LeTransmuteur.Net

К-Кампастэла на Collection - выданне CARP-Кампастэла

Курс геаграфіі

"Месцы, людзі, якім чалавецтва нам далі фізіяноміі. "
Марсэль Пруст

"Вандроўнік па-ранейшаму самае галоўнае пра паездку ... Глядзіце не мае нічога агульнага. Бачанне заваяваць жыццё. Мы заўсёды бачым больш ці менш, як ёсць. Свет поўны сляпыя вочы адкрыты ў навалачку, у любым шоу, гэта іх рагавой яны бачаць, і захапіць іх шэрай навалачцы ...
Чалавек падарожнічае, каб адчуваць і жыць. Як ён лічыць, што краіны, ён сам, хто лепш варта паглядзець. Гэта робіць кожны дзень, багаты для ўсіх, што ён выяўляе. Менавіта таму паездка так прыгожа, калі ён быў ззаду, і гэта ўжо не адзін застаецца ... "
Андрэ Суарэс, палёт правадыра

"Дарогу, зрабіць навучанне вузкія вароты. Здымі, пакіньце, пакіньце сваю сям'ю, сваіх сяброў, сваю ўласнасць, сваю візітную картку, прыняць, што многае, ад шасці да васьмі кілаграмаў неабходнасці жыць з дня ў дзень. Для гэтага. Але ў поўнай меры выпрабаваць гэта, мы павінны пачаць па крайняй меры тры тыдні. Гэта час, якое патрабуецца, каб адмовіцца ад страху, і нічога больш, чым вы самі "
John L Faycelles (Set) цытуе Жан-Клод BOURLES ў "Мінакі Кампастэла" Payot

Кампастэла

Іспанская горад паўночна-заходняй Галіцыі якой ён з'яўляецца месцам рэгіянальнага ўрада. Яго Стары горад сусветнай спадчыны з 1985 года. Яго вынікі ў галіне развіцця з адкрыццём грабніцы павінен быць у апостала.
Назва кельцкага паходжання "ILWYBR", які азначае "перасячэння" і "дунамов" вышыню, ці лацінскага паходжання "Campus Stellae" (X стагоддзе), што азначае "поле зоркі" зоркі б пазначыў месца Грабніца апостала пустэльнік Пелагеі.
Па словах гісторыка Дж. CHOCHEYRAS, месца пахавання памерлага ерэтыка Присциллиана ў чацвёртым стагоддзі. З 9. Стагоддзя, хрысціянская традыцыя знаходзіцца магіла апостала правады, з Палестыны, каменныя лодкі кіравацца рука Бога. На працягу стагоддзя, гісторыкі і археолагі аб'ядналі свае даследаванні: калі ёсць грабніца сведчыць, а калі перамяшчэнне цела ў каменнай лодцы на мель на галіцкай глебе можна знайсці добрае тлумачэнне, ён можа Таксама было хрысціянства (г.зн. аднаўленне палітычнага і рэлігійнага) культу раней, паганскія ці ерэтык, што Царква ведала, у адваротным выпадку ясна.

Гістарычны спрэчка запрашае нас далучыцца меркаванне гісторыка Бартоломе Bennassar ў сваёй кнізе «Сен-Жак-дэ-Кампастэла" Julliard 1970 р 99 і S:

"Гэта немагчыма даказаць, што Сен-Жак прыйшоў прапаведаваць Евангелле ў Іспаніі ... Але гэта ж немагчыма даказаць, што Сен-Жак, не ўваходзяць у яго жыцця ... У Іспаніі Акрамя таго, сама традыцыя ці прызнае асаблівага поспеху пропаведзі Сэн-Жак (яму прыпісваюць, як у выпадку з 8:58 вучняў!), яна магла пакінуць некалькі слядоў. Нельга адмаўляць, што шлях ад Сен-Жак ў Галіцыі цалкам праўдападобным ў абсталяванні: фінікійцы падтрымліваў рэгулярныя сувязі з Андалусіі ... таксама рызыкнуў ў Атлантычны акіян у пошуках волава і расслабленым Галіцкая Риас ... Застаецца пытанне, чаму нарадзілася легенда, калі легенда назад: як і ў любой
таму што ён быў сфармаваны пазней сёмага стагоддзя, г.зн. да Іспаніі меў патрэбу выратавальнік ... Нарэшце, Галіцыі паказвае чацвёртым стагоддзі з дзіўнай хрысціянскай сталасці ўжо рассаднік ерасі ... след ўжо глыбока ва Усходняй Галіцыі. Усё гэта не дастаткова, каб засноўваць перакананні ... Але мы павінны верыць, што Галіцыя ў павер'е, што калі навуковыя даследаванні, падаў апостал, быў родам з Сярэднявечча серада прызначана для вялікіх прыгод веры. "

FINISTERRE

Канец сушы кантынент, размешчаны на месцы заходзячага сонца, Finis Terrae сімвалізуе дзверы з мёртвых, знішчэнне. Ступень, у акіян перад Cape Finisterre Галіцкая таксама пад назвай "Мёртвае мора".
Канцы на еўрапейскім кантыненце: Корнуолл, Брэтань і Галіцыі.
Сінонім Сусветнага саветаў, адказных за авантурыстаў мары.
Іспанскае ўзбярэжжа Атлантычнага акіяна праходзіць ток рушылі на поўнач і jettentsur берага, патанулыя караблі і мёртвыя або інвалідаў суда.
Мэта і кульмінацыя паломніцтва ў Кампастэла у шляху восі сонечнай расы (з усходу на захад): паломнік, як сонца, наступныя гонкі, прыбыццё на Захадзе азначае зніжэнне зорка знішчэнне чалавека. Але сонца зноў з'явіцца на ўсходзе Ерусаліма і Святой зямлі, на новы дзень, і адроджаны чалавек, душа якога, у сваю чаргу пачатку Вялікай Journey (смерць і ўваскрасенне).

Млечны шлях

У астраноміі, Млечны Шлях складаецца з імглістасці складаюцца з мільярдаў зорак, газу і пылу, якія прыходзяць да назіральніка на Зямлі, як туманна бялёсыя палосы і ясную ноч.
Назва фільма Луіса Бунюэля
Для татар-мусульман, гэта пілігрымы ў Меку

Іншая назва ажыццяўляецца пучком шляху Сен-Жак-дэ-Кампастэла ў Нямеччыну.
Асіміляцыя дасягнутых эпас з наваколляў тысячагоддзя, са спасылкай на "Dream Карла" Сен-Жак з'явіўся імператару і папрасіў даставіць яго магіле ў рукі сарацынаў, пасля Пасля Млечнага Шляху. Гэтая літаратура падтрымлівае меркаванне аб тым, што эпас вялікага імператара адказвае на паломніцтва Сант'яга.

Сімвалічны сэнс, агульныя для многіх цывілізацый:

шлях да выратавання душы часта параўноўваюць з змяя, рака, след, ўсплёск малака, і шво на дрэве;
падарожнічаць паміж двума светамі, да неўміручасці душы прапускнога пункта паміж зямным і нябесным светамі і прыводзіць да вечных раем;
Мяжа паміж светам рух і нерухомасць вечнасці;
шлях, па якім "усё тыя, хто ідзе з аднаго месца ў іншае ў зямлі або ў космасе, з адной плоскасці на іншую ведаў". B. Bennassar

Месцы паломніцтва хрысціян

Тры буйных аб'ектаў вакол магілы Хрыста, або апостала былі прызначаныя на адданасць хрысціянскай: Ерусалім, Рым, Кампастэла. Многія іншыя месцы пакланення паломнікаў атрымалі прыцягваюць рэліквіі, або ў месцы, дзе стаяла старажытная традыцыя культу паганскага мінулага, і хрысціянства.
У адпаведнасці з "Кіраўніцтвам па інквізітары" Бернарда GUI (1323) у выкарыстанні сярод інквізітараў Каркасон, альбом і Тулузе, прабачэнне грахоў і пакаяньня "ерэтыкоў" можа быць дасягнута шляхам паломніцтва да месцах вялікія і малыя:

• - Асноўныя святыні: "Сен-Жак-дэ-Кампастэла, Рым, Санкт-Томас Кентэрберыйскі Трох Каралёў Кёльна. Тыя, хто прыехаў у Вечны горад, як правіла, застаюцца за два тыдні, так што яны могуць здзейсніць паездку па магіл святых і цэркваў да якіх Святы Пасад быў прыкладаецца індульгенцыяў многія плённым. "

• - Нязначныя месца паломніцтва:

Маці Божая Rocamadour
Нотр-Дам-дзю-Пюи (у Веле)
Маці Божая Vauvert
Маці Божая Serignan
Маці Божая з табліц ў Манпелье
Санкт-Guilhem пустыні
Сен-Жыль у Правансе
Сьв Пётр Montmajour
Марфы з Тараскона
Св. Марыі Магдаліны ў Санкт-Максимин
Святы Антоній з Вены
Санкт-баявых і Санкт-Леанард ў Лимузен
Панны Марыі ў Шартр
Сен-Дэні Parisis (евангелизатором Галіі)
Бардо Санкт-Seurin
Маці Божая Souillac
Сэнт-Фуа з Conques
Паўла Нарбона
Сэнт-Вінсэнт дэ Кастра
Сэнт-Эцьен у Тулузе і Сен-Sernin: штогадовых візітаў і жыцця
Сен-Назер Каркасон
Сэнт-Сесіль ў Альба
Вялебны Антоній Памье
Божай Маці Оша

Паломнікі звязалі сябе клятвай, каб атрымаць цяперашні час у рамках (кароткі) з даты выдачы іх пакутныя пісьмёны, якія дзейнічалі ў якасці бяспечных паводзін. Па вяртанні на радзіму, яны прадстаўлены інквізітар сведчанняў пра тое, што яны завяршылі абавязковага наведвання і паломніцтва. "

Гэта могуць быць дададзеныя ў спіс інквізітара, для рыбакоў і раскаяўся ў "ерасі" у Occitan, іншыя высокія месцы пакланення:
Сен-Мішэль у Мон-Сен-Мішэль, Сан-Марка ў Венецыі, Санкт-Рэмі ў Рэймсе, ...
Многія іншыя сайты існуюць для больш лакальных адданасць, хрысціянскага набажэнства быў заменены на больш ранняй кельцкай пакланення.
Сэнт-Мары-дэ-ла-Мер, культ Марыі салам, маці Сэн-Жак, неўзабаве быў распрацаваны.

Другасныя месца паломніцтва распрацаваны з 17. Стагоддзя па некалькіх прычынах:

• - Бліжэй маніторынг насельніцтва (дзяржаўных) і душы (з каталіцкай Контррэфармацыі)
• - Карані хрысціянскага набожнасці ў месцах, больш непасрэдна даступнымі, з дапамогай знакаў і практыкі больш Інтэрналізаваць або больш у дзень.

Дзевятнаццатага і дваццатага стагоддзя, культ Панны раслі і новыя вобласці з'явіліся, візіт якога вернікам надзею на ласку, ці вызнаваць сваю падзяку за ласку атрымаць: La Салетте (1846), Люрдзе (1858 ), Фацімы, Чэнстахова (Польшча), Меджугорье (Герцагавіна), ...

Маршруты Кампастэла ВА ФРАНЦЫІ

"Усе дарогі вядуць у Рым" ... і Кампастэла
Ананімны

Адным з першых крыніц ведаў з'яўляецца апісанне маршрутаў, прадстаўленых у рукапісу год 1130, прыпісваецца манаху Венецыя Aimery Пико.
Яго апісанне сцісла:
"Ёсць чатыры дарогі, якія вядуць да верасня-Жак, сабраць разам у Пуэнте-ла-Рэйна, на тэрыторыі
Іспанская, адзін праходзіць праз Сэн-Жыль, Монпелье, Тулуза і Somport; іншы Нотр-Дам-дзю-Пюи,
Сэнт-Фуа з Conques і Сен-П'ер-дэ-Moissac, іншы крыж святой роўнаапостальнай Марыі Магдаліны ў Везеле
Санкт-Леанард Лимузен і горада Периге, яшчэ адна прайшла па Святы Марцін Турскі, Санкт-
Хілары Пуацье, Saint-Jean d'Анёлы, Санкт-Евтропий з Сент і Бардо.
Шлях, які праходзіць міма Сэнт-Фуа, які праходзіць у Санкт-Леанард і адзін які праходзіць міма Святога Марціна
сустракаюцца ў Ostabat і пасля перасячэння перавала Cize, яны сустракаюцца ў Пуэнте-ла-Рэйна, якая перасякае
Somport адтуль адна дарога вядзе да верасня-Жак. "
(Пераклад Джоан VIELLIARD - Кіраўніцтва паломніка - Vrin - 1997)

Паказанні многае іншае можна прасачыць дакладней маршрут іспанскай мовах.
(Гл. нашы дакументы па кожнаму каналу і карту ніжэй)

Гэта "кіраўніцтва" распрацаваў 1. Табліцу Сант'яга паломніцтва ў Францыі і Іспаніі: аўтар пералічвае месцы пакланення "для цела святых адпачыць на шляху да верасня-Жак і паломнікі павінны наведаць».
Сёння, сур'ёзныя гісторыкі, якія крытыкуюць прэзентацыі, за апошнія 40 гадоў, далі занадта вялікае значэнне.

Аўтар падкрэсліў, што "яго" святым і свае святыні ў шкоду іншым святыняў і іншыя малітвы. Ён не апісвае маршруты ісці на месцы, згаданыя знаходзяцца занадта далёка адзін ад аднаго. Насуперак распаўсюджанаму меркаванню, яго гісторыя мала дэталёвы маршрут для французаў. Можа быць, ён сапраўды адзначаюць, што ў частковы набор звычак?

Акрамя таго, гэта "кіраўніцтва" не можа забяспечыць практычныя даведнік. Да друку, мы знаходзім маленькія копіі. Без распаўсюджвання, яна можа быць не вядомы і не выкарыстоўваўся. Акрамя таго, яго слых, верагодна, маленькі, не мог натхніць турыстаў да нядаўняга часу. Агульнапрынятая думка, што "рэальны" кіраўніцтва ў сучасным сэнсе нашага "Routard" ёсць толькі вобраз, анахранізмам.
Апублікаваны ўпершыню ў поўным аб'ёме ў 1882 годзе, і ў перакладзе з лацінскай мовы на французскі і апублікаваны ў 1938 годзе, гэта "кіраўніцтва" абмяркоўвае крокі, каб пакланіцца мошчам, характары жыхароў раёнаў пройдзенага, цяжкасці падарожжа. З яго аповяду, гісторыкі спрабавалі вывесці чатырох "галовы ў дарозе", што адпавядала б маршруты паміж буйнымі свяцілішчамі.
Рэальная кіраўніцтва пры друку з'яўляюцца (шаснаццатага стагоддзя). Гэта так званыя "маршруты". Яны ўяўляюць сабой спіс месцаў для наведвання ў паслядоўнасці. Друкарні спрыялі распаўсюджванню гэтых папулярных апавяданняў паломнікаў. Гэта тлумачыцца ў цяперашні час вызначыць рамкі "Шлях Святога Джэймса".

Маршрут у Іспаніі: El Camino Frances

Aimery Пико асабліва апісана. Археалагічныя і гістарычныя даследаванні паказваюць яго дакладны маршрут, які робіць гэта «шлях праўдзівы». Ён уключаны ў спіс Сусветнай спадчыны ЮНЕСКА з 1993 года. Гэты "шлях французскага" Добра вядома, збольшага таму, што быў пройдзены паломнікаў, якія прыбылі з Францыі ці вяртаецца і, па-другое, таму што ён быў восі паселішчаў уздоўж мяжы з Маўры, заахвочваны каралямі праз прывілеі і льготы.
Дарога з Наварры перавал Roncesvalles, дзе ляжыць легенда пра Роланда, і шлях, які спускаецца з перавала Арагонскай Somport, сустракаюцца ў адным, Camino Frances ў Пуэнте-ла-Рэйна. Гэтыя два маршруту, добра прыкметныя і аснашчаны шматлікімі жыллё грамадскіх, камерцыйных і рэлігійных, атрымліваючы асалоду ад моцныя наведвальнасці. З 70-х гадоў, аўтаномнай вобласці пры падтрымцы Еўрапейскага Саюза інвеставалі значныя сродкі, каб уладкаваць гэтыя маршруты, якія задавальняюць адным на ўдзел у вызначаны час года ..

ПРЫЗНАННЕ старыя дарогі

Пасля Aimery Пико, вандроўцы ці паломнікі не пакінулі падрабязныя справаздачы аб маршрутах падарожнічаў.
Праз гэтыя апавяданні і працы гісторыкаў, такіх як Эміль МУЖЧЫНЫ, Жана VIELLIARD Элі Ламберт, Рэнэ Костка Messelière Лос-Анджэлесе, за кошт мясцовых даследаванняў, было вырашана вылучыць:
¨ 4 асноўных шляху, якія адбываюцца ў чатырох высокіх месцаў адпраўлення культу ў сувязі з важнасцю рэліквій ці рэпутацыю святых, якія жылі там:

• - Праз Podiensis або шлях да Пюи-ан-Веле, найстарэйшы вядомы з біскупам Godescalc пайшоў Кампастэла ў год 950;
• - Дарога Tolosana або Арль або Сэн-Жыль дарозе або аўтамабільны маршрут таксама называюць Тулузе Праванса, самай паўднёвай з чатырох, шлях ПОЎДЗЕНЬ, ездзіў у абодвух напрамках ад тых, хто збіраецца ў Кампастэла, Рым і Ерусалім;
• - Праз Lemovicensis якар на ўзгорку Наўгародскі ў Бургундыі ўчасткі ў Лимузен і Аквітаніі;
• - Праз Turonensis атрымлівае паломнікаў з поўначы праз Парыж, Туры (сьвятыню Святога Марціна) і перасякае Пуацье.

Кожны з іх атрымаў паломнікаў з усёй Еўропы, па розных маршрутах або ралі называюць Oberstrasse NIEDERSTRASSE.

¨ маршруты, або пералічэння населеных пунктаў, з'яўляюцца "праваднікамі" у складзе паломнікі з чатырнаццатага стагоддзя:

маршрут Намюр (1380), гісторыя Госпада Комон (1417), гісторыя двух падарожнікаў, братоў страва, праз Францыю (шаснаццатага стагоддзя), кіраўніцтва напісана італьянскім святаром, Даменіка Laffi ( апублікавана ў 1676), маршрут Senlis (1690) для выкарыстання жыхарамі гэтага горада спрабуюць здзейсніць паломніцтва ў Кампастэла, або шлях да сялян, Пікарды або Bearnaise, збіраецца ў паломніцтва ў 18. стагоддзі.
Гэтыя гісторыі, і больш падрабязныя, падаюць спісы месцаў, дзе можна перасекчы ў пачатку Бруге, Senlis, Авіньён ... у Сант'яга-дэ-Кампастэла.
Выкарыстанне паломнікаў або стаўленне мясцовых жыхароў, як вядома праз іх паказанні.
Яны дапаўняюць веды аб маршрутах і пазіцыі каралеўскай пошты, вывучэнне дарожнай сеткі са старажытных часоў, або ідэнтыфікацыі старажытных рымскіх дарог. Паломнікаў наведваюць тыя ж маршруты.
У гэтым зборніку, гісторык можна прасачыць дарогі самымі папулярнымі, падцяжкі, варыянтаў, адрозненні, якія прыводзяць да традыцыйных маршрутах або прагулкі ў адцягваць. Але вынік заўсёды каля брамы праходзіць Пірэнэйскага.
Rocamadour, Сен-Жыль ... маюць свае ўласныя пад'язныя шляхі, пройдзенага паломнікаў і паставіў крокі.

• ¨ шляхоў, пандусаў, дарог ... ўсе астатнія маршруты адыходу ад канкрэтнай мясцовасці падлучыць іх да асноўных маршрутах стаўку і бальніцы, капліцы прысвечаную культу Апостал, або сляды мысаў ( завяшчанняў, магілы паломнікаў ...)
• ¨ марскіх шляхоў пад кіраўніцтвам паломнікаў і гандляроў скандынаўскіх, фламандскай, галандскай і ангельскай на ўзбярэжжа Нармандыі, Аквітаніі або Галіцкай. Італьянская або харвацкая прызямліўся ў Барселоне і Таррагона.
• ¨ Да нядаўняга часу не было ніякай практычнай карты.

У 1520 карта звяртаецца да Карлу V, вольнасцяў Itineraria Europae, фігура участкаў французаў і іх пашырэнняў: Oberstrasse і Niederstrasse. Першы сінтэтычны карта сучасны, пабудаваны ў 1934 годзе для Музея французскіх помнікаў і дапоўнены пасля даследаванні гісторыкаў і навукоўцаў. Практычная карт (маштабе 1/25000 або 1/50000) шчаслівы сучаснае вынаходніцтва. Але гэта займае больш, каб пакрыць увесь маршрут: 29 карт Шлях Арль на французскай боку.
У цяперашні час развіццё ведаў дазваляе зрабіць "карты" з указаннем асноўных маршрутаў у Сант'яга і іх варыянты. Валодаючы гэтымі ведамі, рознымі партнёрамі могуць працаваць, каб прывесці свае аб'екты і іх анімацыю.

СЁННЯ ... адраджэнне старых маршрутаў у Кампастэла

Пілігрымка маршруты Кампастэла з'яўляюцца шляху паміж свяцілішчамі захавання рэліквій.
Гэтыя месцы і рэліквіі вядома зменнай. Паломнік карысць адных над іншымі. Такім чынам, ён працягвае сваё наведванне святых цела і ажыццяўляе яго маршруту. Кожная прыпынак, іншыя працягваюць Компостелла ... Некаторыя ў адказ. Іншыя засталіся ў Іспаніі і населеныя зямлі і новага горада, воіны сарвалі мусульманскіх царстваў Аль-Андалусіі.
Гэтыя маршруты мяняліся з цягам часу і прасторы. Паломнікі ў храме ў буйных мясцовых або аддаленых святынь змешаныя па тых жа дарогах. Гэта не хада, паломнікаў, турыстаў ці падарожнікаў, якія, ад звыклага парога, прасочвае яго шлях па сваёй волі і адправіўся ў асаблівае месца для самых розных прычын.
Сёння шматлікія лічаць, знайсці "правільны шлях у Кампастэла». Гэта кошт поспеху ...

Наяўнасць абалонкі на перамычцы ці пахаванне ў царкве, асвячэнне капліцы або царквы ... ўсе гэтыя прыкметы прыналежнасці да маршруце паломніцтва. Яны не з'яўляюцца дастатковымі. Патрабуецца набор ключоў, якія можна выказаць здагадку, або які сведчыць наведвальнасці паломнікамі, Прасочваючы іх шлях іх крокаў. Даследнікі вывучаюць:

• - Сеткі мясцовых дарог, наяўнасць месцаў даказана, тапонімы, геаграфічныя
• - Наяўнасць шанаваных рэліквій, бальніцы, масты і броды
• - Паведамляецца, што ўлік манастыроў і бальніц, пахавання захоўваюцца ў архівах ...

Маршруты з'яўляючыся, па сутнасці чалавек, пачаліся ў знаёмы парог. Існаваў таму не абавязковы пункт збору, у адрозненне ад існуючых пешаходаў выкарыстання ехаць на цягніку, аўтамабілі або самалёце Ле-Пюи ан Веле, Арль, у Турэ Наўгародскі ці ... каб "шлях".
Аднак, калі сярэднявечны паломнік далучыўся да сваіх таварышам у некаторых месцах, каб «шлях», гэта было для забеспячэння бяспекі і падтрымкі.
Шлях фізічнага (дарога або шлях) маршрутаў (падарожжаў), а затым кожны. Існуе ніякім чынам не строга "гістарычны", таму што:

• - Маршрут Вам асабіста,
• - Распрацоўка маршрутаў падарожнічаў развівалася на працягу гісторыі (вайны, эпідэміі ...), а тэмпы развіцця новай інфраструктуры (масты, фермы ...).

"Гісторыя", залежыць ад часу!.

За такія вялікія адлегласці і на працягу доўгага перыяду (больш за тысячу гадоў), разнастайныя шляху. Гэтыя дарогі былі менш дарог і сцежак, што канкрэтных транспартных калідораў, пераход вобласці на тэрыторыі. Распрацоўка маршрутаў у гэтыя калідоры, гэтыя праходы, ведаў, ваганні ў залежнасці ад стварэння загараднага дома або жылля, будаўніцтва маста або няўпэўненасці правінцыі ... Часам , не можа быць дыскусія аб ролі стадыі пэўнай мясцовасці.
Сапраўды прасачыць шлях паміж двума крокамі і намаляваць карту, гэта замарожванне гэта дынамічны, творчы, развіваецца з цягам часу ў гісторыі і геаграфіі.

Акрамя таго, можа быць шмат "Сант'яга Пілігрымка", як дарогі, якія злучаюць сельскія і гарадскія раёны. Гэта ілюзорнае аднавіць ўсё ...

Гістарычнай дакладнасці не ў шляху, але ў кроку. Крок сведчыць наяўнасць хаста ці рэлігійны або каўчэг з мошчамі, або сітуацыя праходжання натуральнай восі руху, або пасведчанне, якое пацвярджае праходжанне звычайна. Крокі, месца духоўнага і культурнага абмену, можна лічыць "гістарычны". Яны нясуць камень памяць аб тых маршрутах. Паломнікі сыходзяцца на гэтыя крокі. Паміж двума крокамі, паломнік ўчора частых шляхоў выкарыстання (старой рымскай дарогі, брады, новыя масты, дарогі падтрымліваецца рэлігійнымі і грамадзянскімі ўладамі або наведвальных купцы, мастакі, узброеныя сілы ...). Ён выкарыстоўвае той жа натуральны спосаб перамяшчэння, чым іншыя людзі ў гісторыі, ад кельтаў, рымлян і па гэты дзень ... І гісторык пісаў, шлях, як " акорд, які вібруе. ёсць пераходы, якія неабходныя і вузлы паміж імі пашыраецца жывот больш ці менш важныя "

Ніхто не можа сцвярджаць, што менавіта, метр за метрам, а не ў "мільёны паломнікаў" ...
Але па сутнасці гэта не ў тым, што перажылі!

Гэтыя дарогі не былі так добра апісаны і практычна замарожанае на дакладны курс, так як іх рэабілітацыі Вялікая алея (ад 70-х гадоў). Сёння шлях, пройдзены паломнікаў сярэднявечча смалы на нашых дарогах. Ён замяняе прыродныя сцежкі адкрыты для турызму. Але, у выніку абмотак і адхіленні агульнага паміж след і зацверджаны наўрад ці GR-маршрут называецца «гістарычным».

Калі курсы, свабод, адаптацыі ўлічвае інтарэсы бяспекі, ліцэнзавання, адкрыцця мясцовай кухні, гасціннасць магчымасці, гісторыя (старажытная паломнікаў крокі, пераходы сертыфікаваных малітвы , помнікі).

СЁННЯ ... Выберыце свой ​​маршрут ВА ФРАНЦЫІ

Маршрут нават без разметкі і арганізацыі практычна!

Некаторыя з асноўных маршрутаў з'яўляюцца адкрытымі, абсталяваны (асвятленне, гіды, пражыванне ў вялікіх колькасцях) і папулярны ў Вялікай турыстычныя маршруты:

• - Шлях Пюи-ан-Веле (GR 65) адкрытыя з 1975 года і распаўсюджваецца ў Жэневе. Альтэрнатыўны маршрут у цяперашні час выходзяць з Ле Пюи-ан-Веле і Клермон-Феран ў напрамку Rocamadour праз Канталь.
• – la Voie d'ARLES-SAINT-GILLES ou Voie du Sud (GR 653 ) ouvert dans les années 80, en cours de requalification (travaux d'amélioration du sentier, création d'hébergements, développement des éditionspratiques et culturelles, formation…)
• – depuis NAMUR (Belgique) jusqu'à VEZELAY (GR654)
• – les voies transversales situées autour du sanctuaire de ROCAMADOUR , à l'écart entre les itinéraires du PUY EN-VELAY et de VEZELAY et traversant le Quercy et l'Agenais, sont rétablies entant que sentier de Grande Randonnée GR 652, GR 36, GR 46 et GR 6 ;
• – enfin, plus localement, les chemins MONTOIS , ou voies d'accès au Mont Saint-Michel. Ailleurs en Normandie, les études sont en cours pour l'ouverture d'itinéraires.

D'autres voies piétonnes émergent progressivement grâce à l'action conjuguée de nombreux intervenants (communes, Conseils Généraux, associations, comités de randonnée) :

• - la Voie de VEZELAY jusqu'à Saint-Jean Pied De Port : elle n'est pas ouverte en sentier GR. Un balisage discontinu comme Itinéraire Culturel y est implanté. Elle fait l'objet d'un guide pratique détaillé. Leshébergements y sont insuffisants.
• - la Voie de TOURS : la requalification débute de manière originale, par l'édition d'un guide pratique synthétisant l'ensemble des contacts et des informations sur les patrimoines. Il n'ya pas de balisage commesentier GR.
• - la Voie du PIEMONT PYRENEEN , souvent présentée comme une variante de la Voie d'Arles, dessert les vallées et les cols de franchissement des Pyrénées. Elle est un trait d'union symbolique des cols alpins et pyrénéens. Elle a fait l'objet d'un sentier balisé en Ariège (GR 78). Comme l'itinéraire de Tours, un premier guide pratique (2002) la présente dans son intégralité. A l'horizon 2004/2005, l'itinéraire devrait être relié à celui d'Arles et prolongé jusqu'à la frontière italienne. L'ouverture des passages vers l'Espagne par les vallées d'Aure et d'Ossau est actuellement l'objet de discussion au sein des collectivités et des actions ont été entreprises ou sont en attente de financement. La Vallée d'Aure fait l'objet d'un récent topo-guide.
• - une liaison entre CONQUES (Voie du Puy) ou RODEZ vers TOULOUSE (Voie d'Arles-Saint-Gilles) par le Bas-Rouergue et le Tarn : aucun document disponible, aucun balisage ni accueil structuré. Repérage en cours.
• - Plusieurs liaisons sont établies entre l'itinéraire d'Arles et l'itinéraire du Piémont Pyrénéen . Le nouveau sentier de Grande Randonnée (GR 86) relie Blagnac (ville voisine de Toulouse) par la vallée de la Garonne, à Saint-Bertrand de Comminges.
• Un sentier de randonnée relie Maubourguet à Lourdes.
• - la Voie REGORDANE du Puy-en-Velay jusqu'à Saint-Gilles du Gard : un des plus vieux axes de communication de France parcouru par les pèlerins circulant entre ces deux importants centres de pèlerinage au moyen âge. Bien étudiée, son développement marque le pas. Les informations pratiques ne sont accessibles que sur l'internet. Pas de balisage.
• - la Voie du LITTORAL ou Voie des Anglais , qui court de Soulac en Gironde à Hendaye, n'est que partiellement balisée : en Gironde et pour les cyclistes. Les piétons sont invités à suivre ce balisage. Un dépliant descriptif a été édité.
• - la bretelle reliant NARBONNE à Saint-Gervais sur Mare sur la Voie d'ARLES et passant par l'ancienne abbaye de FONCAUDE au coeur du vignoble languedocien : repérage réalisé. Ni balisage ni édition pour l'instant.

Pour ces itinéraires, ils peuvent n'être que partiellement ou pas balisés, peu ou mal dotés d'hébergements.
Certains ne font l'objet d'aucun guide pratique ou topo-guide complètement renseigné. Ainsi, ils impliquent des efforts particuliers d'information. Le goudron y est fréquent. Une solitude ouvre encore ces voies à l'esprit d'aventure et à une grande liberté d'organisation !

De nombreux sentiers de petite ou grande randonnée peuvent servir de liaison entre des itinéraires ou des régions situées à l'écart des itinéraires traditionnels et précités et faciliter ainsi la pérégrination depuis son domicile. Il n'est pas possible d'en rendre compte. Consulter la carte IGN des sentiers de randonnée ne France ou la FFRP et ses comités.

D'autres itinéraires encore font l'objet de travaux de repérage et d'édition de « guides » par des associations. Ces guides sont trop sommaires ou la requalification n'est pas assez engagée pour être signalés.

Tableau des distances d'après les guides pratiques les plus couramment utilisés

Source : chemins- compostelle

Cet article a été publié Samedi 18 avril 2009 à 20:55 dans : Fraternité , Initiation , Philosophie , Spiritualité/Ésotérisme . Vous pouvez suivre les commentaires de cet article avec le flux RSS 2.0 . Vous pouvez faire un commentaire ou un trackback depuis votre propre site.