LeTransmuteur.Net

Пълен текст на посланието на папа Бенедикт XVI за Световния ден на мира на 1 януари 2009 г.

В началото на тази нова година, аз искам да изпратя моите най-добри пожелания за мир, а от това съобщение, покани всички да се отрази на тема: Борба с бедността за изграждане на мир. Моят вековни предшественик Йоан Павел II, в посланието за Световния ден на мира 1993 г., вече подчерта отрицателно въздействие, че бедността статус на цялото население в крайна сметка върху мира. В действителност, бедността често е един от факторите, които насърчават или да влошат конфликти, включително въоръжени. На свой ред тези конфликти подхрани допълнително трагични ситуации на бедност. Друга заплаха за мира в света, се потвърждава и става все по-сериозен - Йоан Павел II пише: - много хора и наистина цели народи живеят днес в условията на крайна бедност. Пропастта между богати и бедни става все по-очевидно, дори и в икономически по-развити. Това е проблем, който изисква съвестта на човечеството, защото ситуацията, в която има много хора, обижда тяхната вродена достойнство и, следователно, компрометира автентичния и хармоничен прогрес на световната общност ^"1.

Сложно явление на глобализацията

В този контекст, борба срещу бедността изисква внимателно разглеждане на сложен феномен на глобализацията. Това съображение е важно от методологична гледна точка, защото предполага, като се позовава на плодовете на научните изследвания от страна на икономисти и социолози върху аспекти на бедността. Препратка към глобализацията също трябва да ни предупреди за духовно и морално, защото го избутва нас, за да разгледа по-бедните в ясно признание, че всички ние участваме в един божествен план: призвание да се изгради едно семейство, в което всички - физически лица, народи и нации - модел поведението си в съответствие с принципите на братство и отговорност.

Всяка форма на бедността има в началото си един липса на уважение към трансцедентното достойнство на човешката

В този контекст е необходимо да има широк и подробен бедност. Ако бедността е само физически, социални науки, които ни помагат да се измери явления въз основа на основно количествени данни характер, би било достатъчно, за да илюстрират основните му характеристики. Ние знаем, че има нематериално бедността, а не пряка и автоматична последица от материални лишения. Например, в развитите богати общества, са доказателство от маргинализация, бедност, релационни, морална и духовна: има хора, вътре са дезориентирани и които живеят в различни форми на физическо неразположение, въпреки тяхното икономическо благополучие. Мисля, че на първо място, към така наречената "морална изостаналост" ² и, от друга страна на негативните последици на "презастрои." ³ Аз не забравяме, че в общества така наречените "бедни" икономически растеж често се възпрепятства от културни пречки, които не позволяват правилното използване на ресурсите. Вярно е, все пак, че всички форми на бедността има в корена му липса на уважение към трансцедентното достойнство на човешката личност. Когато човек не се разглежда в контекста на своето призвание и изискванията на една истинска "човешка екология" ⁴ не се спазват, жестоките сили на бедността са Unleashed, както е видно в някои области аз ще спомена накратко.

Бедността и моралните последици

Бедността често е свързано, като пряка причина, с нарастването на населението. В резултат на това се осъществяват кампании за намаляване на раждания, проведено международно, понякога с помощта на методи, които зачитат нито достойнството на жените или на правото на родителите да избират отговорно колко деца ⁵ и по-често, това, което е по-лошо, че не зачита правото на живот. Елиминирането на милиони неродени деца в името на борбата срещу бедността, действително представлява унищожаване на най-бедните сред хората. В отговор на това е фактът, че през 1981 г. около 40% от населението на света живее под абсолютната линия на бедност, докато днес този процент е намален наполовина и са се избавили от бедността групи от населението , което е характерно, наред с други неща, рязко увеличение на населението. Това идва да покаже, че ресурсите съществуват, за да реши проблема на бедността, дори и в присъствието на нарастващото население. Трябва да се помни, че след края на Втората световна война до днес населението на Земята се е увеличил с четири милиарда, а до голяма степен, това явление включва страни, които наскоро се появиха на международната сцена като нови икономически сили и които са изпитали бързото развитие, конкретно, защото голям брой от техните жители. Освен това, сред най-развитите нации, тези с най-високите нива на раждаемост проценти се радват на по-добри възможности за развитие. С други думи, изглежда, че населението е актив, а не причина за бедността.

Текущото ниво на военните разходи на държавите, е повод за безпокойство. Както вече е имал повод да се отбележи, факт е, че "огромната материални и човешки ресурси, ангажирани с военните разходи и оръжие всъщност са изолирани от проектите за развитие на народите, особено тези, които са най-бедните и най-много се нуждаят от помощ. Това е против това, което на ООН самата Харта-членки, които се занимава международната общност и държавите-членки, по-специално, <да съдействат за създаването и поддържането на мира и международната сигурност отклоняване за въоръжението на човешки и икономически ресурси на света> (чл. 26) ". ⁶

Nother източник на безпокойство трябва да се направи с пандемични заболявания като, например, малария, туберкулоза и СПИН, които, доколкото те засягат продуктивните сектори на населението, значително влияние върху общото влошаване на условията страната. Усилията да се овладеят последиците от тези болести върху населението не винаги постигат значителни резултати. Той също така се случва, че страните, страдащи от някои от тези пандемии, трябва да преминат, за решаването им, от онези, които правят икономическа помощ зависи от изпълнението на политики, които противоречат на живот. Особено трудно е за борба срещу СПИН, което е основна причина за бедността, освен ако моралните въпроси, свързани с разпространението на вируса, са също адресирани. Той трябва първо да приложат образователни кампании, особено младите хора, за сексуалност, която е в съответствие с достойнството на лицето; инициативи, предприети в тази посока вече са постигнали значителни резултати, като намаляване на разпространението на ХИВ . След това трябва да направи достъпни за бедните народи лекарства и грижи, което изисква силен ангажимент за медицински изследвания и терапевтични иновации, както и гъвкаво прилагане, когато е необходимо, правилата международен уреждат интелектуалната собственост, за да осигури всички необходими основни грижи за здравето.

Детската бедност

U N Третата област, която е предмет на внимание в програми за борба срещу бедността и която се проявява присъщата си морално измерение, е детската бедност. Когато бедността удари едно семейство, децата са най-уязвимите жертви: почти половината от тези, които живеят в абсолютна бедност, днес са деца. Като се има предвид бедността означава да се откажете от страна на децата да бъдат приети като приоритетни цели, които ги засягат най-пряко, например, грижата за майките, ангажимент към образованието, достъпа до ваксини, медицински грижи и питейна вода, опазването на околната среда и особено ангажимента да защити семейството и стабилността на отношенията в него. Когато семейството е отслабена, тя несъмнено е деца. Ако достойнството на жените и майките не се закриля тези, които страдат от последствията, това е първата и винаги децата.

Разоръжаване и развитие

U N Четвърта област, моралната гледна точка, заслужава специално внимание, е връзката между разоръжаването и развитието. Текущото ниво на военните разходи на държавите, е повод за безпокойство. Както вече е имал повод да се отбележи, факт е, че "огромната материални и човешки ресурси, ангажирани с военните разходи и оръжие всъщност са изолирани от проектите за развитие на народите, особено тези, които са най-бедните и най-много се нуждаят от помощ. Това е против това, което на ООН самата Харта-членки, които се занимава международната общност и държавите-членки, по-специално, <да съдействат за създаването и поддържането на мира и международната сигурност отклоняване за въоръжението на човешки и икономически ресурси на света> (чл. 26) ". ⁶

Това състояние на нещата, не прави нищо, а по-скоро, тя представлява сериозна пречка за упражняването на по-широки цели за развитие на международната общност. В допълнение, прекомерно разрастване на военните рискове за разходи, да ускори надпреварата във въоръжаването, която причинява джобовете на изостаналост и отчаяние, парадоксално се трансформира фактори на нестабилност, напрежение и конфликт. Както мъдро каза ми вековни предшественик Павел VI, "Развитие е новото име за мир". ^{7-членки} са приканени да се отрази сериозно върху основните причини за конфликти, често провокирани от несправедливостта, и да ги отстрани чрез смела самокритика. Ако успеем да подобрят отношенията си, тя би трябвало да намали разходите за оръжия. Записаните ресурси могат да бъдат предназначени за проекти за развитие на хора и народи, бедните и нуждаещите се: усилието, изразходвано по този начин ще бъдат усилията за мир в рамките на човешкото семейство.

U N Петата област, свързани с борбата срещу бедността материал се отнася до настоящата продоволствена криза, която застрашава основните нужди. Тази криза не е толкова характеризира с недостатъчна храна, но повече от липсата на достъп до него и от спекулативни движения и, следователно, и от структурна липса на политически и икономически институции, способни да отговори на нужди и спешни случаи. Недохранването също могат да причинят тежко психическо и физическо увреждане на населението, лишавайки много хора от енергията, необходима, за да избягат без чужда помощ от тяхната бедност. Последствието е, че тези популации не са в състояние единствено да се измъкнем от тяхната изостаналост. Това допринася за разширяване на пропастта на неравенството, което води до реакции, които могат да станат насилие. През последните години, всички данни за еволюцията на относителната бедност, показват задълбочаваща се разлика между богати и бедни. Основните причини за това са може би от една страна, технологичните промени, чиито обезщетения са концентрирани в най-високата зона на разпределението на доходите, а от друга страна, динамиката на цените на промишлените продукти, което доведе много по-бързо от цените на земеделските продукти и суровини, които са най-бедните страни. Стана така, че по-голямата част от населението на най-бедните страни страда от двойна маргинализация в условията на ниски доходи и по-високи цени.

Борба срещу бедността и глобална солидарност

Един от най-важните начини за изграждане на мира е глобализацията насочена към интересите на голямото човешко семейство. ⁸ Въпреки това, за да управлява глобализацията изисква силна глобална солидарност ^9, между богатите и бедните страни, и че рамките на всяка страна, дори ако той е богат. Се изисква "общ етичен кодекс" ^10, стандартите, не би при самото консенсус, но вкоренени в естествения закон, вписан от Създателя върху съвестта на всяко човешко същество (вж. ROM 2, 14-15) . Ли да не се чувства всеки един, дълбоко в нашето съзнание, за да направим нашия собствен принос към общото благо и социалния мир? Глобализацията премахва някои бариери, но това не означава, че тя не може да се строят нови такива, тя носи на народите, но пространствена и времева близост, не на себе си условия за истинско общение и истински мир. Маргинализацията на бедните в света не може да намери средство за защита в глобализацията, валидни само, ако хората навсякъде се чувстват лично възмутени от несправедливостите в света и нарушаването на човешките права, свързани с него. Църквата, която е "знак и инструмент на интимния съюз с Бог и единството на цялото човечество", ¹¹ продължават да предлагат своя принос, така че несправедливостите, са остарели и недоразуменията и света qu'advienne по-мирна и по-обединена.

N областта на международната търговия и финансови сделки, процеси вече са налице, които позволяват по-позитивната интеграция на икономиките, допринасяйки за подобряването на общите условия, но има и процеси в обратна посока, която източници на разделение между народите и маргинализация, създаване на опасни рискове от войни и конфликти. В десетилетията след Втората световна война, международната търговия със стоки и услуги е нараснал изключително бързо, с динамика, която никога не е имало прецеденти в историята. Голяма част от световната търговия страни, които са били индустриализирани по-рано, който беше добавен значително, че много развиващи се страни са станали важни играчи. Но други страни, чиито доход е нисък, остават до голяма степен маргинализирани по отношение на търговията. Техният ръст се забавя от бърз спад през последните десетилетия, цените на суровините, които представляват практически цялата техния износ. В тези страни, най-вече в Африка, на зависимостта от износа на стоки продължава да бъде мощен фактор на риска. Бих искал да поднови една жалба за всички страни имат същия достъп до световния пазар, без изключване или маргинализация.

U не подобна дискусия може да се провежда в областта на финансите, един от аспектите на феномена на глобализацията, чрез развитието на технологиите и политиката на либерализиране на потоците на капитали между страните. Най-важната цел функция на финансите, е да се подкрепя в дългосрочен план възможността за инвестиции и по този начин на развитие Днес това изглежда изключително крехки: тя изпитва ефектите на система за търговия финансови сделки - национално, така и на глобално, базирани на логиката на краткосрочен план, чиято цел е да се увеличи стойността на финансовите операции и се концентрира върху техническото управление на различните форми на риск. Неотдавнашната криза показва как финансовата дейност понякога може да бъде напълно превърна от самостоятелно индексиране и липсата на внимание в дългосрочен план, за общото благо. Намаляване на целите на финансови оператори в целия свят много кратък срок, намалява възможностите за финансиране на неговата роля като мост между настоящето и бъдещето, за да подкрепят създаването на нови възможности за производство и работа дълъг период от време. Финансиране ограничен в краткосрочен план и много кратък срок става опасно за всички, дори и за тези, които успяват да се възползват в периоди на финансова еуфория. ¹²

Членки са приканени да се отрази сериозно върху основните причини за конфликти, често провокирани от несправедливост, и да ги отстрани чрез смела самокритика. Ако успеем да подобрят отношенията си, тя би трябвало да намали разходите за оръжия. Записаните ресурси могат да бъдат предназначени за проекти за развитие на хора и народи, бедните и нуждаещите се: усилието, изразходвано по този начин ще бъдат усилията за мир в рамките на човешкото семейство.

Аз не се появява от всичко това, че борбата срещу бедността изисква сътрудничеството, както на икономически и правни условия, които ще позволят на международната общност и особено за бедните страни за намиране и прилагане на решения, за да се изправи контакт тези проблеми, чрез предоставяне на ефективна правна рамка за икономическата активност. То изисква също стимули за създаване на ефективни участие институции, и подкрепя борбата срещу престъпността и насърчаване на култура на законност. Няма да се отрече също, че политиките, базирани на подкрепа причиняват много неуспехи в областта на предоставянето на помощ за бедните страни. Инвестирайте в обучение на хората и разработване на интегриран културно-конкретна инициатива в момента е, изглежда, е правилният подход в средносрочен и дългосрочен план. Ако за растеж, икономически дейности изискват по-благоприятен контекст, това не означава, че ние не трябва да обръщаме внимание на проблемите на доходите. Ако сте правилно подчерта, че увеличаването на доходите на населението не може да бъде абсолютно края на политическата и на икономическата активност, не бива да се забравя, че тя представлява важно средство постигане на целта на борбата срещу глада и крайна бедност. В това отношение следва да се отхвърли като илюзия идеята, че политиката на самото преразпределение на съществуващото богатство може окончателно решаване на проблема. В една модерна икономика, в действителност, стойността на богатството зависи до голяма степен от способността му да генерира приходи за настоящето и бъдещето. Създаването става неизбежна мито, което трябва да се счита за ефективна борба с бедността и устойчив материал.

Поставете бедните на първо място предполага, най-накрая, че участниците на пазара, изграждане на международна пространство, в което може да се разработи етичен подход към икономиката, и институционалните участници за прилагане на етичен подход към политиката и етичен подход за участие може да стойност на гражданското общество, местни и международни. Международните организации се признават днес колко са ценни и печеливши икономически инициативи на гражданското общество или местни администрации, за да се даде възможност за съхраняването и интегрирането в обществото на слоеве от населението, които често са под прага на крайната бедност и, едновременно, не са лесно постигнато от официалната помощ. Историята на ХХ век икономическото развитие ни учи, че добрите политики за развитие, са отговорност на мъжете и създаването на положителни партньорства между пазари, гражданското общество и държавите. По-специално, гражданското общество има своята роля в процеса всяко развитие, защото развитието е по същество културен феномен и че културата се ражда и развива в гражданския сектор. ¹³

А ми почитана предшественик Йоан Павел II заяви, глобализацията "е високо особено раздвоен" ¹⁴ и трябва да се управлява с голяма предпазливост. ¹⁵ Тази форма на мъдростта изисква, че ние отразява предимно на нуждите на бедните на земята, сложи край на скандала на дисбаланса между проблемите на бедността и мерки за разрешаването им. Тази диспропорция, ако тя е културен и политически, е преди всичко духовно и морално. Често ние се спрете на повърхностни и инструментални причини за бедността, без да се грижат за човешкото сърце, която като алчност и тесен зрение. Проблемите на развитие, помощ и международно сътрудничество понякога са решени без сериозна ангажираност от хората, но само като технически въпроси, които, пред които сме изправени, е ограничена до създаването на структури, тарифни споразумения и се разпределят финансовите средства, безлична. Борбата срещу бедността наистина се нуждае, са мъже и жени, които живеят в начин дълбоко братски и са в състояние да придружават лица, семейства и общности, за пътувания на автентичен човешкото развитие.

Заключение

I N Annus в енциклика Centesimus,, Йоан Павел II предупреди за необходимостта да "се откаже от манталитета, в която бедните - като индивиди и като народи, които се считат за тежест, тъй като неприятните нарушители, опитвайки се да консумират това, което други са произведени. Бедните - пише той - претендират за правото да имат своя дял на материалните блага и за изграждане на капацитета им да работят за създаването на по-справедливо и проспериращо за всички ^"16 В днешния глобализиран свят, изглежда, все по-очевидно, че мирът може да бъде построена само ако всеки се осигурява възможност за разумен растеж: рано или късно, в действителност, всеки трябва да плати на последиците от нарушенията, произведени от несправедливите системи. Само крайно глупаво да се построи луксозен дом в средата на пустинята и опустошение. Глобализацията сама по себе си, не е в състояние на изграждането на мира и в много случаи, напротив, тя всъщност създава разделения и конфликти. Това насочва към необходимостта да се ориентира към една цел на дълбока солидарност, която се стреми към доброто на всеки и всички. В този смисъл глобализацията трябва да се разглежда като добра възможност да постигнем нещо важно в борбата срещу бедността и да се осигури справедливост и мир ресурси, които са едва ли възможно по-рано.

S лед винаги, социалната доктрина на Църквата се занимава с бедните. В момента на енциклика Novarum Rerum, те са предимно работници на новото индустриално общество в социалната Магистериумът на Пий XI, Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI и Йоан Павел II, са били открои някои нови форми на бедност, като на хоризонта на социалния въпрос стана по-широка, за да достигне до глобални мащаби. трябва да разгледа ¹⁷ настоящото разширяване на социалния въпрос в света, не само като количествено разширение, но също така и като качествен относно човешкия живот и нуждите на човешкото семейство. Поради тази причина, Църквата, а внимателно след настоящите феномени на глобализацията и тяхното въздействие върху човешката бедност, показва нови аспекти на социалния въпрос, не само в широчина, но също така и в тяхната дълбочина, в това, че те се отнасят до самоличността на човека и връзката му с Бога. Това са принципите на социално учение, са склонни да се подчертае пресечните точки между бедността и глобализацията и да направляват действията към изграждането на мира. Сред тези принципи, е своевременно да се припомни, по специален начин, в светлината на примата на милосърдието "преференциалната любов към бедните" ^18, което показва цялата християнска традиция, тъй като ранната църква (срв. Деяния 4, 32-36, 1 Коринтяни 16, 1, 2 Кор 8-9; Гал 2, 10).

"W шапка всеки играе полагащото му се роля и той веднага", пише Лъв XIII през 1891 г., като добави: "Що се отнася до църквата, тя никога няма да изостави, по никакъв начин, работата му" ^19. Това осъзнаване ден носи действието на Църквата към бедните, в когото тя вижда Христос, ^20, и тя постоянно чува ехо в сърцето си командването на княз на мира на своите апостоли: "Вашата дата нечетливи manducare - Дайте им нещо да си яде "(Лука 09:13). Верни на това призовка от Господа, християнската общност никога няма да успее да даде на цялото човешко семейство на подкрепата си чрез жестове на творчески солидарност, не само да дават излишни, но най-вече за "промяна начина на живот, модели производство и потребление, на установените структури на властта, които днес управляват обществата. ^"21 На всеки ученик на Христос, както и към всички хора с добра воля, аз следователно в началото на тази година на топло обжалване пред разшири областта на сърцето му към нуждите на бедните и да направи каквото и да е конкретно е възможно да се притече на помощ. Истината на принципа, че "за борба с бедността, е за изграждане на мира."

Бенедикт PP. XV, Ватикана, 8 декември 2008 г..

Забележки:

(1) Съобщение за Световния ден на мира 1993, N. 1.
(2) Павел VI, Енциклика. Populorum Progressio, N. 19.
(3) Йоан Павел II, Енциклика. Sollicitudo Рей socialis, N. 28.
(4) Йоан Павел II, Енциклика. Centesimus Annus, N. 38.
(5) Виж Павел VI, Енциклика. Populorum Progressio, N. 37, Йоан Павел II, Енциклика. Sollicitudo Рей socialis, N. 25.
(6) Бенедикт XVI, писмо до кардинал Ренато Рафаеле Мартино по повод на Международния семинар, организиран от Папския съвет за справедливост и мир на тема: "разоръжаване, развитие и мир. Перспективи за Интеграл разоръжаване ", 10 април 2008: L'Osservatore Romano, 04/13/2008, стр.. 8.
(7) Encycl, Populorum Progressio, N. 87.
(8) Йоан Павел II, Енциклика. Centesimus Annus, N. 58.
(9) Йоан Павел II, Адрес, на изслушването на ACLI,, 27 април, 2002, 4: Insegnamenti ди Джовани Паоло II, XXV, 1 [2002], 637.
(10) Йоан Павел II, адрес на пленарната асамблея на Папския академия на социалните науки, 27 април, 2001 г., 4: Insegnamenti ди Джовани Паоло II, XXIV, 1 [2001], 802.
(11) Втория Ватикански вселенски събор. Vat. II, Конст. Догматични Конституцията. Lumen gentium, N. 1.
(12) Папския съвет за справедливост и мир, Компендиум на социалната доктрина на Църквата, N. 368.
(13) Папския съвет за справедливост и мир, Компендиум на социалната доктрина на Църквата, N. 356.
(14) Адрес, на лидерите на профсъюзите и големите корпорации, 2 май, 2000, 3: Католическата документация, 97 (2000), стр.. 456.
(15) Виж Адрес, на Пленарната асамблея на Папския академия на науките, 11 ноември, 2002, 2: Insegnamenti ди Джовани Паоло II, XXV, 2 [2002], 699.
(16) Йоан Павел II, Енциклика. Centesimus Annus, N. 28.
(17) Павел VI, Енциклика. Populorum Progressio, N. 3.
(18) Йоан Павел II, Енциклика. Sollicitudo Рей socialis, вж. Йоан Павел II, Енциклика. Centesimus Annus, N. 57.
(19) Лъв XIII, Енциклика. Rerum Novarum, N. 45.
(20) Йоан Павел II, Енциклика. Centesimus Annus, N. 58.
(21) Пак там., Н. 58.

(Източник хоризонти и debats.ch )

Тази статия е публикувана неделя, 11 януари, 2009 в 19:05 в: Новини , братство , философия , политика , социология , духовност / Религия . Можете да проследите коментарите към този пост чрез RSS 2.0 емисия . Можете да направите коментар или Trackback от вашия собствен сайт.