LeTransmuteur.Net

نحو كومبوستيلا من قبل مجموعة - الطبعة CARP كومبوستيلا

دورة في الجغرافيا

"إن أماكن والأشخاص الذين الإنسانية فينا أعطى ملامح. "
مارسيل بروست

"إن المسافر لا يزال أكثر ما يهم حول الرحلة ... انظر ليست شائعة. هذه الرؤية هي لقهر الحياة. نحن نرى دائما أكثر أو أقل، كما هو. العالم مليء أعمى عيون مفتوحة في وسادة، في أي معرض، هو قرنية من هم التفكير، والتي تضع يدها عليها وسادة من اللون الرمادي ...
رجل يسافر ليشعر والعيش. كما انه يرى في البلاد، هو نفسه الذي هو أفضل تستحق المشاهدة. يجعل كل يوم أكثر ثراء للجميع أن يكتشف. وهذا هو السبب في رحلة جميلة جدا عندما كان وراء، وأنه لم يعد يبقى أحد ... "
أندريه SUARES، الرحلة من امراء الحرب

"جعل الطريق، هو جعل التعلم الباب الضيق. تأجيل، ترك، ترك عائلته وأصدقائه، وممتلكاته، وبطاقة العمل الخاصة به، على أن تأخذ من ذلك بكثير، 6-8 كيلوغرامات حاجة للعيش من يوم الى يوم. إلى هذا. ولكن لتجربة هذا تماما، يجب أن نبدأ على الأقل ثلاثة أسابيع. هذا هو الوقت الذي يستغرقه على التخلي عن الخوف، وليس أكثر من نفسك ".
جون L Faycelles (مجموعة) نقلا عن جان كلود BOURLES في بايوت "المارون كومبوستيلا"

كومبوستيلا

الأسبانية بلدة شمال غرب غاليسيا التي هي مقر الحكومة الاقليمية. المدينة القديمة هي مواقع التراث العالمي منذ عام 1985. نتائج التنمية في الفترة من اكتشاف قبر من المفترض أن يكون ذلك من الرسول.
اسم من أصل سلتيك "ILWYBR" معنى "نقطة عبور" و "دونم" الارتفاع، أو من اللاتينية "Stellae الحرم الجامعي" الأصل (X القرن) معنى "حقل للنجم" قد عينت النجمة مكان قبر الرسول إلى بيلاجيوس الناسك.
وفقا للمؤرخ ج. CHOCHEYRAS، مكان دفن الموتى زنديق priscillian كان في القرن الرابع. منذ القرن التاسع، والتقليد المسيحي وجود قبر الرسول يؤدي، من فلسطين، قارب حجر تسترشد يد الله. منذ قرن والمؤرخين وعلماء الآثار مجتمعة أبحاثهم: إذا كان هناك قبر يشهد، وإذا كان ترجمة لهيئة في قارب حجر تقطعت بهم السبل على أرض الجاليكية يمكن أيضا العثور على تفسير جيد، جاز لها أيضا كان هناك المسيحية (أي انتعاش لأسباب سياسية ودينية) من عبادة في وقت سابق، أن وثنية أو زنديق، وعرفت الكنيسة واضح على خلاف ذلك.

الجدل التاريخي يدعونا للانضمام الى وجهات نظر مؤرخ بارتولومي Bennassar في كتابه "سان جاك دي كومبوستيلا" جوليار 1970 ص 99 و S:

"من المستحيل ان يثبت ان سانت جاك جاء للتبشير الانجيل في اسبانيا ... ولكن من المستحيل ان يثبت ان سانت جاك لم يأت في حياته ... في أسبانيا وعلاوة على ذلك التقليد نفسه يعترف سواء نجاح يذكر على الوعظ سان جاك (والفضل كما هو الحال 2-9 تلاميذ!) كان من الممكن أن تركت آثار قليلة. لا يمكن إنكار أن رحلة من سان جاك في غاليسيا هو معقول تماما في الأجهزة: الفينيقيون حافظت على علاقات منتظمة مع الأندلس ... غامر أيضا في المحيط الأطلسي بحثا عن القصدير والاسترخاء والجاليكية رياس ... ويبقى أن نسأل: لماذا ولدت أسطورة، إذا أسطورة منذ: كما هو الحال في أي
لأنه تم تشكيلها في وقت لاحق من القرن السابع الميلادي، أي قبل إسبانيا وكان بحاجة إلى منقذ ... وأخيرا، غاليسيا يظهر في القرن الرابع للدهشة منذ النضج المسيحي هو بالفعل مرتع للالبدع ... وبصمة هو بالفعل عميق في غاليسيا الشرقية. كل هذا لا يكفي لانشاء قناعة ... ولكن يجب علينا أن نؤمن بأن غاليسيا إلى الاعتقاد الشائع بأن إذا البحوث العلمية، وتبرعت الرسول، وكان من العصور الوسطى بيئة المخصصة لمغامرات كبيرة من إيمان. "

فينيستر

نهاية من مساحة اليابسة في القارة التي تقع في مكان غروب الشمس، وTerrae Finis يرمز الباب من الفناء، ميت. إلى أي مدى الرأس المحيط فينيستر جبهة الجاليكية كان يسمى أيضا "البحر الميت".
ينتهي من القارة الأوروبية: كورنوال، بريتاني وغاليسيا.
مرادف نصائح العالم، المسؤولة عن أحلام المغامرين.
وعبرت الساحل الاسباني من المحيط الأطلسي من قبل التيارات تتحرك شمالا وjettentsur الشواطئ، وحطام السفن القتلى أو المعاقين.
هدف أو تتويجا لرحلة الحج إلى كومبوستيلا في طرق محور سباق للطاقة الشمسية (بين الشرق والغرب): الحاج مثل الشمس يتبع العرق؛ وصوله في الغرب يعني تراجع للنجم بينما كان إبادة للإنسان. ولكن الشمس تعود الى الظهور في شرق البلاد إلى القدس والأراضي المقدسة، ليوم واحد جديد، والرجل الذي لم تولد من جديد في المقابل تبدأ الرحلة الكبرى (الموت والقيامة).

درب التبانة

في علم الفلك، ومجرة درب التبانة تتألف من سديم تتألف من المليارات من الغاز والنجوم والغبار التي تأتي للمراقب على الأرض كما الفرقة بيضاء وضبابي ليلة واضحة.
عنوان الفيلم من قبل لويس بونويل
للتتار مسلم، هو الحجاج إلى مكة المكرمة

اسم آخر نشرته وشعاع للطرق دي كومبوستيلا سانت جاك إلى ألمانيا.
الاستيعاب التي حققها ملاحم من المنطقة المجاورة للألفية، في إشارة إلى "الحلم شارلمان" يبدو شارع جاك للإمبراطور وطلب منه تسليم قبره في أيدي المسلمين، بعد أعقاب مجرة ​​درب اللبانة. هذا الأدب يحافظ على الاعتقاد بأن ملحمة الامبراطور الكبرى تجتمع في الحج سانتياغو.

رمزي معنى مشترك لحضارات كثيرة:

وسيلة لخلاص النفوس مقارنة كثير من الأحيان إلى الثعبان، النهر، بصمة، هذا النبأ من الحليب، والتماس إلى شجرة؛
السفر بين عالمين، نحو الخلود النفوس نقطة العبور بين العالمين الأرضي والسماوي، والتي تؤدي إلى الجنة الأبدية؛
الحد الفاصل بين العالم من حركة والخلود الجمود؛
المسار الذي اتخذته "جميع أولئك الذين يذهبون من مكان إلى مكان آخر من الأرض أو الكون، من طائرة واحدة إلى أخرى من المعرفة." ب. Bennassar

الاماكن من المسيحيين الحج

وقد تم تعيين ثلاثة مواقع رئيسية في جميع أنحاء قبر المسيح أو رسولا إلى تكريس المسيحية: القدس، روما، كومبوستيلا. تلقى العديد من الأماكن الأخرى للعبادة الحجاج تجذبهم الاثار، أو إلى الأماكن التي التقليد القديم وقفت عبادة الماضي، وثنية، ومسيحية.
وفقا ل "دليل من المحققين" برناردو واجهة المستخدم الرسومية (1323) في الاستخدام بين المحققين من كاركاسون، ألبي، وتولوز، قد يتم انجازه على مغفرة الخطايا والتكفير من "الهراطقة" من قبل الحج نحو رئيسية أو ثانوية الأماكن:

• - الأضرحة الكبرى: "سان جاك دي كومبوستيلا، روما، وسانت توماس كانتربري، الملوك الثلاثة من كولونيا. وأولئك الذين سافروا إلى المدينة الخالدة عادة البقاء لمدة أسبوعين، حتى يتمكنوا من القيام بجولة في مقابر القديسين والكنائس التي والكرسي الرسولي وكان الانغماس تعلق كثير مثمر. "

• - مواقع العمرة:

سيدة روكامادور
نوتردام دو بوي (في Velay)
سيدة Vauvert
سيدة Sérignan
سيدة من الجداول في مونبلييه
سان Guilhem الصحراء
سان جيل في بروفانس
سانت بيتر MONTMAJOUR
سانت مارثا من تاراسكون
القديسة مريم المجدلية في ماكسيمين القديس
سانت انتوني في فيينا
شارع الدفاع عن النفس وسانت ليونارد في ليموزين
سيدة شارتر
سان دوني Parisis (evangelizer من بلاد الغال)
بوردو سان Seurin
سيدة من سويلاك
سانت فوي من Conques
سانت بول من ناربون
سانت فنسنت دي كاستريس
سانت اتيان تولوز، وسانت Sernin-: الزيارات السنوية والحياة
سان نازير من كاركاسون
سانت سيسيل من قلبي
سانت انتوني من بامييه
سيدة أوش

ملزمة الحجاج أنفسهم من قبل اليمين للحصول على ويجري داخل (قصيرة) من تاريخ صدور رسائلهم تكفيري الذين تصرفوا كما سلوكهم آمن. على عودتهم، وعرضها على المحقق شهادات تفيد بأنهم قد استكملت هذه الزيارات الإلزامية والحج. "

ولا يجوز أن تضاف إلى قائمة من المحقق، إلى الصيادين وتاب من "البدع" في الأوكيتانية، وأماكن أخرى عالية من التفاني:
سانت ميشيل في جبل سان ميشيل، وسانت مارك في البندقية، وسانت ريمي من ريمس، ...
العديد من المواقع الأخرى موجودة لتكريس مزيد من المحلية، فقد تم الاستعاضة عن العبادة المسيحية لعبادة سلتيك في وقت سابق.
وقد وضعت في وقت قريب سانت-يسانت ماري دو لا مير، وعبادة من سالومي ماري، والدة جاك ش.

وقد وضعت الأماكن الثانوية للحج منذ القرن السابع عشر لعدة أسباب:

• - المراقبة الدقيقة للسكان (من قبل الدولة) والنفوس (من الاصلاح مكافحة الكاثوليكية)
• - جذور المسيحي من تفان في أماكن أكثر مباشرة يمكن الوصول إليها، من خلال علامات وممارسات أكثر المنضوية أو أكثر يوميا.

في القرن التاسع عشر والعشرين، نما عبادة العذراء ومناطق جديدة ظهرت، الزيارة التي على أمل المؤمن من نعمة أو واضح عن امتنانه للنعمة التي حصلت عليها: لا Salette (1846)، لورديس (1858 )، فاطمة، شيستوشوا (بولندا)، ميديوغوريه (الهرسك)، ...

الطرق المؤدية إلى كومبوستيلا في فرنسا

"كل الطرق تؤدي الى روما" ... وكومبوستيلا
مجهول

واحدة من المصادر الأولى للمعرفة هو وصف للطرق الواردة في مخطوطة من العام 1130، نسبت إلى PICAUD راهب Aimery Poitevin.
وصف له هو باختصار:
"هناك اربعة الطرق المؤدية الى سان جاك، وجمع في واحدة في بوينتي لا رينا، في إقليم
الإسبانية، واحد يمر من خلال سان جيل، مونبلييه وتولوز وSomport، من جانب آخر بوي نوتردام دو نوتردام،
سانت فوي من Conques وسان بيير دي مواسا، آخر شارع الصلبان مريم المجدلية في VEZELAY
سانت ليونارد من ليموزين ومدينة بيريجو، بعد آخر أقره القديس مارتن من الجولات، وسانت
هيلاري من بواتيه، سان جان دي Angely، وسانت Eutropius من سينتس وبوردو.
الطريق الذي يمر سانت فوي، الذي يعبر سانت ليونارد وفاة واحدا تلو سانت مارتن
تجتمع في Ostabat وبعد عبور الممر من Cize، يجتمعون في بوينتي لا رينا الذي يعبر
Somport من هناك طريق واحد يؤدي إلى شارع جاك. "
(المترجم VIELLIARD جوان - دليل الحاج - Vrin - 1997)

مؤشرات كثيرة أكثر من الممكن تتبع بدقة أكبر الطريق الأسبانية.
(انظر وثائق لدينا في كل قناة والخريطة أدناه)

صمم هذا "دليل" أول جدول سانتياغو الحج في فرنسا واسبانيا: المؤلف بسرد أماكن تفان "لأجساد القديسين الذي يستريح على الطريق الى سان جاك والحجاج لا بد من زيارتها".
اليوم، أعطت المؤرخين خطيرة الذين ينتقدون هذه العروض، وكان آخر من أربعين عاما، أهمية لا لزوم له.

وقد أكد المؤلف "بلده" القديسين ومقاماتهم وذلك على حساب المقدسات الأخرى والولاءات الأخرى. فهو لا يصف طرق للذهاب لأماكن المذكورة متباعدة جدا. خلافا للاعتقاد الشائع، قصته هو خط سير القليل مفصل للفرنسيين. ربما يفعل علما بأن في مجموعة جزئية من العادات؟

وعلاوة على ذلك، يمكن لهذا "دليل" لم تقدم وثيقة سفر دليل عملي. قبل الطباعة، نجد نسخة القليل. بدون نشر، يمكن أن يعرف ولا تستخدم. أيضا، يمكن الاستماع له، صغير على الأرجح، وليس مصدر إلهام للمسافرين حتى وقت قريب. الفكرة المقبولة عموما أنه هو "الحقيقي" دليل بالمعنى الحديث من "Routard" لدينا ليست سوى صورة، مفارقة تاريخية.
عبرت شخصيات من سكان المناطق التي تنشر لأول مرة في مجملها في عام 1882، وترجم من اللاتينية الى الفرنسية ونشرت في عام 1938، وهذا "دليل" يناقش الخطوات، إلى تعظيم الآثار، ومشقة السفر. من روايته، وقد حاول المؤرخون للاستدلال على أربعة "رؤساء في الطريق" التي من شأنها أن تتوافق مع الطرق الرئيسية بين المقدسات.
أدلة حقيقية تظهر مع الطباعة (القرن السادس عشر). وتسمى هذه "الطرق". لأنها توفر قائمة من الأماكن التي يمكن زيارتها في الخلافة. المطبعة سهلت انتشار هذه الحكايات الشعبية من الحجاج. ويعزى هذا لتحديد الآن في إطار من "طريق القديس جيمس."

طرق في إسبانيا: إلكامينو فرانسيس

PICAUD Aimery أكثر خاصة وصفها. البحوث الأثرية والتاريخية تكشف عن مساره الدقيق الذي يجعل من "الطريق القويم". كما أنه مدرج في قائمة التراث العالمي من قبل اليونسكو منذ عام 1993. هذا "الطريق للفرنسي" من المعروف جيدا، ويرجع ذلك جزئيا وسافر من قبل الحجاج الذين جاءوا من فرنسا أو إعادتها، وثانيا لأنه كان محور المستوطنات على طول الحدود مع المور، تشجعت من ملوك من خلال الامتيازات والمزايا.
الطريق من ممر نافار من Roncesvalles، حيث تكمن أسطورة رولان، والمسار الذي ينحدر من تمريرة Somport أراغون، تجتمع في واحد، وفرانسيس كامينو في بوينتي لا رينا. هذين الطريقين، تميزت بشكل جيد ومجهزة العديد من أماكن الإقامة العامة والتجارية والدينية، وتتمتع بحضور قوي. منذ 70S، استثمرت مناطق الحكم الذاتي التي يدعمها الاتحاد الأوروبي بشدة لتجهيز هذه الطرق التي تحقق واحد على الحضور في أوقات معينة من السنة ..

اعترافا الطرق القديمة

لم يقم التالية Aimery PICAUD، أو الحجاج المسافرين روايات تفصيلية لطرق وسافر.
من خلال هذه القصص، والعمل من المؤرخين مثل ذكر اميل، VIELLIARD جين، ايلي لامبرت، رينيه كوستي LA Messelière، وذلك بفضل الدراسات المحلية، واتفق على التمييز بين:
¨ المسارات الأربعة الرئيسية التي تنشأ في أربعة أماكن للعبادة عالية نظرا لأهمية الآثار أو سمعة القديسين الذين عاشوا هناك:

• - عن طريق Podiensis أو الطريق إلى بوي-EN-Velay، أقدم معروفة منذ Godescalc أسقف ذهب إلى كومبوستيلا في عام 950؛
• - وTolosana الطريق أو آرل سان جيل أو على الطرق أو مسار الطريق وتسمى أيضا تولوز بروفانس، في أقصى الجنوب من أربعة، على الطريق بين الجنوب، وسافر في كلا الاتجاهين من قبل الذين سيذهبون الى كومبوستيلا، روما والقدس؛
• - عن طريق Lemovicensis الراسية على تلة من VEZELAY في مساحات بورغوندي في ليموزين وبوردو؛
• - عن طريق Turonensis يستقبل الحجاج القادمين من الشمال، عبر باريس، جولات (حرم سانت مارتن)، ويعبر بواتو.

تلقى كل واحد منهم الحجاج من جميع أنحاء أوروبا عبر طرق مختلفة، أو تجمع دعا Oberstrasse NIEDERSTRASSE.

¨ الطرق، أو التعدادات من المحليات، هي "أدلة" يتألف من الحجاج من القرن الرابع عشر:

مسار نامور (1380)، قصة رب Caumont (1417)، قصة اثنين من المسافرين، وطبق الإخوة، من خلال فرنسا (القرن السادس عشر)، ودليل كتبه الكاهن الإيطالي، دومينيكو Laffi ( نشرت في 1676)، والطريق من سونلي (1690) لاستخدامها من قبل سكان هذه البلدة في محاولة لجعل الحج الى كومبوستيلا، أو مسار بيكاردي، والفلاحين أو Bearnaise، والذهاب للحج إلى القرن الثامن عشر.
هذه القصص، وأكثر تفصيلا، وتقديم قوائم بأسماء الأماكن لعبور في بداية بروج، سينليس، أفينيون ... إلى سانتياغو دي كومبوستيلا.
من المعروف أن استخدامات الحجاج أو مواقف السكان المحليين من خلال شهاداتهم.
وتستكمل من قبل معرفة طرق ومواقف البريد الملكي، ودراسة شبكة الطرق منذ العصور القديمة، أو من خلال التعرف على الطرق الرومانية القديمة. حاج حضور الطرق نفسها.
مع هذه المجموعة، لا يمكن للمؤرخ تتبع الطرق الأكثر شعبية، والأقواس، المتغيرات، والاختلافات التي تؤدي إلى الطرق التقليدية أو المشي في تشتيت. ولكن النتيجة هي دائما على أبواب يمر البرانس.
روكامادور، سان جيل ... كان الطرق في الوصول الخاصة بها، والخطوات التي يقطعها الحجاج وراهن.

• وراهن ¨ المسارات والمنحدرات، والطرق ... كل مسارات أخرى انطلاقا من منطقة بعينها تربط بينهما والطرق الرئيسية والمستشفيات والمصليات مكرسة لعبادة الرسول، أو بقايا الرؤوس ( الوصايا والمقابر من الحجاج ...)
• ¨ بحر الطرق التي يقودها الحجاج والتجار الاسكندنافية، والفلمنكية، والهولندية والانكليزية على ساحل النورماندي، آكيتاين أو الجاليكية. هبطت الإيطالي أو برشلونة أو الكرواتي في تاراغونا.
• ¨ وحتى وقت قريب، لم يكن هناك خرائط العملية.

في عام 1520، وخريطة رسمها لشارل الخامس، وItineraria Europae كارتا ومؤامرات شخصية والفرنسية وامتداداتها: في Oberstrasse وNiederstrasse. أقامت أول خريطة الاصطناعية هو معاصر، في عام 1934 لمتحف الآثار الفرنسية وتستكمل في وقت لاحق من الدراسات من المؤرخين والباحثين. الخرائط العملية (مقياس 1/25 000 أو 1/50000) هي اختراع حديث سعيد. لكنه يأخذ أكثر لتغطية خط سير كامل: 29 بطاقات للطريقة من آرل في الجانب الفرنسي.
اليوم، وتقدم المعرفة يسمح لنا لرسم "خرائط" تبين الطرق الرئيسية المؤدية إلى سانتياغو ومتغيراتها. مع هذه المعرفة، يمكن لمختلف الشركاء العمل على جلب مرافقها والرسوم المتحركة الخاصة بهم.

اليوم ... في عصر النهضة من الطريق القديم إلى كومبوستيلا

طرق الحج إلى كومبوستيلا هي المسارات بين الحفاظ على المقدسات الاثار.
ومن المعروف جيدا هذه الأماكن وآثارهم متغير. الحاج يفضل البعض الآخر أكثر. وهكذا، وقال انه غني عن زياراته إلى الجسد المقدس وينفذ له الطريق. كل محطة، والبعض الآخر لا تزال بعض كومبوستيلا ... عودة في. وبقي آخرون في اسبانيا وملؤها الأراضي والمدن الجديدة التي المحاربين مزق الممالك مسلم من الأندلس.
وقد اختلفت هذه الطرق على مر الزمن والفضاء. الحجاج الى مزار على الأضرحة الكبرى المحلية أو البعيدة اختلط على الطرق نفسها. هذا لا يمشي، حاج، سياحي أو مسافر، والذي، من عتبة مألوفة، ويتتبع مسار له وفقا لمشيئته، وتوجه الى مكان معين وذلك للأسباب الأكثر تنوعا.
اليوم، يعتقد العديد من العثور على "الطريق الصحيح لكومبوستيلا". هذا هو ثمن النجاح ...

وجود قذيفة على العتب أو الدفن في الكنيسة، والتفاني من مصلى أو كنيسة ... هذه كلها علامات على الانتماء إلى طريق الحج. فهي ليست كافية. تتطلب مجموعة من القرائن التي يمكن أن يفترض أو الحضور التصديق من الحجاج عن طريق تتبع طريقهم من خطواتهم. باحثون يدرسون:

• - أسماء الأماكن شبكة من الطرق المحلية، ووجود أماكن ثبت، والجغرافيا
• - وجود قطع اثرية تبجيلا والمستشفيات والجسور والمعابر
• - وتفيد التقارير، المحاسبة من الأديرة والمستشفيات، وأبقى الدفن في محفوظات ...

بدأت الطرق كونها فرد في الأساس، على عتبة مألوفة. بالتالي ليس هناك أي نقطة جمع إلزامية، على عكس مشوا استخدام القائمة يذهب بالسيارة أو القطار أو الطائرة إلى EN لو Velay بوي، آرل، في جولات VEZELAY أو ... "لافساح الطريق".
ومع ذلك، إذا حاج من القرون الوسطى انضم رفاقه في بعض الأماكن الى "تمهيد الطريق"، وكان لسلامة والدعم.
المسار هو مادي (طريق أو مسار) مسارات (تريبس)، تليها كل شخص. لا توجد وسيلة ل"تاريخية" بدقة للأسباب التالية:

• - A الطريق لكم شخصيا،
• - لقد تطورت طرق تصميم وسافر عبر التاريخ (الحروب، والأوبئة ...) وتيرة التنمية والبنية التحتية الجديدة (الجسور والمزارع ...).

"التاريخ" يعتمد على الوقت!

لمسافات طويلة مثل وعلى مدى فترة طويلة (أكثر من ألف سنة)، ومسارات متنوعة. وكانت هذه الطرق أقل الطرق أو الممرات أن الممرات الخاصة، ومناطق عبور للأراضي. عرف تصميم الطرق في هذه الممرات، وهذه الممرات، وتقلب تبعا لإنشاء منزل ريفي أو الإقامة، وبناء جسر أو انعدام الأمن في محافظة ... أحيانا ، يمكن أن يكون هناك مناقشة حول دور المسرح من منطقة بعينها.
تتبع بدقة الطريق بين اثنين من الخطوات ووضع خريطة، انها التجميد الذي هو دينامية وخلاقة، وتطور على مر الزمن في التاريخ والجغرافيا.

أيضا، قد يكون هناك العديد من "حج سانتياغو" والطرق التي تربط المناطق الريفية والحضرية. فمن وهمية لاعادة فتح جميع ...

أصالة تاريخية ليست في الطريق ولكن في الخطوة. ومما يدل على خطوة من خلال وجود مجموعة أو تعبدي او مزار مع الآثار، أو في حالة صدور المحور الطبيعي للحركة، أو من خلال الأدلة التي تثبت مرور المعتاد. خطوات، يمكن اعتبار أماكن التبادل الروحي والثقافي، "تاريخية". أنها تحمل ذاكرة حجر من تلك الطرق. الحجاج تتلاقى على هذه الخطوات. بين اثنين من الخطوات، حاج من مسارات أمس المتكررة في استخدام (الطرق الرومانية القديمة، والمعابر والجسور الجديدة والطرق التي تحتفظ بها السلطات الدينية والمدنية، أو يتردد من قبل التجار والفنانين والقوات المسلحة ...). ويستخدم بنفس الطريقة الطبيعية للحركة من غيرهم من الرجال في التاريخ، من الكلت والرومان وحتى يومنا هذا ... ومؤرخ كتب ذات مرة، في مسار يشبه " وتر أن يهتز: هناك معابر التي هي ضرورية والعقد بينهما آخذة في الاتساع البطون أكثر أو أقل أهمية ".

لا يمكن لأحد أن يدعي أنه بالضبط، من قبل متر متر، وليس في "ملايين الحجاج".
لكن في الأساس ليست في ما هو من ذوي الخبرة!

لم تكن هذه الطرق على ما يرام ووصف وجمدت تقريبا على مسار محدد إلى أنه منذ إعادة تأهيلهم وممشى كبير (من 70S). اليوم، على الطريق التي يقطعها الحجاج في العصور الوسطى هو القطران على طرقاتنا. وهي تحل محل الطبيعة مسارات مفتوحة للتنزه. لكن، ونتيجة لاللفات والانحرافات هي مشتركة بين درب ووافق على GR-دعا طريق غير مرجح "تاريخية".

إذا الدورات تأخذ الحريات، والتكيف يأخذ بعين الاعتبار مصلحة السلامة، والترخيص، واكتشاف التخصصات، والفرص المحلية والضيافة، والتاريخ (خطوات الحجاج القديمة "، والمعابر المعتمدة، والولاءات والآثار).

اليوم ... اختيار مسار الخاص بك في فرنسا

والطريق حتى من دون توصيف وتنظيم عمليا!

بعض من الطرق الرئيسية مفتوحة، ومجهزة (الإضاءة، وأدلة، والإقامة في أعداد كبيرة) والشعبية في مسارات المشي العظمى:

• - الطريق بووي-EN-VELAY (GR 65) مفتوحة منذ عام 1975 ويجري تمديدها إلى جنيف. طريق بديل في الظهور حاليا من لو بوي-EN-Velay أو كليرمون فيران في اتجاه روكامادور من خلال كانتال.
• - فتحت الطريق من الطريق آرل سان جيل أو الجنوب (GR 653) في 80s، خلال إعادة تطوير (تحسينات تريل، وإنشاء أماكن السكن، وéditionspratiques التنمية الثقافية، والتدريب ...)
• - من NAMUR (بلجيكا) إلى VEZELAY (GR654)
• - تتم استعادة الشوارع عبر تقع على بعد حوالى حرم روكامادور، والفرق بين الطرق من EN لو Velay بوي، وVEZELAY وخلال Quercy وآجا، كما entant GR ممشى كبير 652، GR 36، GR GR 46 و 6؛
• - وأخيرا، أكثر محليا، ومسارات MONTOIS، أو الطرق المؤدية الى ميشال سانت مونت. في مكان آخر في نورماندي، والدراسات جارية لطرق مفتوحة.

ممرات المشاة الأخرى آخذة في الظهور تدريجيا من خلال التفاعل بين العديد من أصحاب المصلحة (البلديات والمجالس والجمعيات، والمشي لمسافات طويلة):

• - بييه قناة VEZELAY لسان جان دي بور: انها ليست مفتوحة في GR. يقع العلامات مثل الطريق متقطع الثقافي هناك. هذا هو موضوع دليل عملي مفصل. Leshébergements غير كافية.
• - قناة تور: إعادة التأهيل تبدأ بطريقة الأصلي، من خلال نشر دليل عملي يلخص جميع الاتصالات والمعلومات حول التراث. ليس هناك commesentier العلامات الوراثية.
• - الطريق من سفوح جبال البرانس، قدمت في كثير من الأحيان باعتبارها البديل من الطريق آرل يخدم الوديان ويمر عبور جبال البرانس. هو ارتباط رمزي يمر جبال الألب وجبال البرانس. وقالت انها كانت وراءه ملحوظ في Ariège (GR 78). كطريق للسياحة، وهو أول دليل عملي (2002) هذا في مجمله. من عام 2004/2005، ينبغي ربط الطريق إلى أن من آرل، وتمتد إلى الحدود الإيطالية. فتح الممرات الى اسبانيا بواسطة وديان Ossau وأذني هو قيد المناقشة داخل بذلت المجتمعات المحلية والأعمال أو في انتظار التمويل. أذني وادي هو موضوع دليلا الأخيرة.
• - الربط بين CONQUES (شارع دو بوي) لروديه أو تولوز (آرل الطريق سان جيل) بواسطة السفلى Rouergue وتارن: لا شيء متاح، أي العلامات أو أكثر تنظيما. تتبع الجارية.
• - Plusieurs liaisons sont établies entre l'itinéraire d'Arles et l'itinéraire du Piémont Pyrénéen . Le nouveau sentier de Grande Randonnée (GR 86) relie Blagnac (ville voisine de Toulouse) par la vallée de la Garonne, à Saint-Bertrand de Comminges.
• Un sentier de randonnée relie Maubourguet à Lourdes.
• - la Voie REGORDANE du Puy-en-Velay jusqu'à Saint-Gilles du Gard : un des plus vieux axes de communication de France parcouru par les pèlerins circulant entre ces deux importants centres de pèlerinage au moyen âge. Bien étudiée, son développement marque le pas. Les informations pratiques ne sont accessibles que sur l'internet. Pas de balisage.
• - la Voie du LITTORAL ou Voie des Anglais , qui court de Soulac en Gironde à Hendaye, n'est que partiellement balisée : en Gironde et pour les cyclistes. Les piétons sont invités à suivre ce balisage. Un dépliant descriptif a été édité.
• - la bretelle reliant NARBONNE à Saint-Gervais sur Mare sur la Voie d'ARLES et passant par l'ancienne abbaye de FONCAUDE au coeur du vignoble languedocien : repérage réalisé. Ni balisage ni édition pour l'instant.

Pour ces itinéraires, ils peuvent n'être que partiellement ou pas balisés, peu ou mal dotés d'hébergements.
Certains ne font l'objet d'aucun guide pratique ou topo-guide complètement renseigné. Ainsi, ils impliquent des efforts particuliers d'information. Le goudron y est fréquent. Une solitude ouvre encore ces voies à l'esprit d'aventure et à une grande liberté d'organisation !

De nombreux sentiers de petite ou grande randonnée peuvent servir de liaison entre des itinéraires ou des régions situées à l'écart des itinéraires traditionnels et précités et faciliter ainsi la pérégrination depuis son domicile. Il n'est pas possible d'en rendre compte. Consulter la carte IGN des sentiers de randonnée ne France ou la FFRP et ses comités.

D'autres itinéraires encore font l'objet de travaux de repérage et d'édition de « guides » par des associations. Ces guides sont trop sommaires ou la requalification n'est pas assez engagée pour être signalés.

Tableau des distances d'après les guides pratiques les plus couramment utilisés

Source : chemins- compostelle

Cet article a été publié Samedi 18 avril 2009 à 20:55 dans : Fraternité , Initiation , Philosophie , Spiritualité/Ésotérisme . يمكنك متابعة الردود على هذا الموضوع من خلال الدخول آر إس إس إس 2.0 . يمكنك جعل تعليق أو trackback من موقعك.