LeTransmuteur.Net

من إيريك جوليان ، ماريشال، وجان فرانسوا ليفي باتريك

وربما هذا هو التحدي الأكبر في القرن الحادي والعشرين. اذا نظرتم بعناية، هذا هو المكان الذي يمكن أن تراه عيناك - التحديات البيئية، والانتخابات السياسية، والظلم الاجتماعي، والتعليم، المواطنة، والحروب الدينية، والاستغلال الاستعماري الجديد، أو فكرة بسيطة المستهلك - وهو السؤال الحاسم الذي يطرح نفسه: يمكن للبشرية انها تثبت الوعي الجماعي؟ الاستعلام عن غير واضحة وبعيدة المنال بشكل رهيب عند محاولة تحديد ماهيتها. في اللاشعور، يمكننا أن نرى ما هي، للأفضل أو للأسوأ: كل مجموعة بشرية تملي ضمنا لأعضائها، منذ الولادة، ومجموعة من القيم والمعتقدات والسلوكيات، والتي تحدد بعد ذلك الحياة - بعد ذلك تتكون من الحرية الفردية على وجه التحديد للتخلص من ضغط هذه المجموعة. لكن الوعي الجماعي، ماذا يمكن أن يكون هذا؟

أعظم الحالمين، من بوذا إلى المسيح، من أفلاطون إلى روسو، وليام بليك إلى رئيس سياتل، من أوروبيندو إلى تلار، تحدث هوغو ماكلوهان من وعي هذه، التي تحملها الاستعارة من الدماغ العالمي، الذي ان كل واحد منا أن تكون الخلايا العصبية. لكن من الناحية العملية؟ هذا المجلد لا يستنفد هذا الموضوع، وعلى العكس من ذلك. فإنه يفتح فقط بعض المسارات. على ما يبدو، حسرة والكراهية لا تزال قائمة في جميع اللاوعي. لكن قراءة استطلاع على الانترنت: صامتة، ويبدو أن نسج طفرة خلفية. لا تنزعج. تقريبا!

"الذكاء" من العالم إلى الذكاء الجمعي

لتحويل ركلة ركنية، وخسر في قلب الوديان عالية من سييرا نيفادا دي سانتا مارتا في كولومبيا، ومائة امرأة في مجتمع الهنود كوجى يجلسون في ظل شجرة المانجو. صامت وجود، ولكن "المأهولة" التي تشد الانتباه. الأطفال الصغار والكبار، القديمة، والتي تجمعت حول الشامان (Mamu)، فإنها "التفكير" في الروح، تشكل الجسر الذي الرجال بناء على بعد أمتار قليلة من القاع. انها تغذي العقل، و "روح" ما سيكون عليه الجسر. في الليل، فإن هذا الفكر مشاركتها مع الرجال يمكن تنظيم المبادئ (مؤنث / مذكر، والتفكير / فعل، روح / المسألة ...) وتغذية "فقط" على أفعالهم. تواجه العالم، ودوراتها، في كل مرة اختراع، وسافر في كل مرة (إعادة) ..

هذا العمل من "التفكير" قبل وأثناء وبعد الجسر (أو تنفيذ هذا العمل)، يجب أن تسمح على حد سواء لتغذية رؤية مشتركة للما سوف يتحقق، وهما يجب أن تبنى جسر، أو أنه، متى وبواسطة من، ولكن بصفة خاصة على الأمور "عادل" تعرف إلى، وذلك بالاتفاق مع الهيئة الاجتماعية التي هي المسؤولة عن تنفيذها، وريف (الحية) التي تناسبها.

بنيت بدون زعيم، مع مجموعة من عدة عشرات من الأمتار، ويتم هذا الجسر من قبل كوجى 100 في غضون 48 ساعة. انه ليس لديها ابن أو مسامير الحديد .. ومن المتوقع أن تبقى في مكانها لعدة عقود.

بناء رؤية مشتركة ذات معنى، واقتراح نهج في آن معا "عادلة" والتحويلية، الذي يحقق هدفا (العمل، المشروع، والوضع، إلخ.) أليس هذا هو أساس الذكاء الجماعي؟

نعم، إذا كان أحد يفترض أن الذكاء الجماعي ويشمل القواعد والمبادئ التي تعمل (القيم) التي تسمح لمجموعة من الناس (الهوية) لاخراج المشروع، وإجراء ما، لبناء حالة (التوازن) هذا هو أبعد، في حين تغذيتها بالطاقة وخصوصية كل منها. نعم إذا كان لنا أن نفهم أن القاعدة تسبق شكل من الأشكال، إذ أن اختيار وعملية للرسوم المتحركة، عملية، ويحدد نوعية و"وجاهة" (دقة) من جراء ذلك. (والقوس والنشاب في التقليد زن).

مشاركة قبل الكولومبية المجتمع قد نجحت في الحفاظ على ثقافتها وأنماط عملها من خلال قرون من تاريخنا، ان الشركة لديها الهنود كوجى من "الذكاء الجماعي" نمط الحياة التي تتخلل الأفكار والأعمال من أعضائها . مثل العديد من الشركات "جذور" أو "التقليدية" في جميع أنحاء العالم، فإنه ليس من فعل، والكلمة التي لا يعتقد أن "إدارة الطاقة"، والتغلب على المشاكل، والأنا، والأراضي، والعواطف حجب العقل.

تعرف تسخير قوة وطاقة للحفاظ على مصدر للإبداع وليس لتوليد العنف كان دائما جزءا من اهتماماتها "ضرورية".

هناك قلق بعد "التجربة" (الموقف) من العالم (وليس واحدة "المعرفة") التي تمكن من تصميم لدعم وتمرير مجموعة من الآليات والعمليات وقواعد التشغيل (الطقوس) التي تحافظ على الجنون، والتي تبقي الاختلالات المسافة بينهما، ومصادر التيار الكهربائي والمرض والموت ... لأنه من الخلل والموت الجماعي الذي الاستخبارات، وهذا "الذاكرة من الاحتمالات" التي تتطور بين الماضي و في المستقبل يجب ان "تمكن من بعيد.

وانه ربما ليس من قبيل المصادفة أن هذا هو المنطلق من القرن الحادي والعشرين من الفوضى، والتفاوت الصارخ في فقدان المعنى ونقاط مرجعية، أو ضرب الاختلالات، والاضطرابات والتهديدات (الاجتماعية والبيئية وغيرها السياسية .) أن (إعادة) هو ضرورة الذكاء الجماعي. لأنه هو الضغط (والتهديد الذي يحمل) الذي دعا الاستخبارات الجماعية و "الوعي" ولدت من تجربة، والذي يسمح.

هنا نحن نواجه واحدة من أصعب التحديات ولكن أيضا أكثر إثارة في عصرنا، لدعم "الذكاء الجماعي" تتكيف مع تحديات عصر (إقليم، والثقافة، والتمثيل الخ.)، وحتى لنا مساعدة في معالجة الاختلالات الناجمة عن سير المجتمعات الحديثة.

إذا كان كوجى و "الجذور" الشعوب في المرآة وأنها توفر لنا الذاكرة التي سيتم الحفاظ عليها، يمكن أن تساعدنا، حري بنا إلى إعادة النظر في مبادئ يذهب (إعادة) أن تكون استعادت واكتساب الخبرة. بعد أن خسر 80٪ في المناطق الحضرية (2007، 50٪ من سكان العالم سيعيشون في المدن)، علاقتنا مع تجربة الحياة والعالم وأنفسنا، وفقدنا إلى حد كبير على مفاتيح لهذا الاستخبارات الجماعية، أساسي لبقائنا.

وكوجى لم كسر هذا الارتباط، هذه العلاقة على قيد الحياة. فمن طبيعة، وتجربة دمج لديهم، والتي تنقل للقواعد والمبادئ التي تحكم حياة مجتمعهم ويتيح لهم الحفاظ على التوازن في العالم. الوقت الدورية، وأغلبهم من تجربة التوازن، والمعرفة بين الأضداد، ولكن أيضا التواضع والاحترام والمشاركة والتضامن، وتداولها، وعاش الأدلة والتي تنتقل يوميا من قبل جميع أفراد المجتمع "هو مكتوب في كل شيء الطبيعة، بما في ذلك كيف ينبغي لها أن تحافظ على التوازن، وتوجيه الطاقة بين الحياة والموت، لتجنب حدوث فوضى. هو في طبيعة أن القوانين والقواعد التي تحكم مجتمعنا لها جذورها. هذا هو المكان الذي نحن نعرف كيفية الحفاظ على العالم في وئام، وكيفية التفكير والتصرف معا للوقاية من الأمراض، والكوارث الطبيعية والإضرابات والنزاعات العائلية، وذلك لأن كل شيء مرتبط. مصنوعة من القواعد والقوانين من قبل الرجال في الغرب لصالح المجتمع البشري. كوجى هو القانون الكوني يتيح لها الحفاظ على التوازن في العالم في خدمة الحياة ".

لدعم هذا "الذكاء الجماعي" إعادة اختراع الاختيار، والانفتاح التي دعا إليها قبول الغيرية، وترك ما نعرفه عن الخوض في المجهول والتشارك في بناء مشترك، الى "زعزعة منازلنا الداخلية» هذا هو الرهان، لأنه أمر حيوي، والتي اختارت لمواجهة الاعضاء المؤسسين ل "التحالف من أجل كوكب الأرض" خلق رسميا في مارس 2006 في باريس.

مع 63 من المنظمات (الصندوق العالمي للطبيعة، والسلام الأخضر، أصدقاء الأرض، وFNH (نقولا مؤسسة هولو)، Tchendukua هنا وفي أماكن أخرى، علم البيئة وما إلى ذلك من دون حدود، والتحالف من أجل كوكب يحاول (إعادة) السفر في هذا الطريق، إعادة استثمار هذه الخطوة الذكاء الجماعي في العالم، من الضروري لاخراج كل وسائل جديدة لكونها، والعمل الذي دعت إليه عالم الغد.

في استمرار كوجى "الفكر"، يجب أن تكون قادرة على إعادة حقول الطاقة التي تشكل التفاعل بين جميع أفراد جماعية. ويمكن ملاحظة العضوية في هذه المجالات والعواقب على مستويات عدة. الأول هو أن الهوية. حقيقة كونهم جزءا من الجماعية وعنصر مكون للهوية لكل فرد. انها ليست مجرد تسمية، ولكن الشعور العميق بالانتماء إلى جماعة وما يشكل هويتها. وبالتالي السؤال: "من أنت؟ "A كوجى الإجابة دائما:" نحن كوجى، سكان سييرا نيفادا دي سانتا مارتا ". المستوى الثاني هو أن من القيم. قيمة التضامن، على سبيل المثال، هو قيمة التي تربط جميع أعضاء المجتمع كوجى. انها تنظم بنشاط كل النماذج التي تقاسم العمل اليومية والمواد الغذائية والطقوس. هذه "الرؤية" التضامن يجعل من الممكن تطوير الذكاء الجماعي، لأنه يوجه الفرد نحو تحقيق الصالح العام في حين يعطي الفهم الجماعي من الآليات التي تمكن من تطوير والبقاء على قيد الحياة في المجتمع.

المستوى الثالث هو بناء. ما شئت، يمكن أن لا تجعل وكلها يجب أن تعمل باستمرار، ويشترك فيها أعضاء المجموعة. قرارات جماعية وبدوام جزئي في استمرارية عملية الملكية والمشاركة. أنها تشكل بناء دينامية وحل من البحوث التي تكشف عن "عالية" مستوى من فهم القضايا قرارا، يعكس رؤية وفهم النظامية من الحالات. هوية تبنى مرة واحدة، والقيم المشتركة والمهارات المقررة، المعرفة والمهارات الحياتية الضرورية، وإجراء من الإجراءات والتنفيذ وتبادل المعلومات يتطلب يصبح السائل. يمكن للمستوى (النضج) من حالات الذكاء الجماعي اتخاذ القرارات السريعة "حق" وذات الصلة.

المخابرات الجماعية أو ضعف النفس:

ومن المفارقات، ويزيد من الحاجة الملحة لالجماعية الجديدة الاستخبارات، نلاحظ في مجتمعاتنا الغربية تسمى "المتقدمة" زيادة في الاضطرابات ذات الصلة إلى الصعوبات أو أوجه القصور في تنظيم الذات. والانجرافات هي أبرز مثال على المشاكل المتزايدة من السمنة، وهذه السلوكيات الإدمانية من جميع الأنواع، أو ظاهرة التبعية والعبودية في تشكيل "عصابات" من المراهقين. أسباب هذه الاضطرابات متعددة ويتجاوز هذا التأمل. ومن الممكن أن نعتبر أن ترتبط هذه الصعوبات لعدم وجود المتعلمين الأطر الجماعية، والعجز في نقل المعارف والمهارات وتكون عرضة للهرب إلى الفقراء، والوسواس، والمعاناة من كل الأنواع. تجربة المواجهة الناجحة للمخاطر والعقبات، ومصدر للتعلم وهيكلة الأنا، هو عامل رئيسي في تطوير الذكاء الجماعي. هذا هو لأنني تعلمت مع الآخرين للتغلب على التجارب أستطيع أن تأخذ مكاني في مجموعة ...

لذلك هو فقط من خلال الذكاء الجماعي استثمارها طوعا، ويمكن أن البشر يدعون حقا أن يكون "الإنسان العاقل العاقل" .. ورجل "حكيم" قادرا على اختيار الضمير في المستقبل، ليس فقط لتحمل ذلك. وكما أشار ماركو كوجى شامان:

- "فقط لا نستطيع حماية الأرض، ومعا نستطيع أن نفعل شيئا. وهذا يتطلب منا على التواصل، فهم منا واحترام لنا أن نرى معا ما يمكننا القيام به. ليس هناك وقت للحديث ولكن العمل من أجل "

وعي عالمي هو دائما الإمبريالية الكبرى الروحية

الأديان إنتاج الوعي الجماعي حول هذه القضية بدلا من الآخر. مع ظهور الديانات السماوية، ربما في أي وقت لاخراج الشمولية. في التقاليد البابوية، كل شيء يبدأ مع بناء برج بابل ...

"وكانت الأرض كلها لغة واحدة وخطاب واحد. وقال انهم واحد إلى آخر، اذهب! جعل الطوب، خبز لهم في النار. بناء لنا مدينة وبرجا الذي قد يصل إلى أعلى السماء ودعونا نجعل اسما. "(سفر التكوين 11) وهكذا تبدأ قصة بابل وبرجها، مزمن Balmary الكتاب المقدس أن مريم والإبلاغ عن أول حالة من الاستبداد: المشروع والتفكير، وإجماع المحموم، وتوحيد المجتمع في الحبس للرجال التي تخلت عن" أنا " الفردية، واعتمد "نحن" الانصهار، والتي، يفترض، لديها للقضاء على المعارضين. الله لا يوافق. أنها ليست في السماء. لا تلمس أي بروح مشتركة، ولكن في وجود علاقة غير عادية. أنها قضت على الإجماع من الوعي الجماعي "الخلط بين لغتهم ونثر عليها عبر وجه الأرض. "

نجد في كثير من الأحيان unanimist إغراء في التاريخ، ومؤخرا في العملة للرايخ الثالث: شعب واحد، أمة واحدة، واحدة الفوهرر. يجب على الضمير الأخلاقي للتحقق كل لصالح الوعي الجماعي للقومية اللون الصوفي الذي تم التعامل محتوى الدعاية الحزبية والقسري بسبب العنف من دون شكرا لكم.

"كل أولئك الذين ليسوا معنا هم ضدنا"، كما اعلن الرئيس الاميركي جورج بوش في كلمة ألقاها أن إعداد الرأي العام لقانون باتريوت وتمهيدا لإضفاء الشرعية على التعذيب والاعتقال إلى أجل غير مسمى من دون محاكمة (التصويت مجلس النواب ومجلس الشيوخ في سبتمبر 28، 2006). "إن شعبا يريد ان يضحي بحريته لآمن الناس له هو عبد"، وحذر توماس جيفرسون الذي كان قد أقسم على الولاء للدستور نفسه خلفا له. الوعي الجماعي للشعب الأميركي يبدو أنه قد تم اختياره. بين درجة الأمان والتوافق ليس هناك سوى خطوة واحدة. وسرعان ما يتم تجاوزه. والأرواحية إلزامي. بابل ليس بعيدا.

بدلا من الآخر

الدين، الذي نحصل على جذر relegere / religare، وسيلة لتوصيل أو جمع أو إعادة قراءة. وهو ما يعني واحد أو أكثر الآلهة والرجال على التجمع في إيمان واحد، حول القراءة نفسها للمصير نفسه. الأديان تنتج الضمير الجماعي، ذلك لأنها تملي المعتقدات والقيم التي يلتزم المؤمن.

توحدت، ولكن تنحرف عن تحرك مماثل الذين ليس لديهم الايمان نفسه، والله لا يعين الذي يحمل نفس الاسم، لا تلتزم الكنيسة نفسها، لا يقرأون الكتاب ذاته، ليست رباط الدم المطلوب، لا نحتفل بنفس الطريقة. يجمعونها نفس الشكل و(شعب الله المختار، إكليزيا، الأمة)، ووسائل مختلفة، والغوييم، وثني، وكافر. لنا ولغيرنا.

"تحب قريبك كنفسك" سفر اللاويين يقدم للشعب العبرية. (ليف 19 19) ريا (RA)، والتي تقول المقبل تعني في اللغة العبرية آخر، مختلف. هذه الكلمة، وينظر لأول مرة في مصطلح "شجرة المعرفة را TOV يذهب" بسرعة كبيرة جدا وترجم من قبل الخير والشر، يعني على وجه التحديد ما هو أكثر وما هو الآخر. والتالي هو والأخرى، بما فيها مختلف.

يقول يسوع الأمر من سفر اللاويين: "إذا كنتم أحبهم الذي أحبك، وإذا كنت الحجز تحيات الخاص لإخوانك، وماذا أكثر من ذلك؟ "(متى 5 46)" أحبوا أعداءكم "(مت 5 44)" أعط عباءة الخاص بك أيضا ... لا تدير ظهرك. "(متى 5: 40) وهو يسمح لنا لإعادة اكتشاف معنى الموسعة المقبلة للبشرية جمعاء، بغض النظر عن المعاملة بالمثل، في وعي أننا إخوة، ولدت من أب واحد. مع هذا الزخم، إله واحد، والقبلية، والعبرية هي عالمية. فزت الإخوان ولكن في التضحية من الآلهة الآخرين والتسامح. وكان الشرك تسامحا من حيث التعريف. والله هو واحد خاص، انظر مبدأ الشمولية. وكان ينظر اليها على انها تقدم. إله واحد، حقيقة واحدة، دين واحد، والضمير ملحوظ والأخوة بدون التسامح، والحروب الصليبية، محاكم التفتيش، وانت تعرف. أعلن السيد المسيح في المملكة وهذا هو الكنيسة الذين جاءوا! وأشار ألفريد Loisy. إغلاق. العودة إلى بابل. الله اختلطت لغتهم. انه يعيد توزيع البطاقات.

لا إله إلا الله. محمد وأتباعه تناول فكرة إله واحد في الجميع، وجمع من المؤمنين في الأمة، جماعة المؤمنين التي تثير مصفوفة من قبل أم الجذر، "الأم"، وبالتالي الأخوة، ولكن فقط إذا كان محمد نبيه. أي الرجل الذي لا يسأل هو إنكار أن الله ورسوله وفي خطر التعرض للسحق من قبل أولئك الذين لا يؤيدون النسبية من كل شيء، ودينهم. نحن ما زلنا أخوة، ولكن على شرط الانضمام إلى. ومن ثم على الامتثال. الكرتون المحظورة. التجديف على حافة الهاوية. بابل، وعودة.

بدون التسامح الشركية، الديانتين في إله واحد - الذين تم تصميم كل منها لعقد، انظر لاستعمار، والوعي الجماعي - يعيش سيئة. المعتدلين الديمقراطية العلمانية الإمبريالية الدينية لا يزال. "رجل واحد صوت واحد" هو استجابة واقعية لتحب قريبك كنفسك، وليس هناك إله إلا الله. تفضل الاحترام والمساواة على ان يحب الله وآياته، والديمقراطية التشاور مع الشعب. لا يوجد الله. الشعب هي ذات سيادة.

آسيا

الهندوسية والبوذية دفع حدود الأخوة وراء هذا النوع لتشمل جميع البشر، ولا يعتبر الإنسان شكلا من أشكال الحياة بعيدا، ولكن كنوع من بين واع المخلوقات الأخرى.

واحديه من شنكرا (الهند، القرن الثامن) يجادل بأن براهمان هو الكائن الوحيد (لا شيء يوجد خارجه) ويتحدى بذلك فكرة جدا من الأفراد. ويوضح: الخيط الذي يستخدم لنسج النسيج هو نفسه قبل وبعد ذلك تم نسج النسيج. هناك فرق في شكل ولكن ليس الجوهر. وبالمثل، فإن الكون هو براهمان الذي يظهر في أشكال مختلفة.

وتقدم الفرد هو احد اقارب التصور إلى الأسباب التي الأسباب، أو باعتبارها عملية تعريف مؤقتة ليكون مجموع الظواهر (هيئة مصنوعة من الاتجاهات والرغبات، ويكره، والجذب السياحي، وما إلى ذلك المخاوف .) أن يحضر باستمرار استنفاد قوتها متماسك. فإنه لا وجود له حقيقي. أي شيء مع حالة عقلية أو بدنية غير وهمية في الأساس، غير واقعي.

عندما البراهمي، والذات واحد، يتجسد في الجسم، ويحدد مع هذه الهيئة، وقال انه يعتقد أن يكون متميزا عن الكون، يصبح غافلا عن طابعها العالمي. هذا خطأ بلا بداية، وهذا خطأ، وهذا الجهل، وهذا الوهم هو السبب والنتيجة من السلوك، وقانون السببية الذي يعلم أن أعمال إنتاج الآثار التي ما زالت جارية في المغناطيسية لا تقدر ولا تحصى. لكنه ينبذ للاعتقاد المؤلف من تصرفاته وصلت موكشا، خلاص والتحرر والمعرفة وثابت نهائي من الحقيقة المطلقة. الاتحاد مع الله لالمحبون، وخربة إلى الفلاسفة. نهائي خلاص الروح الفردية مع التخلي عن فكرة وجود الروح وفردي يجري.

هناك لا أنا ولا غيرها، ونحن على نفسه.

شنكرا ويحاول بناء الوعي الذي يوحد الناس في وعي فريدة من نوعها كونها.

في هذا "الخزان وعيه" (alayavijnana)، وتصرفات كل تؤثر على جميع وعلى نفسها. مجازا، ونحن نقول أن الحياة مثل قطرة ماء يعود الى المحيط من الحياة إلى حل. عندما حياة جديدة يبدو هو نفسه أو لآخر؟ هذا هو كل نفس، وآخر، لأنه يحمل شيئا عن الآخرين. نحن نجل الماضي، وآباء ما هو آت.

لكن من واحديه شنكرا الصعب، مطالبا وحقوق الأقليات. كيف يفكر "لا يوجد"؟ في الديانة الهندوسية القديمة، التي تأسست في الفيدا وصنفت الأفراد إلى الطبقات والطوائف الفرعية، براهمة، Kshatriya، Vaisya، Sudra، ومنبوذة mlécha والبربرية (الخارجية) ... والوهم بأنه نفسه هو نقطة الرأي السائد إلى حد كبير في الهند أيضا. ولكن هناك تسامحا. فهو حر في اختيار الله لأن الله هو دارشان، وجهة نظر، رأي.

البوذية

"وكانت كل البشر أو والدة منطقتنا"، ويقول على طريقته، واتساقها في بعض البوذيين الذين يؤمنون لانهائي الذاتي تجديد عبر الأنواع، وإلى فتح تقرير إلى قرض المقبل العطف والرعاية. مثالي للنباتيين من ذوي الخبرة الذين لديهم الوعي بأن كل حياة تستحق الرحمة والحفاظ على احترام الحياة بلا حدود.

تعاليم البوذية وممارسة التركيز على وعيه، وتسمى أيضا العقل (semnyi).

العقل هو واحد لكنه لا يملك اثنين من الجوانب التي تتجلى في عقلين: Namshé، الوعي العادي، الثنائي، هو السياق الذي ألعب التقرير الأخرى، والعواطف والتباسات، والجميع يواجه العالم ، النفس والتزام لنفسك. ويشي، ضمير الحكيم،، واضح الحرة الاعتمادات الهجر، والعواطف، ونحن نتبين في حالة وجود، دون الخوض فى التفاصيل، أي مرفق أو الهاء. طبيعة العقل هو الفراغ. توفر. Nonduality. تحقيق التوازن.

العقل لا تنتمي إلى الفرد أو مجموع الأفراد ولكن هذا هو الرابط بين جميع الأفراد. في الممارسة العملية، وروح البوذي في تكريس الجدارة من تصرفاته لجميع البشر، يجري ربط كافة إلى روح فريدة من نوعها نفسه. لا خلاص من دون الخلاص من كل شيء. وبالتالي، إذا كان العقل هو الفراغ، وهذا الفعل هو الرحمة.

بحثا عن الوعي الجماعي الروحي

ما يوحدنا؟ الذي هو نفسه في الآخر؟ كيف تأخذ بعين الاعتبار أخرى؟

الإنسانية تسعى إلى الوعي الجماعي "الروحي" الذي يحدد علاقة إلى أخرى. في بحثه عن الحقيقة، وجدت استجابات مختلفة مزورة من قبل الميتافيزيقي متميزة، ولكن المنسوجة المثالي نفسها من المودة والرحمة. ومع ذلك، بين المثالية والواقع كل قدم تنازلات إلى والأنانية الخوف والطمع، والتعلق ... وغيرها من المصالح المختلفة.

لوسيان جولدمان يلاحظ أن "كل فرد هو جزء من عدد كبير من الجماعات، بحيث ضميره هو مزيج فريد وعناصر محددة من الوعي الجماعي مختلفة ومتناقضة في كثير من الأحيان، مرة أخرى، لأنه يتأثر الجماعات التي فهو ليس كذلك. "

الاقتصاد بلا ضمير

الليبرالية هو دين جديد من دون الله في التركيز العالمي. ونحن ملتزمون بدون تحويل ولكن عن طريق التلوث. القوى الاقتصادية التي يشارك الجميع أكثر أو أقل منافسة مباشرة في السماء للتجارة أن مذهب أمر ضروري لتحقيق أقصى قدر من الربح.

مثال واحد من بين عدد وافر: تكليف الموظفين مدخراتهم إلى صناديق المعاشات التقاعدية التي تجعل من الضغوط على زعيم الشركات التي توظف هؤلاء الموظفين أنهم تسريح أو نقل، وذلك لزيادة الأرباح. العميل هو الضحية. ولكن لا يوجد أي تهمة. ويمكن لأحد حلها. يجب على مدير الصندوق تحقيق أقصى قدر من الأرباح من الأسفل، أو موظف يتحمل مدخراتهم في مكان آخر. للعامل عاطل عن العمل لم يعد شراء أي شيء، وبالتالي يساهم أكثر في خلق الثروة. في النهاية، وهذا يؤدي إلى إفقار جميع. مبدأ الربح الأقصى هو الانتحار. من دون ضمير.

فورد، الذي كان من المفهوم على نطاق واسع أنه يجب دفع رواتب موظفيها اذا كانت تريد تحويلها الى الزبائن، ودفع بنفسه مرتين تقريبا بقدر شركات صناعة السيارات الأخرى. وفي المقابل، دمر التراكم المفرط للثروة بين أفراد قلائل النظام الاقتصادي الذي ينتج هذه الثروة.

الليبرالية لا يعترف ولا شقيق جار، وقال انه يرى أن هذا العميل والمنافس. انه يهتم القانون - القانون وسوء المعاملة - والعدالة لا. والحق أن يقول في العقد، النظام، والعملاء، واللوائح والمعاهدات الدولية والحصول على امتياز فاسد ... من دون عدالة بالمعنى المقصود في ما هو صواب أخلاقيا. جماعة الاخوان المسلمين، واحترام الحياة والأرض، وحتى الديمقراطية هي الأيديولوجيات منافسه. الوعي الجماعي هو أنه يشجع على نقص الوعي. هناك أفراد فقط. كل رجل مسؤول عن نفسه وتنمو الايرادات وأداء.

ومع ذلك، لا شيء يدوم. في مرحلة ما بعد الليبرالية لم يكشف عن اسمه بعد لكنه قيد التشغيل. وينظم هذا حول الوعي الجماعي الذي انزعاجها من العمى الجماعي. يجب أن نحصل على الأولى للخروج من بابل. انها مثل دائما أن مرة أخرى.

مصدر: nouvellescles

وقد نشرت هذه المقالة الثلاثاء 5 مايو، 2009 الساعة 23:15 في: مجتمع ، علم الاجتماع . يمكنك متابعة الردود على هذا الموضوع من خلال الدخول آر إس إس إس 2.0 . يمكنك جعل تعليق أو تعقيب من خلال موقعك الشخصي.