dans un siècle, dès les prochaines années. Mais comment faire ? Un débat de plus en plus vif oppose les partisans d'une « décroissance soutenable », organisant le recul de l'économie monétaire, aux tenants d'un « développement durable » permettant de concilier croissance et écologie.

Sur la gravité de la situation, il n'ya pas de désaccord majeur entre les tenants du développement durable et les partisans de la décroissance. Ernst Ulrich von Weizsäcker , Amory et Hunter Lovins , tenants du développement durable, reprennent à leur compte, dans leur rapport « Facteur 4 », les très sombres prévisions établies par les Meadows dans leur célèbre rapport de 1972 au Club de Rome sur « les limites de la croissance ». Ils envisagent notamment le risque d'un effondrement brutal des productions agricole et industrielle et de la population mondiale dans les prochaines décennies. Quant à Lester Brown , autre tenant du développement durable, il consacre, dans Eco-économie, des pages aux « signes de la tension » qui ne rassurent pas davantage sur l'avenir. Il n'ya pas non plus de divergence sur la nécessité d'une décroissance très rapide de la consommation de matières premières et d'énergie, en particulier, bien sûr, des énergies fossiles.

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Par Michel Tarrier , le 20 mars 2009.

« Le comportement borné des hommes en face de la nature conditionne leur comportement borné entre eux. "
(Karl Marx)

« Le capitalisme a le pouvoir de transformer en drogue, immédiatement et continuellement, le venin qui lui est lancé au visage, et de s'en délecter. "
(Bertolt Brecht)

Illustration de Veer Munshi : "Exhortation in red ring"

Illustration de Veer Munshi : "Exhortation in red ring"

A lo largo de los últimos tres siglos, y con una agudeza sin precedentes en las últimas décadas, el profeta del progreso material, negando todo conocimiento intuitivo y "iluminado" de la tradición occidental la americanización, y su imagen exportada, han redefinido el mundo alrededor de ellos.
Si la vida es "in primis" y prefieren excluir, no hemos fallado en esta interpretación.
El resultado es una desolación de la biosfera, una violación de este mundo y de nosotros mismos.
Pero esto no es nada para un "mariole", basada en la negación, que se burla de todo, porque tiene la firme convicción de que la riqueza adquirida en una lucha por el poder del privilegio más repugnante para servir como una supervivencia .
Por contra, una lección irrefutable está dada por el calentamiento global, la tapa de final del concepto de crecimiento, que se muestra a las nueve de la irreversibilidad del desarrollo empírico.
Es una bofetada bien merecida.
Todo se ha cumplido arrogancia y Monsanto puede enviar sus genes de la policía en el campo del vecino que no le había pedido!
Cuando un amo del mundo iba a las semillas adecuadas de vida y puede hacer con las abejas y mariquitas, mariquitas decir, lo que nos convierte, una vez más, la gente cree que se trataba de salvar a la humanidad , el cielo se está cayendo en la cabeza.

Originalmente, todas las razones que pueden causar un desequilibrio ecológico, fueron, obviamente, natural. En la actualidad, la responsabilidad se avecina antropogénico, casi siempre en el horizonte, incluyendo lo que los periódicos titulado complacencia de los desastres "naturales". Aun cuando la responsabilidad humana no provoca el fenómeno, su influencia es suficiente para dar mayor amplitud a la catástrofe. Este punto de vista ilustrado con ejemplos. El 6 de enero de 2007, un terremoto de 3,1 en la escala de Richter se sintió en la región de Basilea de Suiza, en Alsacia. Esto siguió a un terremoto de magnitud 3.4 primero de fecha 08 de diciembre, seguido por una réplica de 2,5 el 15 de diciembre. Estos temblores de la corteza terrestre se relaciona con la construcción de una planta geotérmica mega. Las autoridades reconocen que la inyección de agua a alta presión a 5000 metros de profundidad había causado estas crisis. Y pensar de nuevo en los efectos del tsunami del pasado en el Océano Índico, multiplicado por la degradación costera causada por las actividades especulativas, especialmente la aniquilación nociva de los manglares de protección. Vamos a hablar de que las inundaciones mortales en Haití y Madagascar, incluyendo la deforestación y los efectos erosivos de la violencia implica la lixiviación, sin olvidar mencionar los incendios forestales repetitivos y no guardan proporción con los que son ecosistemas naturales perfectamente sanos y esporádica. Por tanto, es muy fácil de predecir cataclismos futuros favorecidos por la acción humana, e incluso para predecir el impacto de los potencialmente peligrosos. Los dos acostumbrado a jugar con el fuego que la política de tierra quemada es un síntoma crónico, casi familiar. Estratégicamente, esta táctica de tierra quemada es una solución que es la última oportunidad para avanzar destruyendo todo atrás, para dar ninguna oportunidad de los suministros al enemigo. Altura de la idiotez, nuestro enemigo somos nosotros mismos! No hay más que fijarse en las ideas que han evolucionado desde etológicamente malos nuestros antepasados ​​los galos. La simpatía que sentimos por Asterix cabo lo que el efecto de la nostalgia? Leer el resto de este artículo ... "

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"En lugar de preguntar, nos preguntamos sobre el futuro de la humanidad en general y en Occidente, en particular, ya que es él quien va a gobernar el mundo material. Este Occidente está enfermo de su inteligencia. Puede que sea inteligente, que no puede comprender una verdad esencial, ya que es cierto que tiene sed de conquista y poder, cegados por la ilusión de poder, el dinero abogar por Dios. "El emir Abd El Kader, en" El Maoukef "(1860)

Es bien sabido que tenían como objetivo del milenio, entre otras cosas, para llevar a cabo un "hombre nuevo", cuya moral, el comportamiento sería más ejemplar. Sabemos que "el terror del año 1000" ha visto un frenesí de la religión para apoderarse de los hombres que lo acusaban de todos los males estaban convencidos de que el fin del mundo se acercaba, el Apocalipsis y la Segunda Venida de Cristo está llegando debe reparar.

El siglo XX fue, para la mayoría de los pueblos de los continentes del sur, de la tiranía de una forma u otra de una Europa occidental debido a su poder, cargado de certezas y la impresión al mundo de su marca : el de una forma de vida donde el hombre ya no es el centro de la preocupación, pero una pieza en una palabra: un producto comercial.

Nuevo desarrollo, esta forma de vida es un residuo desenfrenada de los recursos de la Tierra, en el alfa y el omega limitada del progreso. Error trágico de verdad! Protesta de la Tierra y nos permite conocer por los signos de aumento recurrente: la alteración del clima.

« Mardi 23 septembre 2008, écrit Frédéric Joignot, retenez cette date. Ce fut « le jour du dépassement », le earth overshoot day de l'année. La date où la population humaine a épuisé les ressources produites en un an par le mince manteau vivant qui enveloppe la Terre, la biosphère ou écosphère. Depuis, nous allons au-delà de ce que la planète nous offre, de sa biocapacité. Comment identifions-nous ce mardi fatal si précisément ?
Pour le calculer, Global Footprint Network compare le rythme auquel, chaque année, la nature produit des ressources – aliments, combustibles, etc. – et assimile les déchets, et le rythme auquel l'humanité consomme ces ressources et produit des déchets. Quand nous excédons les possibilités terrestres, nous atteignons « le jour du dépassement ».
Le premier, selon l'ONG, est tombé le 31 décembre 1986. En 1996, il se situait début novembre. En 2007, le 6 octobre. Aujourd'hui, le 23 septembre. Et dans dix ans ? Notre crédit terrestre s'épuise – après le crédit bancaire ».(1)

« Les chercheurs évaluent « l'empreinte écologique » d'Homo sapiens en hectares terrestres. L'OCDE en donne cette définition : « La mesure de la superficie biologiquement productive nécessaire pour pourvoir aux besoins d'une population humaine de taille donnée. » Nous avons largement dépassé notre quota, globalement. La Terre ne peut aujourd'hui offrir que 1,78 hectare global (hag) par habitant. Or, la consommation mondiale actuelle exige 2,23 hag productifs. Et les calculs montrent que si l'ensemble de la population humaine adoptait aujourd'hui le mode de vie des Européens et des Américains – voitures, eau chaude à volonté, viande chaque jour, énergies fossiles à la demande… -, il lui faudrait disposer en surface de quatre à cinq planètes Terre. "

Nous sommes donc avertis, nous épuisons les ressources annuelles de la Terre plus rapidement qu'elles ne se constituent. Notre démographie n'est-elle pas la cause de nos malheurs écologiques, mais aussi politiques, sociaux, militaires, comme l'affirmait déjà l'austère Thomas Malthus… en 1798 ? qui affirmait que la population humaine croît de façon exponentielle (2, 4, 8, 16, 32…) et les ressources, de manière arithmétique (1, 2, 3, 4, 5…). Inévitablement, nous irions vers l'épuisement des biens, la famine, la guerre de tous contre tous. L'empreinte écologique, le réchauffement qui s'accélère combinés à une croissance forte de la population ne ramènent-ils pas l'humanité à une situation « malthusienne » – une spirale tragique ?

Prenez Ted Turner, fondateur de la chaîne d'actualités CNN, il déclarait en avril 2008 sur la chaîne PBS : « Nous sommes trop nombreux. Voilà pourquoi nous avons le réchauffement climatique. [...] Tous les habitants de la planète doivent s'engager à avoir un ou deux enfants, c'est tout. [...] Ne pas contrôler la population est un suicide. » Cette angoisse peut aussi être amplifiée par des mensonges modernes sur l'invasion venue du Sud surpeuplé. Mais, contredisant cette démagogie, un rapport publié en 2004 par le département des affaires économiques et sociales de l'ONU (World Population to 2300) indique que les immigrés venus des pays pauvres contribueront pour 4% à la croissance démographique des pays développés d'ici à 2050 – aujourd'hui pour 3% -, ce qui rajeunira une Europe vieillissante ».(1)

Aurons-nous assez de ressources pour nous nourrir ? Lire la suite de cet article… »

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Extraits du deuxième bulletin Sortir de l'Économie :
Existe-t-il une économie à visage humain ?

Extrait p 4.

Un capitalisme à visage humain On connaissait déjà le contenu des dialogues entre les derniers des musiciens sur le pont du Titanic économique, sur le mode du « Comment allez-vous, madame Economie ? Très bien, le prix de la conscience est déjà fortement à la hausse » : la marchandisation des pollutions par l'écocapitalisme cherchant à s'acheter une bonne conscience en compensant les émissions polluantes des pays du Nord par des transferts technologiques en vue des futures « non-émissions » des pays du Sud, se porte en effet à merveille. On voit aussi apparaître l'idée d'« un marché de crédits biodiversité », comme il existe un marché de crédits carbone pour lutter contre le réchauffement. L'idée serait de payer des « projets de compensation » pour des dommages infligés à un environnement par la construction d'infrastructures (autoroutes, étalement urbain, etc.), selon « une grille fixant le prix d'un hectare de prairie, de forêt ou de zone humide ». Cette « grille » fixant la valeur de chaque habitat-type existe déjà aux Etats-Unis, où par exemple la destruction d'un hectare d'habitat à crevettes d'eau douce vous coûtera 290.000 euros. L'ingénierie et la marchandisation environnementale tournent donc à plein régime.


Mais la marchandisation des pollutions n'est pas seulement à l'oeuvre dans les cénacles du G8, elle est aussi à l'oeuvre dans les rangs de la militance écologiste et des économistes en chef de l'altermondialisme. Car finalement le boycott des «grandes surfaces» et de certaines «marques» pour mieux privilégier quelques formes de « commerce éthique » pour lequel on encouragera la consommation, n'est qu'un « nouveau » mode d'action qui cache une croyance naïve en la possibilité d'un capitalisme à visage humain, quand il ne fait pas de la consommation une forme d'action politique : « Acheter, c'est voter! » , ce qui est le summum finalement de l'esprit marchand voulant faire jouer la concurrence, « si vous n'aimez pas les pollutions, vous achèterez » et autre « j'achète, donc je pense » . Non seulement l'« alternative » repose simplement sur l'idée de faire toujours jouer la concurrence, mais on marchandise aussi les mutilations incommensurables à la vie infligées par les nuisances écologiques ainsi que la simple décence de conditions de travail, par un autre calcul des prix de toujours la même mise en équivalence universelle . Et de plus en plus d'argent s'éloigne alors des sentiers battus pour s'en aller irriguer les circuits économiques « alternatifs » d'une supposée économie à visage humain. La consomm'action n'est que l'avant-garde de la mutation éco-capitaliste. Mais partout le fluide du fric s'insinue par les moindres fissures qui s'entrouvrent à la longue dans le Rideau de fer de nos vies.

(…)


Extrait p 8.

L'écologie des alternatifs est finalement l'avant-garde de l'écologie machinique de demain qui taxe, qui réglemente, qui sur-organise, qui fait décroître, partout la lutte contre les nuisances écologiques passent par leur mise en valeur, et comme toujours, «l'extension accélérée du marché oblige à y inclure, donc à tarifer ce qui lui échappe encore. Car dans la mesure où certains biens essentiels dont nul ne se préoccupe restent gratuits, ils sont exploités sans mesure. Pas besoin de se gêner puisqu'ils ne coûtent rien. C'est ainsi que la clarté des rivières, le silence des villes, l'azur de la Méditerranée, menacés de disparition, manqueront un beau jour à l'industrie elle-même. Il devient donc urgent d'en faire le décompte et d'en fixer la valeur, et la seule qui soit reconnue de tous [par nos écologistes machiniques comme alternatifs] est celle qui s'exprime en francs. Il va falloir déterminer les coûts, les indemnités à payer aux particuliers, à l'Etat et aux industriels eux-mêmes. C'est d'autant plus urgent que ce qui était donné par la nature doit être désormais fabriqué à grands frais. Demain les produits les plus chers seront l'air, l'eau, la mer ou les plages épurées, recomposées à force de raffinements scientifiques et chimiques. La fabrication des éléments ou paysages qu'on avait autrefois pour rien sera sans doute l'industrie la plus puissante, donc celle qui procure les plus gros profits ». Lire la suite de cet article… »

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icone-environnement Publicité et Environnement

Mais que fait le BVP ?

( B ureau de V érification de la P ublicité)

(Cet article est issu de L'Alliance , regroupement d'ONGs soutenant des actions communes dans l'espoir de construire un nouveau monde).

De plus en plus de publicités font une utilisation abusive et mensongère de l'argument écologique en vantant les qualités écologiques d'activités et de produits en réalité polluants. Cet usage abusif trompe le consommateur sur la réalité du produit et vient à l'encontre des efforts des associations pour l'inciter à consommer de manière plus responsable.

Notre constat :
L'abus de l'argument écologique par le secteur publicitaire et un contrôle très insuffisant

De plus en plus de publicités font une utilisation abusive, voir mensongère, de l'argument écologique en vantant les qualités écologiques d'activités et de produits en réalité polluants. Cet usage, qui trompe le consommateur sur la réalité du produit, a plusieurs conséquences :

  • Le consommateur n'est pas orienté vers les produits les plus écologiques et ne change pas ses comportements de consommation ;
  • Les entreprises ne changent pas vraiment leurs produits et services et se contentent d'y ajouter une touche écologique qui sera mise en valeur via la publicité ;
  • Cette situation vient à l'encontre des efforts de sensibilisation faits par les associations de protection de l'environnement pour changer nos comportements de consommation.

Ces problèmes revêtent une gravité particulière à l'heure des grands bouleversements écologiques que connaît notre planète (changement climatique, disparition des espèces, impacts prévisibles sur les populations humaines…), alors même que les habitudes actuelles de consommation dans nos pays riches sont la raison principale de ces problèmes (gaspillages, pollutions, déchets, boulimie énergétique…).

Sur la base de ce constat, deux questions ont émergé :

D'une part, se pose la question de la réalité de l'engagement des entreprises en faveur du développement durable : telle grande marque de détergent vantera sa lessive utilisable à froid comme moins consommatrice d'énergie (ce qui est vrai), mais sans faire de vrai effort sur sa formule, toujours aussi polluante pour les milieux aquatiques (Ariel), alors que la marque Ecovert arrive à de bien meilleurs résultats.

D'autre part, la question, qui découle de la première, est celle de la réalité du contrôle des publicités mis en place par le secteur publicitaire lui-même.

Le Bureau de Vérification de la Publicité (BVP) assure l'autodiscipline de la profession publicitaire en France. Mais pour les raisons suivantes, le BVP n'empêche pas de nombreuses publicités de véhiculer un discours trompeur :

  • Il s'agit d'une structure juge et partie
  • L'adhésion au BVP est facultative et, sauf pour les publicités télévisées, il ne contrôle que les publicités qui lui sont soumises volontairement
  • Le secteur publicitaire ne respecte pas suffisamment sa propre déontologie professionnelle
  • Le contrôle par le BVP du respect de cette déontologie est insuffisant
  • Les avis du BVP sur les publicités qui lui sont soumises sont non contraignants
  • Le BVP n'a pas de vrais moyens de coercition et de sanction
  • Le BVP n'a pas de responsabilité juridique quant aux avis qu'il donne

Les objectifs de l'Alliance, en réaction à ce constat :

  • De mettre fin à l'usage infondé de l'argument écologique dans les publicités
  • D'obtenir un changement de comportement des annonceurs et des publicitaires
  • D'obtenir une réforme en profondeur du système de contrôle des publicités
  • De faire prendre conscience de l'impact général de la publicité sur l'environnement : surconsommation, pollution, incitation à des comportements non écologiques… Lire la suite de cet article… »
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Il ya 150 ans, la société par action était une institution peu importante. Aujourd'hui elle est omniprésente. Comme l'église, la monarchie et le parti communiste en leur temps, la société est l'institution prédominante. Ce documentaire étudie la nature, l'évolution, l'impact et le probable avenir de la société moderne. Dotée d'un mandat légal limité, qu'est-ce qui lui a permis d'obtenir un pouvoir et une influence tel sur notre vie ? Notre enquête commence alors que les scandales ouvrent le débat sur l'absence de contrôle sur les grandes sociétés.

The Corporation (Winner of the best documentary - Genie Award)The Corporation (Winner of 26 International awards)The Corporation (Winner of 10 International audience choice awards)

http://nous-les-dieux.org/VIDEOS/TheCorporation.flv

The Corporation (2:24:03) (version sous-titrée en français)
Un documentaire de : Mark Achbar, Jennifer Abbott & Joel Bakan

Georges W.Bush
Je pense qu'il ya une mauvaise perception sur le marché… une méfiance. 95%, dans ces eaux là, un gros pourcentage des entreprises sont honnêtes et divulguent leur actif. Leur système de rémunération est équilibré. Mais il ya des pommes véreuses.

Cette image n'est pas appropriée (la pomme véreuse)? Y at-il une meilleure métaphore pour décrire l'institution dominante ? En donnant la parole à des PDG, des dénonciateurs, des courtiers, des gourous et des espions, en place ou en marge, nous présentons la société comme un paradoxe qui génère l'opulence mais aussi d'innombrables maux, souvent camouflés.

Ira Jackson (Directeur, Center for Business and Government Kennedy School, Harvard University)
La société est une pièce du puzzle qu'est notre monde. Si on la retire, le tableau est incomplet. De même, si c'est la seule pièce du puzzle, ça ne fonctionnera pas. Une équipe sportive. Certains bloquent, interceptent. D'autres courent, d'autres lancent le ballon. Mais on a tous le même mais, réussir en tant qu'organisation. C'est comme une cellule familiale. Les gens travaillent ensemble avec un objectif commun. Comme le réseau téléphonique, elle tisse sa toile. Elle est extrêmement puissante. Il est difficile d'y échapper. Elle transforme la vie des gens, tout compte fait, pour le mieux. L'aigle… il plane, l'oeil vif, prêt à se mesurer aux autres, à frapper mais ce n'est pas un vautour. Noble, visionnaire, majestueux, de manière à ce que les gens croient en lui, s'en inspire, de manière à donner un coup de fouet, à s'élever. Ca serait un bon logo pour une compagnie qui a des principes.

Robert Keyes (Président et directeur général, Conseil canadien pour le commerce international)
Le mot anglais « corporate » a pris un sens péjoratif… Il est associé à « l'ordre du jour ». On parle de l'ordre du jour d'une grande société comme si c'était diabolique. Comme si l'ordre du jour essayait de dominer le monde entier. Je n'utilise pas le mot « société », mais plutôt le mot « entreprise », le mot « compagnie », l'expression « milieu des affaires ». Parce que je trouve que ça donne une vision plus juste que de se limiter au mot « société ».

Joe Badaracco (Professeur d'éthique des affaires, de la Harvard Business School)
Qu'est-ce qu'une société ? J'enseigne dans une école de commerce et on ne m'a jamais demandé ma définition d'une société. C'est une forme de propriété commerciale. C'est un groupe d'individus qui poursuit ensemble toutes sortes d'objectifs. Le principal est de faire des bénéfices importants, croissants, constants, en toute légalité, pour les propriétaires de l'affaire.

Transcription de l'intégralité des dialogues du film… Lire la suite de cet article… »

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Où l'intérêt particulier rejoint l'intérêt collectif

Par André-Jacques Holbecq

Editions Yves Michel (octobre 2005)

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Une alternative de société : l'écosociétalisme - Où l'intérêt particulier rejoint l'intérêt collectif

En France, depuis début 2003, le G roupe de RE cherche pour un S ystème SO ciétal – GRESSO – initie un projet à la fois politique, le SOCIÉTALISME, mais aussi économique et monétaire, l'ÉCOSOCIÉTALISME. Les lignes qui suivent synthétisent les grandes idées de ce projet développé dans les pages du site de l'écosociétalisme et auquel chacun est invité à participer sur le forum Destination Sociétale

Le sociétalisme expose un projet démocratique réalisable et envisage les modalités de son avènement.
Il implique une organisation sociale post-capitaliste et son institutionnalisation par voie démocratique.

L' éco sociétalisme propose une alternative économique post-libérale, implique le déclin des systèmes financiers, boursiers et bancaires actuels.
Il répartit équitablement le pouvoir d'achat individuel, libère la monnaie en fonction des biens et services produits, récupère immédiatement la monnaie lors de son utilisation finale.

Le sociétalisme a pour finalité :

  • L'existence harmonieuse de « la société humaine ».
  • L'épanouissement de chacun des individus la composant.

Le sociétalisme veut :

  • Orienter et réguler la consommation des ressources naturelles.
  • éviter l'effondrement des civilisations compte tenu des impasses énergétiques, écologiques, alimentaires, climatiques, que nous connaissons.

Le sociétalisme est un mouvement d'idées qui préconise l'instauration d'un système économique et politique basé sur :

  • Les Droits de l'Homme et le respect de l'environnement.
  • La ré-appropriation de la création monétaire par la collectivité.
  • La gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou nécessaires à la vie.
  • La répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen.
  • La démocratie participative locale et régionale dans un cadre de subsidiarité.

Le sociétalisme n'est :

  • Ni un nouveau communisme.
  • Ni une adaptation boiteuse du capitalisme.

L'éco sociétalisme est :

  • Un système économique adapté aux exigences éthiques du sociétalisme.
  • Un outil monétaire – l'écomonétarisme qui, substitué au système actuel, modifie la nature même de la monnaie et le circuit monétaire.

L'éco sociétalisme , nouveau moteur de développement, permet d'obtenir :

  • Plus de confort pour tous.
  • Plus de services.
  • Moins de consommation d'énergie.
  • Moins d'utilisation de matières premières.
  • Moins de production de déchets.

L'éco sociétalisme , outil de gestion équilibrée des ressources, instaure :

  • L'impossibilité d'accumulation individuelle de capital productif ou financier (accumulation toujours effectuée au détriment des autres).
  • Funciones de ingresos de la contribución social de cada actor (con un umbral para las necesidades básicas).
  • Cuentas nacionales basado en los índices de "satisfacción individual y colectiva" (en lugar de un "producto nacional") ..

RESUMEN
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Par Jean-Claude Paye

L'affaire de Tarnac Le 11 novembre 2008, les policiers français ont procédé à la spectaculaire interpellation d'un groupe de « terroristes présumés » dans un petit village de Corrèze. Deux mois plus tard, il apparaît qu'il s'agit en réalité de jeunes gens réfractaires à la société de consommation et de surveillance, et que l'instruction ne dispose d'aucune preuve à charge. Le sociologue Jean-Claude Paye, qui étudie depuis plusieurs années la dérive autoritaire des sociétés occidentales, analyse ici cet étrange usage des lois anti-terroristes.

L'affaire de Tarnac est exemplaire d'un processus rapide de subjectivation de l'ordre juridique. On est poursuivi pour terrorisme, non pas sur base d'un délit matériel déterminé, mais en fonction d'une virtualité construite par l'imaginaire du pouvoir. Le 11 novembre 2008, dans le cadre de « l'opération Taïga », 150 policiers ont encerclé Tarnac. Simultanément, des perquisitions étaient menées à Rouen, Paris, Limoges et Metz. L'interpellation de 10 jeunes gens est avant tout un spectacle destiné à créer l'effroi.

Leur arrestation serait en rapport avec des actes de sabotages de lignes de chemin de fer, qui ont causé, le 8 novembre, le retard de certains TGV sur la ligne Paris-Lille. Les actes malveillants, l'arrachage de plusieurs caténaires, ont été qualifiés de terroristes, alors qu'ils n'ont, à aucun moment, menacé la vie humaine. L'accusation, qui dit disposer de nombreux indices, notamment des écrits et la présence de cinq suspects près de lignes sabotées au moment des faits, reconnaît n'avoir aucune élément matériel de preuve.

C'est leur profil qui justifie leur inculpation. Ils ont été arrêtés car « ils tiennent des discours très radicaux et ont des liens avec des groupes étrangers » et nombre d'entre eux « participaient de façon régulière à des manifestations politiques », par exemple : « aux cortèges contre le fichier Edvige et contre le renforcement des mesures sur l'immigration » (1) Quant à leur logement, il est désigné comme un « lieu de rassemblement, d'endoctrinement, une base arrière pour les actions violentes ».

Bien qu'ils seraient le « noyau dur d'une cellule qui avait pour objet la lutte armée » (2), la plupart seront rapidement libérées, certains sous condition, d'autres assignés à résidence, mais ils resteront inculpés. Seul le « chef » et sa compagne demeureront emprisonnés. Le 26 décembre, la Cour d'Appel de Paris, a, à la requête du parquet, annulé l'ordonnance de mise en liberté de Julien Coupat (3). Le 16 janvier, la Cour d'Appel de Paris a ordonné la remise en liberté, sous contrôle judiciaire, d'Yldune Lévy. Sa remise en liberté devra être confirmée vendredi 23 par la chambre de l'instruction de Paris, qui examinera, sur le fond, l'appel du parquet.

Le discours du pouvoir procède à un double déplacement : de simples actes de sabotages, comme il peut, par exemple, y en avoir dans un mouvement social, sont qualifiés de terroristes et ces actes sont nécessairement attribués aux jeunes de Tarnac, malgré que la police reconnaît l'absence de tout élément matériel de preuve. L'image du terrorisme érigée par le pouvoir crée un réel qui se substitue aux faits. Ceux-ci ne sont pas niés, mais toute capacité explicative leur est déniée. Les actes de sabotage ne peuvent être que le fait de personnes désignées comme terroristes. L'acte de nommer, antérieur à toute procédure d'évaluation objective, renverse celle-ci et enferme dans l'image, dans une forme vide.

Une reconstruction du langage Lire la suite de cet article… »

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